洛桑貴布

第十三節(jié)車廂 南陳北李

一

1920年3月，共產(chǎn)國際派遣遠(yuǎn)東局長烏廷斯基來北京。這是烏廷斯基第一次來北京。通過北京大學(xué)的一個俄籍教授的引薦，李大釗得以與烏廷斯基見面。

李大釗是中國最先看清俄國十月革命意義的人，他認(rèn)識到了十月革命的歷史作用和對中國命運的影響。十月革命成為他世界觀形成的轉(zhuǎn)折點，也成為他全部生活和革命活動的轉(zhuǎn)折點。

李大釗見到了來自十月革命發(fā)源地的烏廷斯基，內(nèi)心非常激動，熱情地幫助烏廷斯基，懇切地和他交流思想，暢談十月革命的偉大歷史意義和對中國革命的巨大影響，他稱十月革命是20世紀(jì)世界革命的先驅(qū)，中國人民一定會豪邁地歡迎世界新文明的曙光的到來。

烏廷斯基和李大釗聊得很投機，他了解到了中國當(dāng)時的現(xiàn)狀，以及馬克思主義在中國的傳播情況，這就堅定了他在中國建設(shè)共產(chǎn)黨的決心。

二

1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，由范鴻劼、鄧中夏、黃日葵、高君宇等人在北京最先成立了研究馬克思主義和社會主義的團體——馬克思學(xué)說研究會，設(shè)有3個特別研究組和11個固定研究組，會員有60多人。當(dāng)時，北京大學(xué)李大釗的辦公室就是這個組織開展活動的地方之一。這是中國最早研究和傳播馬克思主義的團體，主要活動是搜集關(guān)于馬克思學(xué)說的德、英、法、日等國文字的圖書資料，并加以編譯，組織討論會和專題研究，主辦講演會、紀(jì)念會等。中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思學(xué)說研究會就逐漸成為黨的外圍組織，發(fā)揮著吸引群眾擴大影響的作用。

馬克思學(xué)說研究會成立后，首先搜集了馬克思學(xué)說的各種外文及中文圖書，集資專門建立了收藏共產(chǎn)主義圖書的藏書室“亢慕義齋”。馬克思學(xué)說研究會組織專家翻譯馬克思的著作，組織會員學(xué)習(xí)馬克思主義理論，開展宣傳馬克思主義的活動。

當(dāng)時，毛澤東率代表團來到北京，同李大釗、鄧中夏等馬克思學(xué)說研究會的成員保持著密切的聯(lián)系。

在李大釗和馬克思學(xué)說研究會的領(lǐng)導(dǎo)下，從1921年到1922年，一批先進知識分子紛紛從北京奔赴外地，宣傳馬克思主義。李樹彝到唐山向工人講解科學(xué)社會主義常識，鄧中夏到保定直隸高等師范學(xué)校講授新文化和革命文學(xué)，何孟雄到張家口、保定等地積極從事馬克思主義宣傳活動。

與此同時，研究馬克思主義的團體也相繼誕生。在天津，1919年9月16日，周恩來、郭隆真等成立了覺悟社;1920年10月，于方舟、韓麟符等人成立馬克思主義研究會。在保定，1921年春，王錫疆、安志成等成立了社會問題研究會;保定六中、保定二師的學(xué)生組織了“讀書會”。保定和天津還秘密出售馬克思主義書籍和《新青年》等進步書刊。這對馬克思主義在直隸的傳播發(fā)揮了很大的作用。

1919年6月11日，陳獨秀等人到北京前門外的鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如果政府不接受市民的要求，“我等學(xué)生商人勞工軍人等，唯有直接行動以圖根本之改造”。陳獨秀因此被捕。各地學(xué)生團體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的暴行。孫中山在上海召見北洋政府代表許世英，憤怒地說：“獨秀我沒見過……你們也不敢‘殺死他，他們這些人死了1個，就會增加50、100個，你們盡做著吧！”以孫中山的聲望和地位，雖是短短的一席話，在當(dāng)時產(chǎn)生了難以估量的影響。

三

陳獨秀被捕和出獄后，李大釗都寫文章予以聲援。陳獨秀被捕時，他借用一位讀者的話說：“現(xiàn)在好久不見‘只眼（陳獨秀的筆名）了，是誰奪了我們的光明？”

經(jīng)過社會各界人士的大力營救，陳獨秀在9月份被釋放出獄。李大釗十分高興，欣然寫了一首白話詩——《歡迎獨秀出獄》，詩中這樣寫道：

你今出獄了，

我們很歡喜！

他們的強權(quán)和威力，

終竟戰(zhàn)不勝真理。

什么監(jiān)獄什么死，

都不能屈服了你;

因為你擁護真理，

所以真理擁護你。

你今出獄了，

我們很歡喜！

相別才有幾十日，

這里有了許多更易：

從前我們的“只眼”忽然喪失，

我們的報便缺了光明，減了價值;

