任 嬋，袁鴻牧，沈鴻晶

（文山學(xué)院，云南文山 663000）

1 文山州苗族概況

苗族歷史文化悠久，可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代，苗族經(jīng)過5次大規(guī)模的遷徙，形成了今天的分布格局，他們主要分布于貴州、湖南、云南等地。苗族刺繡是中國民族傳統(tǒng)工藝中的重要組成部分，苗族將他們的歷史和文化記錄在服飾裝飾上，透過苗族刺繡工藝服飾體現(xiàn)得淋漓盡致，也可以說刺繡成就了苗族服飾的裝飾藝術(shù)，刺繡運(yùn)用的圖案是苗族藝術(shù)的精髓。云南苗族人口僅次于貴州和湖南，文山州苗族占云南省苗族的80%，作為苗族一大聚居區(qū)域，這里的苗族服飾文化保存良好，刺繡工藝與苗繡工藝一脈相承，獨具特色。

2 苗族傳統(tǒng)圖案的起源和發(fā)展

苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來表達(dá)的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族的刺繡圖案里。苗族敘事性服飾圖案不僅長盛不衰，而且十分發(fā)達(dá)，以服飾再現(xiàn)歷史，成為苗族傳世的“無字史書”。它們包括緬懷祖先的創(chuàng)世圖案、祭祀圖案和記載先民悲壯歷史的戰(zhàn)爭遷徙圖案。在黔東南苗族服飾里，大量使用著“蝴蝶媽媽”、“姜央射日月”、“天地”、“黃河”、“長江”、“駿馬飛渡”、“江河波濤”、“平原”、“城池”、“洞庭湖”等母題圖案，這些圖案均記錄著苗族歷史發(fā)展的軌跡。

苗族在上千年的歷史發(fā)展中有著自己的宗教崇拜，各支系苗族最初只把圖騰圖案紋飾記錄在冊，以表達(dá)苗族人民對生活的希冀和詮釋。后期由于戰(zhàn)亂等原因，長期頻繁遷移，居無定所，文字在這個過程中逐步消亡，一些苗族族長就把文字畫為圖案傳承下來，苗族的圖案花紋與古苗文的失傳有著密不可分的聯(lián)系。遷移過程當(dāng)中，圖案的演變也隨著不同的地理環(huán)境和生活環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化[1]。

苗族人民結(jié)合自給自足的特點，把圖案應(yīng)用于現(xiàn)實，從材質(zhì)的選擇方式上也根據(jù)苗族生活特點予以采用。由于遷移原因，苗族種麻歷史悠久，最佳的載體記錄就選用了麻布，而恰恰因為麻布的肌理效果，使得圖案呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的肌理視覺沖擊。

隨著生活環(huán)境的變遷，苗族圖案用色大膽的特點也逐漸顯現(xiàn)出來。苗族人民借鑒于大自然色彩，圖案豐滿對稱、鮮艷亮麗，以幾何寫實為主，依賴于生活經(jīng)驗而創(chuàng)造。圖案造型也由最初的幾何圖案變?yōu)榉从乘幍乩憝h(huán)境、條件以及生活狀態(tài)。后期苗族人民在圖案創(chuàng)造過程中加入了對客觀世界的認(rèn)識，交織心理上的意識反映，圖案的變化程度就得到豐富。這些圖案寄托了苗族人民對美好生活的期望。

3 文山州苗族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)象征

李澤厚教授指出，“藝術(shù)總與一定時代社會的實用功利緊密糾纏在一起，總與各種物質(zhì)的（如居住、使用）或精神的（如宗教的、倫理的、政治的）需求，內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。”苗族傳統(tǒng)圖案在描繪時會加入強(qiáng)烈的個人意識形態(tài)，最終呈現(xiàn)出來的元素往往是不為形象行性所約束。

