京杭大運(yùn)河不僅是古代中國連接南北方的水路大動(dòng)脈，更是一條流動(dòng)的文化之河。今天，我們一起走進(jìn)沿岸八省市之安徽、河南兩省，去了解那些古老的技藝與藝術(shù)，深入挖掘大運(yùn)河沿線豐富的文化內(nèi)涵。

文房四寶之宣紙

宣紙制作技藝是中國傳統(tǒng)造紙工藝之一，始于唐代，迄今已有1500余年歷史。歷經(jīng)千年，在宣紙的故鄉(xiāng)——安徽涇縣，宣紙的傳統(tǒng)制作技藝仍得以傳承。“宣紙至薄能堅(jiān)，至厚能膩，箋色古光、文藻精細(xì)……”這是明代吳景旭在《歷代詩話》中對(duì)宣紙的描述，道出了宣紙的質(zhì)地優(yōu)良、美觀和實(shí)用。安徽涇縣境內(nèi)有著豐富的青檀皮和沙田稻草，恰是宣紙必需的制漿原料，這造就了在當(dāng)?shù)匦堉谱魃系莫?dú)特優(yōu)勢(shì)。有了好原料還不夠，一張宣紙從紙漿的原料加工到整個(gè)產(chǎn)品的完成，傳統(tǒng)制造工藝要經(jīng)過100多道工序。

宣紙被譽(yù)為“紙壽千年，墨韻萬變”，此說法并不夸張。宋代以后的大部分書畫作品和古籍善本均依靠其才世代相傳，宣紙成為了中國書法、繪畫藝術(shù)的最佳載體，也為歷代文人騷客追捧。目前，北京故宮博物院和其他一些博物館都保存有宣紙書畫。更值得一提的是，作為中國十大傳世名畫之一的《富春山居圖》雖已歷經(jīng)660余年的世事沉浮，至今仍然基本保存完整，由此可見宣紙的生命力之強(qiáng)。

黃公望 《富春山居圖》（局部） 【元】

安徽自古以“文房四寶”齊全著稱于世，除了宣紙，還有徽墨、宣筆和歙（shè）硯。徽墨主要供傳統(tǒng)書法繪畫使用，墨模上由巧匠雕刻出名人的書畫，集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術(shù)于一體，使墨本身成為一種綜合性的藝術(shù)珍品；宣筆作為中國四大名筆之一，以精工細(xì)作而著稱，具有尖、齊、圓、健的特點(diǎn)；歙硯的制作技藝由多道工序構(gòu)成，硯材紋理細(xì)密，兼具堅(jiān)、潤之質(zhì)，有“澀不留筆、滑不拒墨”的特點(diǎn)……

御用刺繡之汴繡

談到刺繡，你想到的或許是被稱作中國四大名繡的蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡。但除此之外，河南開封的汴繡也是歷史悠久的一種傳統(tǒng)刺繡工藝，早在宋代就已馳名全國。當(dāng)時(shí)開封作為北宋的國都，稱作“汴梁”，汴繡之名便由此而來。據(jù)記載，汴繡是中國最高起點(diǎn)的刺繡，在北宋崇寧四年，宋廷特置文繡院，專為皇室成員、達(dá)官貴人刺繡服飾和畫作，汴繡也因而被譽(yù)為“官繡”，極具宮廷氣質(zhì)。在題材內(nèi)容上，汴繡以繡制中國古畫著稱于世，如《百駿圖》《簪花仕女圖》《洛陽牡丹》等，觸摸這一幅幅汴繡作品，猶如打開了丹青墨筆的畫軸，古畫似乎通過汴繡，找到了另外一種表達(dá)方式。

汴繡版《簪花仕女圖》

汴繡在發(fā)展的過程中，借鑒了各地其他繡藝的長處，將其融為一體，創(chuàng)新了大量針法。1958年，鴻篇巨制《清明上河圖》繡制成功，并成為開封為建國十周年的國慶獻(xiàn)禮。經(jīng)過千百年的沉淀，汴繡以一個(gè)更高的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，令人驚嘆。1982年，汴繡在中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)比中被評(píng)為湘、蘇、粵、蜀之后的第五繡，其地位得到了真正意義上的確立。

汴繡版《清明上河圖》（局部）

除了刺繡，河南還有一些其他的非遺文化值得我們一探究竟。如作為宋代五大名窯瓷器之一的鈞瓷，以獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世；孟津剪紙與人民生活習(xí)俗密切結(jié)合，展現(xiàn)出黃河流域孟津地區(qū)的風(fēng)土人情；洛陽唐三彩燒制技藝已由原來的簡單仿制馬，發(fā)展到今天可以批量生產(chǎn)的人物、動(dòng)物、器皿等數(shù)千個(gè)品種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地……

無論是傳統(tǒng)手工技藝，還是民間文化藝術(shù)，都蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民豐富的藝術(shù)創(chuàng)造和勞動(dòng)智慧。我們當(dāng)以發(fā)揚(yáng)和繼承為己任。下期，我們將一起領(lǐng)略山東、河北兩省的非遺魅力。精彩內(nèi)容不容錯(cuò)過！