文 |黃 健

我不是杭州人、浙江人，也不在杭州、浙江出生、長大，用今天的話來說，是個(gè)“新杭州人”。在我的記憶中，知道杭州，是在孩提時(shí)從上一輩人的口中獲知的，他們總是說“上有天堂，下有蘇杭”。蘇杭、蘇杭，我開始還以為是一個(gè)地方，后來漸漸知道，蘇杭、蘇杭，指的是蘇州和杭州。

或許，從發(fā)音上來說，杭（hang）州要比蘇（su）州更為響亮一些，更為朗朗上口，所以，對(duì)杭州的認(rèn)識(shí)和印象，慢慢地要比蘇州更為清晰一些。上學(xué)后，從書本中，從老師的口中，對(duì)杭州的認(rèn)識(shí)和印象，就更為細(xì)致些、豐富些、深刻些，知道了她是中國的七大古都之一，是中國首批歷史文化名城，是浙江省的省會(huì)，是白居易著名《憶江南》中所寫到的“江南憶，最憶是杭州”的杭州。由此，“杭州”，便在我的腦海中烙下了深深的印痕。

與杭州的相知，讓我長大后便萌發(fā)了想去杭州一游的念頭，可以說，這就是我的少年夢。只是在那個(gè)樣樣都計(jì)劃的年代，人們似乎是被固定在某一個(gè)地方，想要來一場像如今一樣“說走就走”的旅游，那簡直是奢侈的夢。然而，夢，卻又是讓人產(chǎn)生想象、驅(qū)動(dòng)人生的一種精神力量，尤其是對(duì)于一個(gè)少年來說，那種夢想，是足以能夠勾起他的種種欲望的。

改革開放后，我結(jié)束了長達(dá)五年“上山下鄉(xiāng)”的知青生活，成為恢復(fù)高考后的首批大學(xué)生。大學(xué)畢業(yè)的當(dāng)年，我考上了山東大學(xué)的碩士研究生。在讀碩的第三個(gè)年頭，也即1984年的春天，我和同窗一道南下訪學(xué)，平生第一次來到杭州，實(shí)現(xiàn)了孩提時(shí)的夢想。當(dāng)訪學(xué)結(jié)束后，我和同窗特意在杭州多停留一天，要睜大眼睛，親眼看看在孩提時(shí)就熟知的杭州。

那是春天的杭州。

春風(fēng)撲面，春暖花開，是杭州給我的第一感受。她是溫暖的、燦爛的、美麗的。當(dāng)時(shí)在杭州停留，就只有一天的時(shí)間，已是實(shí)屬不易了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的訪學(xué)行程，都是事先安排好的，且經(jīng)過層層的審批，能擠出一天的時(shí)間，在杭州停留，應(yīng)是“上帝”的饋贈(zèng)。

對(duì)于我們幾個(gè)窮學(xué)生來說，一天的時(shí)間游杭州，首選的自然是西湖。何況一是我們都是男生，對(duì)逛街沒有興趣；二是當(dāng)時(shí)的杭州城范圍、面積并不大，繁華的街區(qū)大都集中在延安路和解放路交叉的地帶，且離西湖較近，游完西湖還可以順帶逛逛；三是早就聽說過“破爛的城市，美麗的西湖”的流傳，所以，第一次來杭州，當(dāng)然是游西湖。

西湖是經(jīng)典的、精致的、優(yōu)美的。山水相依，湖城合璧，鐘靈毓秀，真正的是杭州的根、杭州的魂。記得小時(shí)候，我就會(huì)背誦蘇東坡那首描繪西湖之美的七絕詩：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！贝藭r(shí)的西湖，就呈現(xiàn)在眼前，如何不讓我為之激動(dòng)、興奮？春天的西湖，更是有一種極致的美，桃紅柳綠，鶯歌燕舞，生機(jī)勃勃，譜寫出整個(gè)杭州城的美麗篇章。她不僅僅只是自然的美，同時(shí)也是人文的美，更是自然與人文的交融之美，方方面面、里里外外，都散發(fā)著自然、歷史、人文交融的文化氤氳之氣息，讓人驚艷、陶醉，讓人流連忘返。

