陳麗嬪

【摘 要】“無丑不成戲”，從古到今，丑角在任何劇種中都有一定的地位。京劇中有文丑、武丑，贛南采茶戲中有正丑、反丑，除戲曲外，很多舞蹈作品中也有典型的丑角形態(tài)。其表演共性都是為了表現(xiàn)美，它是一種否定之否定的美，是一種“綠葉式”反襯的美。在藝術(shù)活動中，人們精神上的欣賞快感不僅僅滿足于對真、善、美之肯定的審美快感，還必然期待對現(xiàn)實中假、丑、惡之否定的審丑快感。本文主要通過對贛南采茶戲中正丑和反丑的特點對比，并從三大角度談丑角表演及其社會作用，使人們更加全面地了解贛南采茶戲中的丑角，促進我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】丑角表演；贛南采茶戲；丑中見美；正丑；反丑

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0016-02

贛南采茶戲俗稱“燈子戲”、“茶籃燈”亦名“三腳班”，發(fā)源于江西安遠縣九龍山一帶，距今有四百多年的歷史，是江西采茶戲中最有代表性的一種，是由民間燈彩、歌舞發(fā)展形成的戲曲藝術(shù)。贛南采茶戲中的丑角表演貼近生活，風格獨特，深受廣大觀眾的喜愛。其幽默的語言，動聽的唱腔，載歌載舞的表演都蘊含著濃厚的客家地域特色。2006年5月，贛南采茶戲經(jīng)國務(wù)院批準列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國現(xiàn)代戲劇的奠基人田漢先生曾譽之為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”。

一、贛南采茶戲的丑角概述

在京劇中，丑角行當一般有文丑、武丑。贛南采茶戲的丑角根據(jù)劇目中的人物性格和身份差異等因素分為正丑和反丑。其表演上各具特點，正丑一般表現(xiàn)的是勞動人民中的青壯年男子，代表著善良忠厚、勤勞樸實的人物形象。例如贛南采茶戲優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《老少配》中的大寶、《釣拐》中的田七郎、《睄妹子》中的米童、《補皮鞋》中的阿祥古等角色都屬于正丑。反丑表現(xiàn)的是一些酒鬼賭徒、地痞流氓等人物形象，是贛南采茶戲中被嘲諷的對象，其表演上多以插科打諢、滑稽詼諧的動作，通過相互逗趣和自我作賤，靈活彰顯了美和丑的反差，形象地展現(xiàn)了贛南采茶戲丑角表演“丑中見美”的藝術(shù)特色。如劇目《茶童戲主》中的朝奉、《釣拐》中的劉二、《打卦》中的打卦先生等角色。

二、丑角表演的藝術(shù)特點

（一）音樂特點

音樂是打開心靈的窗口。贛南采茶戲的音樂是凸顯丑角形象的有力手段，隨著丑角形象的變化而變化，塑造出不同的人物性格。據(jù)其調(diào)式、弦路和功能作用的不同，可分為三腔一調(diào)，即“燈腔”“茶腔”“路腔”和“雜調(diào)”。正丑一般以高亢明亮、開朗風趣的《三句板》《上山調(diào)》《喂是喂》等為代表唱腔。而滑稽詼諧的《行情調(diào)》《工尺調(diào)》《芒冬調(diào)子》等則是反丑的音樂形象。一般情況下，在丑角出場時就會使用梆子和鑼靈活輕快地打著節(jié)拍，其聲效為“奇當當奇當奇當奇當恩當當”，營造出一股幽默熱鬧的氛圍，現(xiàn)場觀眾的情緒就被輕松地調(diào)動起來了。樂器主要使用“勾筒”（類似土制二胡），用正反弦順腔伴奏，以地道的贛州官話和客家方言來進行演唱及念白，曲牌多達300個。