文山州苗族傳統(tǒng)圖案中以“十”、“口”幾何對接型為主，是苗族傳統(tǒng)圖案元素中最基本的塑造，見圖1?！笆迸c“口”幾何圖案代表著苗族傳統(tǒng)圖樣最初呈現(xiàn)的效果。苗族人民把這“十”對接當(dāng)作成美的轉(zhuǎn)變，而后加入“口”字型相互變異與組合，也充分象征苗族后人對美的崇拜。兩者在演變過程中，不斷緊密聯(lián)系最終形成一體。兩者色彩大膽對比，體現(xiàn)苗族后人尋求圖案的統(tǒng)一性，見圖1。當(dāng)白麻載體出現(xiàn)之后，這個圖案就作為苗族傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)一直沿用至今。后續(xù)的圖案造型也以“十”、“口”形紋變異進(jìn)行的創(chuàng)作。

圖1 十字刺繡

“蝴蝶紋”、“石榴花紋”是苗族傳統(tǒng)圖案中花型的代表，見圖2、3。苗族人民把“蝴蝶媽媽”當(dāng)作世間萬物的化身，關(guān)于“蝴蝶媽媽”的圖案異化更為普遍。在圖案的開發(fā)過程中，苗族人民通過異化具象“蝴蝶媽媽”的造型，在其中穿插花卉植物圖案相互襯托與反底，形成的圖案造型復(fù)雜，工藝技術(shù)精湛，色彩豐富多彩。苗族人民圍繞“蝴蝶媽媽”呈現(xiàn)的圖案不僅表達(dá)對萬物之母的感激之情，也在圖案中賦予了對美好生活的崇拜。圖案雖華麗復(fù)雜，卻給人一種輕盈的感覺。

圖2 蝴蝶媽媽

圖3 石榴花紋

苗族傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)圖案包括“云草紋”、“桃花紋”、“太陽花紋”，見圖4～6。從含義的定義不難體現(xiàn)出苗族人民對大自然萬物的崇拜。

苗族傳統(tǒng)圖案直觀而不簡單地表達(dá)了苗族人民對自己文化歷史的傳承，并在圖案中寄托生活美好和希望。

圖4 云草紋

圖5 桃花紋

圖6 太陽花紋

4 文山州苗族圖案造型特征

傳統(tǒng)文山州苗族傳統(tǒng)圖案是以幾何圖案為主體。大致分為圓體型、方體型、渦旋紋、蜘蛛花紋。圖案造型由具象圖案變形為抽象，以幾何體的形式出現(xiàn)。裝飾效果隨著幾何體的增加和豐富形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。整個造型圖案流線優(yōu)美，整體造型穩(wěn)定感強(qiáng)烈，圖案細(xì)節(jié)部分也追求統(tǒng)一的美感。圖案符號形成獨有的美學(xué)觀念。

4.1 圓體型紋樣

“圓體型”造型感為圓滑流線，圖案整體采用的都不是閉合的完整形態(tài)，每個曲線造型之間都留有空隙，使得整個圖案有著空間上的流動性。苗族傳統(tǒng)圖案中，外圍的隱形圖形都是由圖案本身產(chǎn)生的，并不是刻意為之。圖案線條雖然頗為單一，但單一線條成就了不簡單的造型?？此坪芎唵蔚脑煨蛨D案，單靠縫制做到如此實屬不易，見圖7。

圖7 圓體型紋樣

4.2 方體型紋樣

“方體型”是文山苗族比較典型的圖案造型之一。圖案細(xì)節(jié)以“十”字字型為主體，外圍成型圖案追求穩(wěn)定感。整個造型規(guī)律重復(fù)，不僅僅在小面積的圖案拼接上，從色彩上也不難看出整個圖案穩(wěn)定感強(qiáng)烈，小面積的幾何體圖案也呈現(xiàn)“十”字型襯托。“方體型”的外圍成型相對其它圖案有著強(qiáng)烈的邊緣化，這個圖案造型見圖8。