① 北山街西泠橋

② 杭州速度 王連剛/攝

③ 兩岸融云天際消 黃強(qiáng) /攝

然而，相對(duì)西湖之美而言，當(dāng)時(shí)的杭州城則是破舊的，遠(yuǎn)比不上今天的杭州之廣大、之繁華。以前總是說，杭州與西湖是相依相存的，素來有“一半城一半湖”之說。如果說，西湖總體上還是保存了諸多歷史風(fēng)韻的話，那么，整個(gè)杭州城，在當(dāng)時(shí)就顯然是拖了后腿。尤其是在改革開放之初，靠近港澳地區(qū)的廣東，正在唱響“春天的故事”，熱火朝天地大干、快干，杭州就更是顯得悄然無聲、默默無聞。

1985年7月，我完成碩士研究生學(xué)業(yè)，畢業(yè)分配到浙江大學(xué)工作，正式落戶杭州，開始了我相伴于杭州，或曰，杭州相伴于我的生涯。直到今天，除中途因公派往香港工作一段時(shí)間之外，我的一半人生，是與杭州這座城市的改革、變化、發(fā)展相連的，與杭州相伴而行。作為杭州市的一名市民，后來更是被聘為市決策咨詢委員會(huì)的成員，全方位地見證了杭州從“西湖時(shí)代”到“錢塘江時(shí)代”，從“跨江發(fā)展”到“擁江發(fā)展”的整個(gè)過程。在這當(dāng)中，給我最大的感受是，杭州是以深厚的歷史人文積淀而后發(fā)于人，后來居上的。無論她怎樣的變化，怎樣的超越，都是與她固有的人文氣質(zhì)，固有的歷史基點(diǎn)和固有的文化內(nèi)蘊(yùn)，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。變化的是她的外觀，不變的是她永恒而獨(dú)有的精神品格和人文底蘊(yùn)。

從相伴、見證和參與杭州的發(fā)展經(jīng)歷上來看，走過改革開放四十年歷程的杭州，不論是在體量上變得如何的強(qiáng)壯，還是在質(zhì)量上變得更為厚實(shí)，其實(shí)都是因?yàn)樗臍v史文化、城市的精神品格和人文底蘊(yùn)，在從中起了關(guān)鍵性的作用。

眾所周知，每一個(gè)民族都有自身獨(dú)特的文化，因?yàn)檫@是一個(gè)民族賴以安身立命和永續(xù)發(fā)展的根本。特別是一個(gè)民族的文化，總是凝聚著這個(gè)民族對(duì)于世界、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也是這個(gè)民族最深層次的精神追求。對(duì)于一座城市來說，文化就是它的靈魂、它的根，也是它軟實(shí)力的體現(xiàn)。推動(dòng)文化與城市發(fā)展深度融合，讓城市的每一個(gè)角度，都滲透出強(qiáng)烈的文化創(chuàng)新精神，讓城市的每一處風(fēng)景，都洋溢出濃郁的文化創(chuàng)新氣息，是城市未來發(fā)展的總體趨向。而杭州正是在這個(gè)最重要的節(jié)點(diǎn)上，用文化的力量，用人文的品格，譜寫出了改革開放的華麗篇章。

杭州是一座有著悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的城市。早在距今8000年前，跨湖橋文化就展現(xiàn)出先民在這塊土地上辛勤勞作的杰出成就，所發(fā)掘出來的獨(dú)木舟是迄今為止世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的獨(dú)木舟，還有世界上最早的漆弓，中國最早的“草藥罐”、中國最早的慢輪制陶技術(shù)、中國最早的水平踞織機(jī)、中國最早的甑、長江下游地區(qū)最早的栽培稻、江南地區(qū)最早的席狀編織物、南中國地區(qū)最早的彩陶、南中國地區(qū)最早的家豬等，創(chuàng)造了多個(gè)考古之最，盡顯中華文明之風(fēng)采。

