薛忠祥 姜楚華

教育學(xué)博士后，中南民族大學(xué)教育學(xué)院副教授，致力于教育哲學(xué)、教育基本原理研究，并以教育存在論、教育價值論等指導(dǎo)教育教學(xué)實踐，已出版《教育——人性建構(gòu)》《教育哲學(xué)視野下的小學(xué)教師知識基礎(chǔ)》《教育存在論》《基于教育存在論的教育價值論研究》等專著。

湖北教育：“小靈通”打小報告后，教師中斷預(yù)設(shè)，讓熊威武拿出作業(yè)的處理方式妥當(dāng)嗎？

薛忠祥：由于“小靈通”的小報告引起了全班學(xué)生的關(guān)注，使他們的注意力和心思都集中到看教師如何處理這個意外事件上，所以此時中斷預(yù)設(shè)處理此事件是有必要的。不過，這樣做要關(guān)注兩個方面的問題：第一，處理此事是否占用很長時間？如果占用很長時間，這些時間的流逝能否為教師控制？如果能為教師控制，處理事件的過程能否轉(zhuǎn)化為教育契機？我想，授課教師對此是有思考的，因為這堂習(xí)作課的主題是意外事件對寫作的意義及其利用，正好課堂又有意外發(fā)生，憑借教師的教學(xué)經(jīng)驗和智慧，是會很自然地將兩者聯(lián)系到一起并假物為用的。第二，教師處理課堂意外事件的動機和初衷是什么——是為了面子還是學(xué)生成長？這一點特別需要考慮。

湖北教育：教師認為“如果在班上聲色俱厲地逼問是誰干的，在眾多同行面前未免有失大體”，這種思維的本身有無不妥？

薛忠祥：教師的內(nèi)心活動體現(xiàn)了教師處理意外事件的初衷是顧及面子，也就是從是否有利于自己的需要和利益出發(fā)，而不是是否有利于學(xué)生成長出發(fā)。從事件開始瞪學(xué)生一眼讓其收斂，到實在控制不了學(xué)生后的靈機一動，都是為了使自己預(yù)設(shè)的課程能順利展開。這說明教師在備課過程中、在上習(xí)作公開課的預(yù)設(shè)方面只是把完成課堂任務(wù)作為初衷，并沒有考慮這堂課的最大教育價值在哪里，以及怎樣動用各種有效資源體現(xiàn)意外對學(xué)生習(xí)作的價值等。由于對這些問題沒有預(yù)設(shè)和準備，所以在遇到意外時其心理活動就流露出了功利性取向。這雖是人之常情，但并不是教師應(yīng)具有的教育道德素養(yǎng)。真正的教育道德素養(yǎng)是摒棄一切世俗思想，動用一切資源為學(xué)生成長服務(wù)。

湖北教育：教師用代寫作業(yè)應(yīng)該付錢的方式“引誘”出代寫者，這種處理方式妥當(dāng)嗎？

薛忠祥：為其他同學(xué)代寫作業(yè)對學(xué)生自身知識、技能、態(tài)度的習(xí)得有害，必須當(dāng)下、當(dāng)堂處理。如果不能及時處理或處理不好，會使學(xué)生心存僥幸，進而滋長這種不正確的行為。

案例中，教師把握機會即時處理，體現(xiàn)了及時性教育原則，很好！接下來的難題是，如何得知誰是代寫者。就被代寫者熊威武而言，盡管在證據(jù)面前他不得不承認自己不對，但他不會出賣幫他寫作業(yè)的朋友。如果教師采取檢驗、比照筆跡的方法揭露出同伙，不僅費時費力，而且偏離了教學(xué)目標。此時，教師靈機一動，運用學(xué)生已有的《小抄寫員》經(jīng)驗和知識，讓事情自然延伸而又體現(xiàn)教育意圖——“引誘”出代寫者并對其進行批評教育，是巧妙利用了學(xué)生的正義心理：如果單純讓學(xué)生領(lǐng)取代寫酬勞，估計不會有學(xué)生站出來，但是根據(jù)小抄寫員的取酬原則來說明，學(xué)生就會誤認為自己的代寫是正當(dāng)?shù)?，可以領(lǐng)取酬勞。

