（揚州大學(xué)建筑科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 揚州 225009）

截至2018年，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達53個，位居世界第二，僅次于意大利。作為世界遺產(chǎn)大國，必然承擔(dān)遺產(chǎn)保護方面的責(zé)任和義務(wù)?！拔幕z產(chǎn)保護”作為一門新學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)也日趨受到關(guān)注，其中，設(shè)置在建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生課程中的文化遺產(chǎn)保護課程的教學(xué)模式尚處于探索階段。

1 文化遺產(chǎn)保護課程體系

1.1 以問題為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)

文化遺產(chǎn)本身是一個內(nèi)涵比較明確，但學(xué)科邊界較模糊領(lǐng)域。文化遺產(chǎn)保護課程既包括文史類的歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，也包括理工科的建筑、規(guī)劃、材料，這就要求文化遺產(chǎn)保護專業(yè)的學(xué)生應(yīng)兼具高品質(zhì)的人文素養(yǎng)和扎實的工科實踐知識[1]。目前，文化遺產(chǎn)保護教育面臨以下幾個問題。

(1)文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)理論亟須完善。從發(fā)展趨勢來看，文化遺產(chǎn)保護的理論及實踐，已經(jīng)從文物本體的保護概念，拓展到文化遺產(chǎn)整體的保護利用，遺產(chǎn)類型也更多樣，除以往的文物古跡、歷史街區(qū)、鄉(xiāng)土聚落等，還包括文化景觀、文化線路等綜合遺產(chǎn)。而現(xiàn)階段，我國文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)概念、規(guī)范及準(zhǔn)則，大部分是以國外的保護體系為藍本，文物保護體系則以文物保護法為基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)和文物保護體系還沒有真正的接軌；我國文化遺產(chǎn)保護學(xué)科和國外相比，起步較晚且未形成特色，遺產(chǎn)保護的內(nèi)涵及外延亟須完善，保護理論及實踐教育遠遠跟不上時代需要。

(2)文化遺產(chǎn)保護跨學(xué)科構(gòu)建不足。從學(xué)科構(gòu)成來看，文化遺產(chǎn)種類繁多，涵蓋面廣泛，跨學(xué)科特征明顯?？v觀在國內(nèi)高校開設(shè)文化遺產(chǎn)及相關(guān)專業(yè)的情況，也各有差異。其中北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等設(shè)置在歷史類院系，研究方向為考古學(xué)、歷史學(xué)；中央美術(shù)學(xué)院、天津大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)置在藝術(shù)院系，研究方向為藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)；中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、同濟大學(xué)、東南大學(xué)設(shè)置在工程類院系，則以工程技術(shù)和建筑歷史及理論方向為依托[2]。設(shè)置在不同院系的文化遺產(chǎn)保護專業(yè)大多依托原院系的主導(dǎo)專業(yè)，而跨學(xué)科教學(xué)體系的構(gòu)建不足。

(3)文化遺產(chǎn)保護課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置尚不足。從教學(xué)內(nèi)容來看，因文化遺產(chǎn)保護學(xué)在我國高校專業(yè)設(shè)置中不是獨立的學(xué)科。在建筑類院系設(shè)置的文化遺產(chǎn)保護方向，特別是建筑學(xué)專業(yè)研究生教育培養(yǎng)方案中，其課程體系主要來源于建筑歷史及理論，而建筑歷史教學(xué)又偏重于“敘述”性傳授模式，偏重歷史性的演進研究，往往保護工程技術(shù)及實踐的學(xué)習(xí)不足，缺乏國際憲章和法則的解讀和操作指導(dǎo)，造成研究歷史的不懂工程技術(shù)，從事工程技術(shù)的人員對規(guī)范及準(zhǔn)則的操作要求又不清晰的局面[3]。

從當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護課程面對的問題入手，確定教學(xué)目標(biāo)。通過文化遺產(chǎn)保護課程的教學(xué)，使學(xué)生熟悉文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)概念、規(guī)范及準(zhǔn)則，了解文化遺產(chǎn)保護、管理、利用的相關(guān)理論方法，掌握文化遺產(chǎn)保護基本的操作技術(shù)和要求。

