王巖?楊澤倫?王柳

摘要：古琴文化自古以來便是中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇中的藝術(shù)珍寶。而當(dāng)代既是古琴發(fā)展最好的時(shí)代也是一個(gè)最壞的時(shí)代。本文在煙臺(tái)現(xiàn)有古琴傳承人訪談的基礎(chǔ)上，探討了古琴的文化底蘊(yùn)和在當(dāng)代發(fā)展中遇到的問題及機(jī)遇，嘗試性提出展望，重拾大眾對(duì)古琴文化的熱情。

關(guān)鍵詞：古琴文化發(fā)展

一、古琴的文化內(nèi)涵

古琴，被歷代華夏墨客賦予了深厚的文化內(nèi)涵。煙臺(tái)古琴協(xié)會(huì)理事唐雁鳴先生提到：“《道德經(jīng)》里有兩字很難理解——精進(jìn)。彈琴的過程就是精進(jìn)的一種體現(xiàn)?！毕壬_始接觸古琴時(shí)堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，直至指法嫻熟，曲從心出。

古琴的聲音是內(nèi)斂的，給人恬淡的感覺，彈奏一下會(huì)在韻動(dòng)中延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。從古琴的外形上看，上圓下平，天圓地方。而琴上共13個(gè)徽，代表12個(gè)月加四年一閏。理論上長(zhǎng)三尺六寸五，對(duì)應(yīng)一年365天。琴額斜向下低暗示做人要謙虛，古琴自身把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。就像武漢音樂學(xué)院教授丁成云說的那樣，古琴一旦脫離文化，就成為抽象的象征。

二、古琴的歷史與現(xiàn)狀

（一）古琴的歷史

最早的時(shí)候，古琴作為禮器多用于祭祀，以其悠長(zhǎng)的韻聲震撼人的心靈。古琴按照文字記載和實(shí)物證明，距今已有3600年的歷史，可追溯到先秦以前。東漢時(shí)琴型確定，此后文人不僅彈奏，而且創(chuàng)造大量琴曲編譯成書。宋朝出現(xiàn)了明確的流派傳承，官方甚至設(shè)局制琴，達(dá)到好琴頂峰。明清時(shí)期，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，琴譜得到廣泛流傳。這一時(shí)期在演奏上受民間音樂的影響，古琴技巧有了杰出的發(fā)展，尤其是左手技巧的翻新。

近代由于戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，古琴被當(dāng)作舊文化而備受冷落。

（二）存在的問題

1.“技”“藝”學(xué)習(xí)難度高，大眾推廣受限

古琴本身的風(fēng)格屬于幽靜、恬靜等靜態(tài)美學(xué)，并且蘊(yùn)含哲學(xué)思想，同時(shí)也需要演奏者深入感悟，要有極高的心性才能駕馭。唐先生強(qiáng)調(diào)，古琴要求琴者自身要按照中正平和的心態(tài)去彈琴，靜能養(yǎng)人，善琴者壽。但這一點(diǎn)在現(xiàn)在日益浮躁和快節(jié)奏的社會(huì)中表現(xiàn)的愈發(fā)困難，以至于形成“技”“藝”全失的局面。

唐先生也表示擔(dān)憂：“古琴本來就是一個(gè)小眾文化，要想有韻味，首先套具備一定文化內(nèi)涵，基本素質(zhì)要高，而現(xiàn)在古琴學(xué)習(xí)的門檻過于低?！?/p>

2.資料整理不足，珍貴資源缺失

由于受戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)變革以及政治運(yùn)動(dòng)的一些影響，古琴藝術(shù)幾乎瀕臨滅絕?，F(xiàn)在，雖然處于發(fā)展的大好時(shí)期，但是對(duì)于古譜的整理、保護(hù)、收集工作并沒有完全到位，古琴學(xué)習(xí)者近十年表現(xiàn)出重表演輕理論的現(xiàn)象，對(duì)整理工作漠不關(guān)心，只是一味的追求表演的訓(xùn)練，而忽視了理論發(fā)展。