（二）動作特點

在贛南采茶戲丑角表演的動作中，有一些是從程式化的戲劇和贛南民間舞蹈中發(fā)展而來，此外很多是從生活中典型的人物、動物、植物的形態(tài)提煉美化而成。其中，“模擬性動作”被公認為贛南采茶戲丑角表演中的最鮮明外部特征。前輩藝人們通過對烏龜、蜻蜓、蝴蝶、龍、鳳、狗、猴等動物形象惟妙惟肖的模仿，讓丑角表演更加的貼近生活、風趣幽默、自由活潑。例如在傳統(tǒng)劇目《釣拐》中的“劉二”和《茶童戲主》中的“朝奉”，二位反丑通過對生活中動物的形象模擬，塑造出了的“懶貓抓癢”“雞公啄米”“烏龜爬壁”“猴子洗臉”等經(jīng)典動作，將“劉二”的游手好閑和“朝奉”貪財好色的丑惡形象暴露得淋漓盡致。在一系列動態(tài)呈現(xiàn)中，為整個劇目提升了審美趣味性，增添不少觀賞價值，博得了如雷的掌聲。

（三）表演技巧

1.矮子步。贛南采茶戲中丑角表演的體態(tài)往往重心較低，旋轉(zhuǎn)、跌撲的動作偏多，代表性步伐為天下戲曲中絕無僅有的矮子步。其創(chuàng)作來源綜合了很多因素：由于地處山區(qū)的自然環(huán)境限制，贛南先民靠山吃山，開荒種茶，普遍過著出門爬山、屈膝彎腰、含胸駝背、挑擔勞作的生活。人們家中大都飼養(yǎng)了雞、狗、貓、魚等動物，常模仿飛禽走獸供茶余飯后娛樂。所以在諸多因素的影響下，獨特的矮樁步、中樁步、高樁步在這片紅土地油然而生。通過靈活機動的表演矮子步表現(xiàn)生活、模擬動物、尋人找物等成了贛南采茶戲公認的一大亮點。

2.單袖筒。單袖筒也是贛南采茶戲丑角表演的一絕，它異于常見劇種的水袖，有著獨特的地方審美意蘊。在剪裁設(shè)計上，單袖筒為了方便行當需求，特意加長了左衣袖，用以配合右手耍扇表演。它和扇子花呈現(xiàn)出了個性鮮明的對稱美，丑角演員通過右手舞扇，左手甩袖，走著獨特的矮子步，使整出表演都顯得生趣盎然。單袖筒在動作技法上含抓、擄、挑、揮、轉(zhuǎn)、摔、拋等數(shù)十種，但最主要的是以甩為主。甩袖動作藝訣曰：“單袖動律在于甩，甩中變化不離矮，甩中突出柔，柔中不失甩，甩得越瀟灑，動作方顯帥。”

3.扇子花。贛南采茶戲中的扇子花是形式美趨于完善的標志，凝聚著千百年來廣大勞動群眾和無數(shù)前輩藝人的藝術(shù)品位和審美情趣。贛南采茶戲國家級傳承人——陳賓茂老師曾說：“采茶冇扇子，等于吃飯冇筷子”，可見扇子在贛南采茶戲中起著“萬能導具”的重要作用。扇子花既可言物，又可傳情，在技法上也極其講究，分為：一指花、二指花、三指花、四指花、五指花、雙扇花。其藝訣曰：“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖腹前，開、合、耘、按、抓、抖靠肚面?！?/p>

二、丑角表演的社會功能

（一）丑中作樂

贛南采茶戲的布局結(jié)構(gòu)和其他戲曲不同，它以丑角為中心，俗稱“三角成劇，小丑當家”。例如傳統(tǒng)劇目《釣拐》中的《劉二上路》片段中，反丑“劉二”一不耕田，二不種地，游手好閑，尋花問柳。一日他跟蹤去撿豬菜的農(nóng)家女“黃四妹”，并企圖調(diào)戲她。贛南采茶戲名丑藝人“袁善全”精心設(shè)計了“睡懶覺”“烏龜爬沙”“駝子納涼”等動作把矮子步、單袖筒、扇子花融為一體，將“劉二”的丑態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，使戲劇在人物對比中展現(xiàn)出生活化，既純樸又不失幽默感，是整部戲的一大亮點。