這個方法也有不足之處：第一，用取酬勞的辦法讓學(xué)生自己現(xiàn)身，表面上看是順利揭露出了代寫者，但由于教師是利用學(xué)生對按勞取酬的模糊的公平認識來達到目的的，他們一旦明白了教師的意圖，可能不會從正面反思自己的行為，而是從自身怎樣不被教師利用的角度出發(fā)，加強自我反批評的隱藏能力，因而對以后的教育更加不利。第二，這個方法也有風(fēng)險。如果學(xué)生一開始就覺察到教師的意圖而不配合，這個方法就可能適得其反——既耽誤了課堂時間，又沒有實際效果。

正確的做法應(yīng)該是站在學(xué)生立場上，一方面說明熊威武請人代寫作業(yè)的方法不對，因為認真完成作業(yè)是學(xué)生的本分；同時肯定其遇事有朋友幫忙，說明他講義氣、重友情。另一方面，要明確告訴學(xué)生，如果哥們兒義氣用錯了地方，做了不該做的事情，就既陷朋友于不道德的境地，又耽誤了被代寫者的正常學(xué)習(xí)，這不是幫朋友而是害朋友。如此講清利害和道理，估計代寫者和被代寫者都會有所觸動。此時給予時間，讓他們自己考慮當(dāng)場站出來或是以后再站出來，都可以。如果學(xué)生不當(dāng)場站出來，教師不必在這件事上耗太長時間，只要說明如果不主動認錯，以后肯定會掌握證據(jù)揭露出代寫者，那時就不單純是承不承認錯誤的問題，而是堅持錯誤的問題，性質(zhì)更加嚴重。此外，在講道理的過程中，也可以讓學(xué)生討論一下，熊威武請人代寫作業(yè)和講義氣是否正確，以幫助學(xué)生分清利害，觸動心靈。不過這種方式費時費力，需要教師靈活掌握。

湖北教育：六名學(xué)生承認自己代寫作業(yè)，并計算出應(yīng)得酬勞后，教師引導(dǎo)學(xué)生“聲討”他們，這種做法合適嗎？

薛忠祥：教師很有效地發(fā)現(xiàn)了代寫者，似乎很成功，但是引導(dǎo)全班學(xué)生“聲討”他們，分析其取酬是否得當(dāng)就不合適了。任何教育行為必須尊重學(xué)生主體性原則，此時讓全體學(xué)生聲討他們，會讓代寫者內(nèi)心蒙上陰影：原來自己仍然在被利用，老師的做法是讓他們繼續(xù)丟人現(xiàn)眼。因此，此時教師不可以引導(dǎo)學(xué)生聲討，而應(yīng)微笑著問拿了錢的代寫者：你們覺得拿這個錢合適嗎？跟小抄寫員相比，你們做的事情是否正當(dāng)？是在做好事還是在做壞事，為什么？當(dāng)他們回答不上來時，可以讓他們請同學(xué)幫助分析問題的實質(zhì)。這樣雖然是在批評教育他們，但因為教師始終把他們放在主體地位，充分尊重而不是利用他們，他們的良知和情感就會受到觸動，因而會主動認識到自己的錯誤，并積極改正。這就體現(xiàn)了孟子所說的春風(fēng)化時雨的教育效果。

湖北教育：單純從作文教學(xué)的角度看，教師對意外的處理是否發(fā)揮了正效應(yīng)？

薛忠祥：教師將計就計，巧用意外事件給學(xué)生提供了鮮活的素材，單純從作文教學(xué)的角度看，教師對意外的處理發(fā)揮了正效應(yīng)是顯而易見的。