如今“只眼”的光明復(fù)啟，

卻不見了你和我們手創(chuàng)的報紙！

可是你不必感慨，不必嘆息，

我們現(xiàn)在有了很多的化身，

同時奮起：

好像花草的種子，

被風(fēng)吹散在遍地。

你今出獄了，

我們很歡喜！

有許多的好青年，

已經(jīng)實行了你那句言語：

“出了研究室便入監(jiān)獄，

出了監(jiān)獄便入研究室?！?/p>

他們都入了監(jiān)獄，

監(jiān)獄便成了研究室：

你便久住在監(jiān)獄里，

也不須愁著孤寂沒有伴侶。

這首詩發(fā)表在1919年11月10日出版的《新青年》第6卷第6號上，充分表達了陳獨秀和李大釗之間的深情厚誼。

陳獨秀出獄后，和李大釗的往來依舊十分密切。多年以來，陳獨秀所結(jié)交的朋友，隨他的政治主張的改變而不斷地變換。但是，有一個人始終沒有同陳獨秀分離，這個人就是李大釗。

四

1920年1月29日，陳獨秀應(yīng)汪精衛(wèi)、章士釗等人的邀請，為籌辦西南大學(xué)的事宜，秘密來到上海。2月4日，他又溯江而上，來到武漢，在這里進行了多場講演，提出“三個打破”的政治主張，即：打破階級的制度，實行平民社會主義;打破繼承的制度，實行共同勞動;打破遺產(chǎn)的制度，不使田地歸私人傳留享用。這些先進言論，對于專制的當(dāng)權(quán)者來說，自然是反動的。因此，當(dāng)權(quán)者禁止陳獨秀講演，他只得又乘車返回北京。當(dāng)京師警察廳得知他已潛出北京多日時，便決定在他返京時，再將他逮捕關(guān)押。李大釗和高一涵等人得知這一消息后，立即派人在北京西車站等候，將他秘密送到北京大學(xué)的教授王星拱家里。

2月中旬的一個黎明前，在夜色的掩護下，李大釗和陳獨秀喬裝打扮成賬房先生的模樣，乘著一輛騾子拉的車，從漆黑的公路出發(fā)了。寒夜的北京城異常的冷，陳獨秀是南方人，為了避免警察懷疑，他就坐到了車廂里面。李大釗坐在騾車前面的車沿上，應(yīng)付警察的盤問。李大釗應(yīng)對自如，有驚無險地通過了關(guān)卡，出了北京城，直奔李大釗的家鄉(xiāng)河北樂亭縣，再到天津。一路上，李大釗和陳獨秀透徹地分析了中國的現(xiàn)狀，針對如何建立共產(chǎn)黨這一大事，兩人推心置腹地交換了各自的意見和看法。騾車走了好幾天才到達天津，李大釗親自把陳獨秀送上了開往上海的輪船，這才匆匆地趕回北京。

在北大紅樓李大釗的辦公室里，李大釗和烏廷斯基又詳細(xì)地商量了建黨的問題，就一些細(xì)節(jié)交換了意見。烏廷斯基根據(jù)他們在俄國開展斗爭的經(jīng)驗，深入地分析了中國的工人運動狀況、工人階級的思想覺悟，最后得出一個結(jié)論：在中國建黨的時機已經(jīng)成熟了。李大釗贊同他的看法。

1920年4月，李大釗寫信介紹烏廷斯基等人到上海去見陳獨秀。李大釗清醒地意識到經(jīng)歷“五四運動”的洗禮，陳獨秀儼然成了當(dāng)時的風(fēng)云人物，非常適合作為建黨的發(fā)起人和組織者。烏廷斯基來到上海，和陳獨秀見了面，兩人一拍即合，愉快地達成了組建共產(chǎn)黨的共識。

1920年6月，陳獨秀、俞秀松、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培等人聚在一起開會，籌備成立共產(chǎn)黨，推舉陳獨秀為書記，起草了黨綱，明確提出用勞農(nóng)專政和生產(chǎn)合作為革命手段。8月，在陳獨秀主持下，上海成立了中國的第一個共產(chǎn)黨組織。

黨的“一大”前夕，共產(chǎn)國際派代表馬林和李克諾斯基到中國，他們先到北京會見了李大釗，進一步交換了意見。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。同一天，李大釗在北京主持“少年中國學(xué)會”的年會，無法分身，就讓鄧中夏等人陪同馬林和李克諾斯基到上海，出席中共“一大”。巧的是，此前陳獨秀為陳炯明所聘，擔(dān)任廣東省教育委員會委員長兼預(yù)科大學(xué)校長，因教育上的一些事務(wù)而沒有出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。這樣，李大釗和陳獨秀都成為中共“一大”的缺席者。大會選舉陳獨秀、李達、張國燾組成中央局，陳獨秀為中央局書記，成為中共早期的領(lǐng)袖。李大釗和陳獨秀雖然都沒有出席中共“一大”，但是，北方的黨組織建設(shè)都與李大釗有關(guān)，而南方的黨組織建設(shè)也都與陳獨秀有關(guān)，所以，后來就有了“南陳北李”的說法。

（未完待續(xù)）