距今5300-4500年的良渚文化，更是顯示出杭州文化之精美。作為中國東南地區(qū)太湖流域新石器文化的經(jīng)典類型，良渚文化發(fā)掘出來的玉器、城址、防洪設(shè)施等，都表明此時(shí)的杭州文化，達(dá)到了中國史前文化的高峰，展現(xiàn)出文明的曙光。專家指出，良渚文化出土的物品，數(shù)量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時(shí)期的中國，乃至整個(gè)環(huán)太平洋圈內(nèi)擁有玉的部族中，都獨(dú)占鰲頭，獨(dú)具風(fēng)華，表明用“玉制度”為主要特征的良渚文化禮制的正式生成，顯示出良渚社會(huì)已從荒蠻的史前期，踏入了文明的社會(huì)。

由晉朝“永嘉之亂”而造成中國歷史上大規(guī)模南遷而不斷生成的“江南文化”，在唐代進(jìn)入一個(gè)發(fā)展高峰時(shí)期。白居易著名的《憶江南》一詞，更是以杭州為藍(lán)本，為江南文化進(jìn)行了詩意的定位，凸顯出杭州在整個(gè)江南文化中的重要位置，也凸顯出杭州文化的詩性特質(zhì)。

南宋定都杭州之后，更是成為全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。盡管是偏安一隅，但這一特定時(shí)期的繁華，也給包括文化在內(nèi)的杭州各方面的發(fā)展，提供了歷史難得的機(jī)遇。大批的中原北方人士南遷，促使了南北文化的交流，促進(jìn)了杭州文化的發(fā)展。歷史學(xué)家對(duì)南宋在中國歷史上的地位和影響，作過深入細(xì)致的探討和研究，比較一致地認(rèn)為南宋時(shí)期是中國歷史發(fā)展和轉(zhuǎn)折的重要?dú)v史時(shí)期，對(duì)后世產(chǎn)生了非常重大的影響。一些國外的學(xué)者甚至認(rèn)為“近代的中國文化，其實(shí)皆脫胎于南宋文化”，為后世中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅確立了中國文化重心南移的歷史進(jìn)程，而且對(duì)傳承中華文明起到了不可估量的作用。在文化方面，南宋的文學(xué)、藝術(shù)的許多方面，都有著極大的影響。

宋之后，隨著工商業(yè)的發(fā)展，杭州創(chuàng)辦書院之風(fēng)盛行，如明代的崇文書院、敷文書院、清代的紫陽書院、詁經(jīng)精舍、求是書院等著名書院，大大推動(dòng)了文化的發(fā)展。在晚清，龔自珍的出現(xiàn)，則更顯杭州文化的創(chuàng)造力?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”。龔自珍把狂傲的自我個(gè)性，強(qiáng)烈的自由精神，與對(duì)民族、國家的前途深沉憂患結(jié)合起來，對(duì)處在動(dòng)蕩和變革之中的近代中國來說，所帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

可見，杭州文化發(fā)展有自身的一個(gè)完整的發(fā)展序列和內(nèi)在邏輯。城市文脈延綿不斷，影響久遠(yuǎn)。在新的時(shí)代，推動(dòng)杭州城市和文化的進(jìn)一步發(fā)展，就當(dāng)然離不開對(duì)她的歷史、文化的認(rèn)真梳理和研究，離不開用創(chuàng)新的思維，更加清晰、完整和全面地展示出整個(gè)城市和文化的發(fā)展譜系，使之能夠在一個(gè)更高的層面上，煥發(fā)出更加迷人的氣質(zhì)和風(fēng)采。

文化是一條河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。我想，這應(yīng)是杭州發(fā)展的奧秘所在，也是我作為一名杭州市民，一位人文學(xué)者的切身感受，是我與杭州，杭州與我，從相知到相伴的故事主軸。杭州改革開放四十年的發(fā)展歷程，為什么會(huì)這樣呈現(xiàn)“獨(dú)特韻味”，綻放“別樣精彩”，是有著她的文化基因規(guī)約，有著她的人文精神浸染的。無論是她的硬實(shí)力，還是她的軟實(shí)力，都是如此。