湖北教育：從育人的角度來觀照，教師對意外的處理有哪些可取之處，有哪些不妥？

薛忠祥：從育人角度來看，教師處理意外的可取之處在于：第一，體現(xiàn)了及時性教育原則。課堂意外一定要處理，不處理會對課堂效果、學(xué)生成長和教師威信造成不利影響。及時性原則要求教師及時把握意外事件的實質(zhì)，及時整合意外事件中的各種信息，并將其轉(zhuǎn)化成對學(xué)生成長、課堂教學(xué)目標有利的因素，從而化險為夷，或者錦上添花。第二，教師就意外說意外，有利于習(xí)作課教學(xué)目標的達成，可以說是神來之筆。第三，通過此事件的處理，挖出了代寫者并對其進行了批評教育，也在一定程度上上了一堂較為有效的“友誼”課，這是較有教育意義的。

不妥之處也很明顯：第一，教師的教育功利性心理和思想降低了教育效度。從教師面對意外問題的焦慮、息事寧人、沾沾自喜等初衷來看，教師還沒有充分體現(xiàn)課堂的教育價值，沒有體現(xiàn)教師作為教育者而不是普通公民的師德修養(yǎng)。這對教師是否能夠充分認識意外事件的價值和意義，以及處理能否體現(xiàn)教育性原則，都是有影響的。第二，教師的學(xué)生觀有所欠缺。對那些超出自己預(yù)設(shè)、有錯誤傾向的孩子，教師容易把他們放在對立面，而不是視為同自己一樣有人格尊嚴的人，一視同仁地對待他們。同時，對待學(xué)生有利用他們而不是充分尊重他們、創(chuàng)造條件讓他們自我反思進而向正確方向轉(zhuǎn)化的傾向。第三，教師在教學(xué)觀上的欠缺。教師認為教學(xué)就是按照教學(xué)進度完成課堂教學(xué)任務(wù)的過程，而不是通過教學(xué)充分實現(xiàn)自身教育價值，讓學(xué)生充分成長的過程。這就導(dǎo)致在處理意外事件時急功近利、簡單應(yīng)對，雖有歪打正著的目標達成，但是無論是動機、心理、情感、過程等方面都有瑕疵。當(dāng)然，也不能對中小學(xué)教師求全責(zé)備，但教師要有這種意識，并根據(jù)自身實際逐步提升、完善。

湖北教育：處理課堂意外的原則有哪些？

薛忠祥：處理課堂意外的原則主要有以下幾點：第一，及時性原則。課堂是師生生命活動的場域，時時刻刻都可能有意外事件發(fā)生。教師要充分把握預(yù)設(shè)和生成的契機，能在當(dāng)下解決的問題，如涉及心理情感、思想道德、知識謬誤等方面的問題，要及時處理，以免學(xué)生形成僥幸心理。第二，教育性原則。教育性原則包括處理事件的過程要體現(xiàn)有利于學(xué)生整體成長的目標，有利于具體課堂教學(xué)目標的完成等。這就要求教師及時洞悉意外事件的實質(zhì)，并將其歸入相應(yīng)的問題類別，以引發(fā)教育意義。第三，有效性原則。課堂時間有限，教師在遵循前兩個原則的基礎(chǔ)上，還要對處理時間、效果等做出預(yù)判。對必須當(dāng)堂處理的，要考慮其價值是否符合教育性原則；可以緩一緩再處理的，要果斷地放到課后處理。第四，尊重與愛的原則。尊重與愛是處理意外事件的基本原則。具有功利性而不是教育性價值取向的教師往往不顧及學(xué)生的主體感受，而采用急功近利、簡單粗暴的方式方法處理教育意外事件。這樣的處理不能幫助學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我覺醒、自我反思，進而做出正確的自我選擇，反而有可能讓學(xué)生滋生逆反心理，對其今后的成長造成影響。反之，如果教師充分理解和尊重學(xué)生，他們就會打心底喜歡、尊重和信服教師。這樣的教師威信高，舉手投足間都會給學(xué)生以影響，教育的有效性會因此而提高。