圖8 方體型紋樣

4.3 渦旋紋樣

“渦旋紋”圖案造型靈動，圖案簡單地采用重復(fù)圖樣。為了增加圖案的衍生感，會留有曲線襯托，有時也會采用不閉合圖案曲線的手法。“渦旋紋”的組合整個出現(xiàn)比例不多，圖案運(yùn)用頗少。苗族人民曾把它作為輪回寓意而記錄在冊，見圖9。

圖9 渦旋紋樣

4.4 蜘蛛花紋

“蜘蛛花紋”是根據(jù)蜘蛛后背形態(tài)花心的紋路而演變過來的。外圍的圖案很像菱形延伸出的角線，代表的是花絲?！爸┲牖y”以斜“井”作為結(jié)合圖案元素組合在一起，形成抽象的幾何圖形。兩者排列組合成起伏的視覺效果。該造型被廣泛運(yùn)用在點綴型花邊，見圖10。

圖10 蜘蛛花紋局部

5 苗族傳統(tǒng)圖案的色彩特征

苗族傳統(tǒng)圖案色彩對比十分強(qiáng)烈，形成了自己獨有的特色。底色以藏青色、黑色、白色為主。挑花造型部分采用紅色、黃色、綠色進(jìn)行對比。小面積橫條用十字格玫紅色進(jìn)行造型塑造，顏色變化豐富，色彩的穿插大膽明確，配色使用個性鮮明。苗族傳統(tǒng)圖案用色過程中，使用對比色最為廣闊，為體現(xiàn)質(zhì)感肌理，常采用金線來體現(xiàn)圖案的立體感。苗族傳統(tǒng)圖案中，色彩的明度、純度上的使用十分大膽。這與苗族傳統(tǒng)歷史息息相關(guān)，色彩沉穩(wěn)熱烈，十分飽和。

由于苗族傳統(tǒng)紋樣排列整齊，單體色彩整齊成小面積幾何面，見圖11。白色為底露色，玫紅色為主體，綠色、黃色為點綴色。

圖11 白底反色

色彩對比強(qiáng)烈，外圍色彩接近卻用對比色加以區(qū)分。色彩運(yùn)用均衡對稱，純色的使用讓圖案更加飽滿，艷麗醒目。色彩套系細(xì)微地方采用了含蓄、微妙的色彩變化，使得整個圖案過度非常清晰。苗族傳統(tǒng)圖案中不使用灰色系，這與苗族人民對生活的希望和自然世界的崇拜有關(guān)。整體用色頗為大膽潑辣。

6 傳統(tǒng)苗族圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的啟示

文山州苗族圖案藝術(shù)具有高度的可讀性和審美情趣。從其可讀性來看,苗族傳統(tǒng)圖案是“寫在服飾上的古書”,是符號化了的民族語言；從藝術(shù)形式來看,苗族豐富絢麗的服飾是民族瑰寶。苗族傳統(tǒng)圖案充分體現(xiàn)了一個民族對于生活美的追求。苗族傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的視覺表象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈性、完整性、文化性特征,完整地體現(xiàn)了生活藝術(shù)化的審美觀。

對于苗族圖案的調(diào)研除了收集和整理圖案，重點是為了現(xiàn)代設(shè)計師提供優(yōu)秀的素材，幫助他們在現(xiàn)代設(shè)計中獲得啟示。首先，只有理解苗族傳統(tǒng)圖案的造型特點與風(fēng)格，才能有效提取元素，合理運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，增加設(shè)計文化內(nèi)涵，傳遞民族情結(jié)。其次，苗族傳統(tǒng)圖案用色大膽，豐富多彩。苗族傳統(tǒng)圖案色彩運(yùn)用對比統(tǒng)一，各個色彩的調(diào)和與運(yùn)用相對穩(wěn)定。雖然大部分運(yùn)用對比色彩，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，卻搭配得和諧。在色彩搭配上可予以借鑒。最后，通過研究苗族傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)形成特點，可汲取其中適當(dāng)?shù)脑?，通過排列、組合、精簡等手段找到圖案構(gòu)成規(guī)律，進(jìn)行加工、創(chuàng)新，并運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計中[2]。