又如劇目《茶童戲主》中，反丑“朝奉”懷著催收三年青苗債銀和出外尋花問柳的目的，親往九龍山。幸得機智勇敢的正丑“茶童”識破其陰謀詭計，知道朝奉懼怕岳父權(quán)勢，朝奉之妻善妒，故意引起朝奉妻對丈夫此行的懷疑，從中騙得掌權(quán)之寶——“象牙大扇”，奪得管束朝奉的特權(quán)。離家后的朝奉果然放蕩不羈，糾纏茶山二姐。茶童一路相隨，幫助茶山鄉(xiāng)親，巧用妙計，最終使得朝奉人財兩空，落魄告終。劇目中色膽包天的朝奉“闖虎狼窩”“爬龍須橋”“跳九龍?zhí)丁薄棒[花堂”等經(jīng)典情節(jié)的丑角表演是整部劇中最大看點。名丑藝人“周云飛”（飾演：茶童）和“楊明瑞”（飾演：朝奉）的精彩表演不僅自娛娛人，還極大地滿足了觀眾對現(xiàn)實生活中的假、丑、惡之否定的審丑快感，起到了良好的喜劇效果。

（二）交流感情

《睄妹子》是贛南采茶戲中的一出傳統(tǒng)小戲，它講述了在一個元宵佳節(jié)的夜晚，市集上大鬧花燈，富裕人家逛街賞燈娛樂，正丑“米童”家中貧寒，無心逛街賞燈，只好去鄰村的“妹子”家中與妹子合唱陽光小調(diào)來慶祝元宵佳節(jié)。戲中《米童上路》的獨舞片段，一句響亮的：“走哇！”在鑼鼓、嗩吶伴奏聲中，米童踩著“中樁矮步”，右手揮動扇花，左手單水袖在身側(cè)左右擺動。當唱《喂是喂》曲牌至“隆呀隆的古呀古的”唱詞時，右手在頭頂右側(cè)玩“二指花”，左手水袖成圓形“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)花”，體現(xiàn)米童正行走在通往妹子家途中，壓抑不住的急切和喜悅之情。此外，在男女雙人舞《對花》片段中有這樣一段充滿情趣的唱詞節(jié)選：

米童：“二月里，花里花朵花里花朵花里花朵開?！?/p>

妹子：“花是我的哥來，我的干哥哥?！?/p>

米童：“花是我的妹來，我的親妹妹?！?/p>

妹子：“什么花？”

米童：“金錢牡丹花?！?/p>

妹子：“摘一朵芙蓉妹妹頭上戴?！?/p>

米童：“摘一朵芙蓉妹妹頭上插?！?/p>

戲中二人通過載歌載舞的“對花名”“問花名”等情節(jié)來交流情感，互表愛慕之情。從這些簡單的表演中可以看出贛南人民日常以歌舞自娛自樂、交流情感的生活方式，反映了客家人民勤勞樸實、崇尚美好的優(yōu)良精神，這正是贛南采茶戲在400多年的歷史長河中經(jīng)久不衰的實質(zhì)所在。

（三）宣傳教化

戲劇源于生活而又高于生活。在社會生活中，人們可以把一切看到或聽到不好的事物當作丑。然而，贛南采茶戲的丑是超越社會生活中淺顯的審美層面，用豐富多彩的藝術(shù)手段把生活的丑“包裝化”“典型化”后展現(xiàn)在觀眾面前，在舞臺表演中轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)之個性美。贛南采茶戲的丑角表演是美與丑的互相依存、互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一，具有以丑演美、以丑演善的獨特的藝術(shù)品格和審美價值。

宋代文學家歐陽修曾在《醉翁亭記》中寫道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！焙挖M南采茶戲中“化丑為美”的丑角表演有異曲同工之妙。“醉翁”象征的是客家人民，“丑”并非實質(zhì)意義上的丑，而是外表層面的。其丑角表演都是為了表現(xiàn)美，它是一種否定之否定的美，是一種“綠葉式”反襯的美。用正話反說的藝術(shù)手法，諷刺批判了生活中游手好閑、好吃懶做、貪財好色的行為，弘揚了苦中作樂、團結(jié)友愛、積極進取的美德，從而達到宣傳和教化的社會作用。

三、結(jié)語

贛南采茶戲是江西省贛南的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，具有獨立的地方審美價值，是國家非常重視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。贛南采茶戲丑角藝術(shù)是文化遺產(chǎn)的重大特色，對丑角表演藝術(shù)進行深入研究，是繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的戲曲文化的重要前提。作為土生土長的贛南人，我們要在客家文化和紅色文化下延伸創(chuàng)新中，固本守源，移步不換形，堅持文化自信，常態(tài)、活態(tài)傳承本土的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

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