1.2 以交叉融合為核心的教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)開設(shè)的文化遺產(chǎn)保護課程在內(nèi)容上力求關(guān)注當(dāng)前問題，基于地域特征。在案例選擇上能夠盡量涵蓋文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容。首先，基于本地資源，遴選特征突出的文化遺產(chǎn)案例作為研究對象，通過指導(dǎo)研究生現(xiàn)場調(diào)研及體驗去發(fā)現(xiàn)問題，并通過理論與實踐相結(jié)合的多形式解讀，探索將自然、人文和技術(shù)交叉融合的文化遺產(chǎn)保護課程教學(xué)模式[4]。該課程主要內(nèi)容為：①理論層面。針對文化遺產(chǎn)本體的認(rèn)知，注重保護理論及原則的梳理，也關(guān)注與文化遺產(chǎn)緊密聯(lián)系的生活方式及生態(tài)背景。這部分是文化遺產(chǎn)保護課程的基礎(chǔ)。②實踐層面，強化文化遺產(chǎn)的現(xiàn)場體驗和調(diào)查研究。關(guān)注文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的前沿成果，注重文化遺產(chǎn)的價值及應(yīng)用，應(yīng)對文化遺產(chǎn)保護工作中可能遇到的問題和挑戰(zhàn)。主要內(nèi)容包括：政策、管理、技術(shù)、法規(guī)的實際操作要求等。

文化遺產(chǎn)保護課程被安排在研究生教學(xué)的第二階段，前面已經(jīng)講授了中國古代及近現(xiàn)代建筑史、建筑傳統(tǒng)營造技術(shù)等課程。在此基礎(chǔ)上講解文化遺產(chǎn)的理論以及保護技術(shù)，學(xué)生們更加容易接受，而教師在教學(xué)過程中，力求夯實文史學(xué)科基礎(chǔ)、提升理工技術(shù)支撐、強化管理作為延伸，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護學(xué)科體系。

1.3 以體驗式為主的教學(xué)方法

根據(jù)大衛(wèi).庫伯的體驗學(xué)習(xí)理論和方法，體驗學(xué)習(xí)是從具體的體驗到對體驗的反思，進而形成抽象概括到完成行動體驗的4個循環(huán)往復(fù)的過程[5]。在每個體驗學(xué)習(xí)的周期里，人類通過對具體事物的體驗獲得某些經(jīng)驗，隨著對事物經(jīng)驗的總結(jié)思考，會逐漸產(chǎn)生新認(rèn)知或新理論，形成抽象概念與結(jié)論，并進一步通過完成行動體驗來驗證，而這些概念或結(jié)論為新的學(xué)習(xí)者提供具體體驗的行動指南，從而形成周而復(fù)始的體驗學(xué)習(xí)過程[6]。

文化遺產(chǎn)保護課程的體驗式教學(xué)方法，力求突破單向知識傳遞的傳統(tǒng)教學(xué)方法，強調(diào)教師根據(jù)課程教學(xué)不同階段的需要，引導(dǎo)學(xué)生在實踐環(huán)境和體驗過程中獲得知識源。本課程根據(jù)體驗學(xué)習(xí)理論和方法，將教學(xué)分為3個環(huán)節(jié)：①具體體驗到體驗反思的問題引入。教師首先根據(jù)課程需要，梳理相關(guān)知識點及遴選合適的案例，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和要點，并圍繞每節(jié)課的主題設(shè)定相關(guān)思考題。②體驗反思到形成抽象概括的理論梳理。這個環(huán)節(jié)是理論導(dǎo)入的關(guān)鍵，也是體驗學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師根據(jù)預(yù)設(shè)的思考題，指導(dǎo)學(xué)生帶著問題去實地體驗，思考反饋與課堂理論教學(xué)結(jié)合，使學(xué)生對相關(guān)理論知識有更深入的理解，也提高實踐技能。③抽象概括到行動體驗的實踐研究。在抽象概念的形成到完成行動體驗的過程中，教師與學(xué)生之間的協(xié)作是核心，教師的引導(dǎo)是本環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，適時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化遺產(chǎn)保護意識、思維和習(xí)慣。

針對文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及課程的定位，在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合課程本身的特點，注重學(xué)生研究實踐能力的培養(yǎng)，探索體驗式教學(xué)模式，可以充分發(fā)揮建筑院系的工科優(yōu)勢，加強學(xué)科建設(shè)的理論、技能和實踐的交叉融合（圖1）。