（三）面臨的機(jī)遇

1.國(guó)家政策支持

國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的十六字方針，使得古琴藝術(shù)在保護(hù)和發(fā)展上有了很大的成果。2006年古琴數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目正式成立啟動(dòng)，這將中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究與保護(hù)與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，并在新生產(chǎn)業(yè)的條件下推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。國(guó)家現(xiàn)階段在保護(hù)繼承人方面進(jìn)行了很多強(qiáng)有力的措施，并且積極培養(yǎng)古琴接班人。

2.途徑多樣化為傳播提供便利

互聯(lián)網(wǎng)的普及為古琴的傳承帶來了新的機(jī)遇，傳播途徑呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。琴人可以通過網(wǎng)絡(luò)切磋技藝，也為大眾了解學(xué)習(xí)古琴提供了途徑。

隨著社會(huì)“古琴熱”的不斷升溫，影視作品也為古琴藝術(shù)的大眾傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。許多最流行的文化作品都出現(xiàn)了古琴的身影，例如電影《孔子》、《赤壁》，電視劇《甄嬛傳》，在烘托氛圍之余也讓大眾對(duì)古琴留下深刻印象。

三、對(duì)策及發(fā)展前景展望

首先，利用高校拓展傳播途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，煙臺(tái)共有30多所高校及科研機(jī)構(gòu)。而高校歷來是古琴傳播的重要營(yíng)地，加強(qiáng)對(duì)古琴文化的宣傳力度，在更多的高校建立大學(xué)生古琴社團(tuán)，組織參加古琴講座、開展關(guān)于古琴的答題競(jìng)賽活動(dòng)，開設(shè)《古琴作品賞析》等校公選課程，舉行高校古琴論壇，以更好地傳播古琴文化。其次，加強(qiáng)琴派間的聯(lián)系，建立弘揚(yáng)體系。目前全國(guó)范圍內(nèi)流派林立眾多，但整體上還處于分散的狀態(tài)，各派別間的交流溝通僅僅局限在切磋琴藝方面，可考慮由政府部門組織一些大型活動(dòng)，如全省市范圍內(nèi)的古琴比賽、大型的古琴音樂會(huì)。動(dòng)員更多的學(xué)校參加古琴活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校之間的友誼與合作，不僅有利于各學(xué)校的改進(jìn)，而且還可以匯集各種各樣的古琴兵力分散在民間，形成合力。最后要注重古琴、琴譜的保護(hù)。古琴和減字譜作為有千年歷史的傳統(tǒng)瑰寶，其存在形態(tài)是獨(dú)一無二、無可替代的。唐先生對(duì)此深有感概：“古琴在文革時(shí)期受到了這么嚴(yán)重的沖擊，它為什么還能保留到今天？因?yàn)榭傆幸粠腿苏驹谇懊?，不單單有保護(hù)的意識(shí)，甚至用生命去踐行，才使得傳承沒有中斷。”除博物館和古琴愛好者的私人收藏外，非專業(yè)人士在見到古琴時(shí)更要把不可肆意損壞的意識(shí)植根心中。

古琴藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，不應(yīng)該僅僅是如何“大眾化”，還要考慮如何“化大眾”。我們既不能為了迎合大眾把古琴變得平庸化，也不能被動(dòng)等待大眾欣賞能力的提升來接受古琴藝術(shù)，而要主動(dòng)發(fā)揮古琴的社會(huì)功能。我們不能把古琴局限于供人觀賞的博物館櫥窗內(nèi)，更不能僅僅把它當(dāng)作為古代祭祀所用的禮器，我們更愿意稱它為一種文化，一種蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵和底蘊(yùn)的文化。在弘揚(yáng)古琴文化這條路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王巖（1999.01.06）女，漢族，山東臨沂，本科學(xué)歷，求學(xué)于中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)。