湖北教育：處理課堂意外的方法有哪些？

薛忠祥：根據(jù)意外事件的處理原則，教師運用到的方法通常有以下幾種：第一，洞悉實質(zhì)法。意外發(fā)生后，教師要保持鎮(zhèn)靜，從處理意外的基本原則出發(fā)，及時判斷意外事件屬于什么性質(zhì)，對本節(jié)課的教育目標及學(xué)生整體成長有沒有教育意義。第二，輕重緩急法。并不是所有意外事件都會有教育意義，教師通過區(qū)分意外事件的實質(zhì)辨別出輕重緩急后，對于當(dāng)下課堂和學(xué)生成長有利的意外事件要馬上處理，而與此意義較為疏遠的事件，或者一筆帶過，或者放到課后處理。當(dāng)然，在具體處理事件過程中或借力打力，或錦上添花，或?qū)⒂嬀陀?，萬法之妙，存乎一心。教師不斷加強教育修養(yǎng)，真正把握學(xué)生的個性特點、成長規(guī)律和教育目標、課程內(nèi)容，在應(yīng)對意外時就會得心應(yīng)手。

湖北教育：為了科學(xué)處理課堂意外，教師應(yīng)從哪些方面提升個人素養(yǎng)？

薛忠祥：教育存在論認為，教育是人在交往中基于覺解的意義的自我生成，意義的自我生成性就是教育性。在教育存在論的視域下，教育發(fā)生包括三個要素：交往、覺解和意義生成。無論什么人用什么方式和什么對象進行交往，只要通過覺解有意義生成，就是教育發(fā)生了。（詳見薛忠祥著《教育存在論：教育科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)研究》，武漢大學(xué)出版社2013年版。）在教育存在論看來，課堂只是教育發(fā)生的眾多途徑之一，教師的課堂預(yù)設(shè)僅僅是教育意義發(fā)生的眾多方式中的一種。因此，無論是課堂還是生活，時時處處都有可能成為教育時刻。此時，教師就不是教育的給予者，而是教育意義發(fā)生的洞察者、捕捉者和引領(lǐng)者。

如此觀照下，教師所謂的課堂意外就無所謂意外，而是教育契機。讓課堂意外變成不是意外而是神來之筆，需要教師加強以下修養(yǎng)：第一，重構(gòu)教育觀。用教育存在論或者教育發(fā)生論來重構(gòu)自己的教育哲學(xué)和教育觀。要明白教育不是給予的而是發(fā)生的，教師并不是知識、技能、經(jīng)驗、態(tài)度、道德的絕對擁有者，而是與學(xué)生一起活動，重新生成或者新生成這些意義方式的人。如此教育觀下，教師就是更加充分地了解學(xué)生、教科書等教育材料，深刻而熟練地掌握其教育價值所在，進而為教育發(fā)生做出最充分地預(yù)測和實施的人。第二，重構(gòu)學(xué)生觀。學(xué)生在教育存在論原理下也不再是被動接受教師安排的受教育者，而和教師一起是教育發(fā)生的主體。教師要洞悉學(xué)生的知識水平、性格特征、情感特點、行為方式等，從舉手投足間看到他們的心理和行為趨勢，防患于未然，假物為用。第三，不斷學(xué)習(xí)。除參加有效的教師培訓(xùn)，提升教育教學(xué)修養(yǎng)外，更重要的是在實踐中反思學(xué)習(xí)，要以自己的班級、課堂教學(xué)為“實驗室”“試驗田”，在實踐實驗中、同專家的對話中及自我反思中，不斷提升自己的教育境界。

（本文為中南民族大學(xué)教師教學(xué)發(fā)展示范中心教育教學(xué)改革國家級立項課題《“教育學(xué)+”教育學(xué)本科教學(xué)與教育學(xué)科建設(shè)一體化研究》的階段性成果。課題項目編號：JXZX2016011.）