圖1 文化遺產(chǎn)保護課程體驗式教學(xué)模式示意圖（來源：作者自繪）

2 大運河文化遺產(chǎn)保護的體驗式教學(xué)探索

2.1 具體的體驗到體驗反思的問題引入

文化遺產(chǎn)保護課程以問題為導(dǎo)向展開，首先，選擇世界文化遺產(chǎn)中國大運河（以下簡稱大運河）揚州段作為對象，組織學(xué)生帶著問題到現(xiàn)場調(diào)研。大運河自揚州城東南穿城而過，揚州段遺產(chǎn)數(shù)量較多、類型較全，也是全線保護較好的點段之一。大運河揚州段基本覆蓋了水工遺存、各類伴生的附屬遺存、相關(guān)遺產(chǎn)等遺產(chǎn)類型，具有一定的區(qū)域性和典型性（表1）。

具體的體驗包括3個部分：①資料準(zhǔn)備。按照大運河揚州段遺產(chǎn)點段的類型組成課題組。調(diào)研前，要求學(xué)生查閱世界運河遺產(chǎn)的相關(guān)文獻，并要求每組梳理調(diào)查評估過程中可能遇到的問題。②設(shè)計路徑。根據(jù)大運河揚州段遺產(chǎn)點段分布位置，制訂調(diào)研計劃，擬定調(diào)查提綱并編制問卷調(diào)查表等。③現(xiàn)場體驗，根據(jù)教學(xué)計劃，安排兩周的大運河揚州段文化遺產(chǎn)點段的實地調(diào)研，每組發(fā)放調(diào)研問卷，根據(jù)回收問卷，對大運河揚州段遺產(chǎn)點和河道保護利用情況進行分析，并對正在實施保護的工程項目進行實地調(diào)研。在調(diào)研過程中，針對具體問題，教師對保護理論與方法的實踐應(yīng)用進行現(xiàn)場解讀。

表1 大運河揚州段遺產(chǎn)點段的規(guī)模與特征

2.2 體驗的反思到形成抽象概括的基礎(chǔ)理論“教”

通過第一階段的調(diào)研反饋，將思考反饋與課堂理論教學(xué)結(jié)合，強化基礎(chǔ)理論“教”的實現(xiàn)。教師預(yù)設(shè)的思考題就是教學(xué)的重點內(nèi)容，通過講解大運河申報世界文化遺產(chǎn)的過程，來解讀文化遺產(chǎn)的國際憲章和準(zhǔn)則；通過現(xiàn)場體驗問題的反饋，對國內(nèi)外運河保護的現(xiàn)狀進行解讀，掌握文化遺產(chǎn)保護技術(shù)和法規(guī)的實際操作，確立宏觀視野，夯實理論基礎(chǔ)。指導(dǎo)學(xué)生帶著問題去體驗，再思考反饋，通過理論和案例結(jié)合的“教”，使學(xué)生領(lǐng)會和掌握大運河文化遺產(chǎn)保護的知識點，調(diào)動學(xué)生的積極性及創(chuàng)造性，啟迪創(chuàng)新思維，培養(yǎng)形成抽象概念的能力。

2.3 形成抽象概括到完成行動體驗的研究“導(dǎo)”

本階段教學(xué)重點在于啟發(fā)學(xué)生在前階段授課的基礎(chǔ)上，強化基礎(chǔ)理論“教”環(huán)節(jié)的延續(xù)，通過對大運河揚州段整體保護的再評價，以及保護的技術(shù)和方法的討論，完成抽象概括到行動體驗的過程。通過學(xué)生課堂展示與教師的互動，引“導(dǎo)”學(xué)生自主進行研究，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納和解決問題的能力，樹立正確的文化遺產(chǎn)保護意識、思維和習(xí)慣。

“導(dǎo)”的過程貫穿整個教學(xué)過程，從前期的思考題設(shè)置到后期調(diào)研反饋，但本階段重點探索以學(xué)生為主體的師生互動教學(xué)，以課題組為單元，梳理本課程學(xué)習(xí)的知識點及調(diào)研體驗的反饋問題。首先由同學(xué)提出觀點、陳述結(jié)論，其他同學(xué)可解疑、評述，最后教師總結(jié)點評。教師通過“導(dǎo)”的反復(fù)強化，引導(dǎo)學(xué)生再一次完成行動體驗，形成抽象概括到完成行動體驗的研究，既對已學(xué)到的基礎(chǔ)理論和方法進行回顧，又針對大運河揚州段提出文化遺產(chǎn)保護的基本策略。課堂展示與教師引導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，讓學(xué)生在體驗揚州大運河文化遺產(chǎn)過程中，了解運河與揚州城市空間形成及發(fā)展的關(guān)聯(lián)，有利于建立宏觀的視野與科學(xué)的保護觀。

本課程根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點，以體驗學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在問題引入的基礎(chǔ)上展開課程教學(xué)，并探索“教”和“導(dǎo)”相結(jié)合的體驗式模式?！敖獭笔腔A(chǔ)教學(xué)的主要任務(wù)，通過課堂授課形式向?qū)W生講述基本知識點，“導(dǎo)”是實踐體驗式的探索，“教”與“導(dǎo)”互動可以激發(fā)學(xué)生對文化遺產(chǎn)保護的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神與創(chuàng)新意識。

3 文化遺產(chǎn)保護課程體驗式教學(xué)反饋

隨著我國文化遺產(chǎn)事業(yè)進入新階段，文化遺產(chǎn)保護教育也逐漸成為建筑學(xué)專業(yè)的新內(nèi)容。本課程以學(xué)生為主體，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)，探索文化遺產(chǎn)保護課程的體驗式教學(xué)方法，并發(fā)揮地域優(yōu)勢，結(jié)合大運河揚州段文化遺產(chǎn)開展體驗式教學(xué)探索，達到了較好的教學(xué)效果，但在教學(xué)過程中也遇到一些難題和困惑。

(1)與傳統(tǒng)傳輸式教學(xué)方式的差異。體驗式教學(xué)不單是教學(xué)方式的改變，而是新教學(xué)體系的嘗試，從目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容和過程、教學(xué)評價等等，仍然需要一個完善過程，特別需要前后教學(xué)課程的銜接。如本課程只有32個學(xué)時，而體驗式教學(xué)往往需要大量的調(diào)研反饋時間，而理論教學(xué)占用一半的課時，教學(xué)體驗環(huán)節(jié)略顯不足。如果能單獨開設(shè)文化遺產(chǎn)保護理論課程，本課程重點將放在保護技術(shù)研究及應(yīng)用方面。那么，體驗式教學(xué)更加能顯示其優(yōu)勢，對學(xué)生們的自主研究和創(chuàng)新思考能力的訓(xùn)練更有益。

(2)與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)果的評價系統(tǒng)不同。以往課程結(jié)束后，對學(xué)生的評價大多為考查或考試，通常為研究性論文，同時輔以平時成績。教學(xué)目標(biāo)成為這種評價的主要標(biāo)準(zhǔn)，教師成為評價學(xué)生的主體，學(xué)生只能被動地接受知識及評價，教學(xué)過程缺少師生的情感互動。作為與人類生活息息相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護教育，最有效的傳承方法之一，就是借助于體驗、與文化遺產(chǎn)互動的實踐活動。如何將體驗過程納入評價體系，如何客觀的對學(xué)生成果進行評價，還有待進一步探索。

4 結(jié)束語

文化遺產(chǎn)保護具有多樣性、跨領(lǐng)域的學(xué)科特點。文化遺產(chǎn)保護課程教學(xué)重在保護和傳承，將體驗學(xué)習(xí)貫穿整個教學(xué)過程，即重視基礎(chǔ)理論教學(xué)，又強調(diào)實踐調(diào)研的體驗，探索“教”與“導(dǎo)”互動的體驗教學(xué)模式。通過以上的教學(xué)實踐探索，激發(fā)了學(xué)生對文化遺產(chǎn)的熱情，強化了學(xué)生在文化遺產(chǎn)保護中的參與性，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神和研究能力，真正實現(xiàn)了讓文化遺產(chǎn)走進課堂，讓學(xué)生們?nèi)谌霃V闊的文化大課堂，去體驗文化遺產(chǎn)的價值，使課程教學(xué)更具有專業(yè)性和開放性，更有利于培養(yǎng)時代需要的具有實踐能力的復(fù)合型應(yīng)用人才。