魔系VS佛系，家庭中的一道暗流？

一管孩子便入了魔

寶媽自從有了兒子，幾乎就與一切娛樂(lè)無(wú)緣了：從兒子上幼兒園開(kāi)始，每天晚上陪著學(xué)習(xí)、練琴;周末給孩子安排了好幾個(gè)學(xué)習(xí)班，囊括語(yǔ)、數(shù)、外和藝術(shù)、體育各種類目。談到帶娃心路歷程，她自嘲：“我和寶寶說(shuō)，一到你要練琴的時(shí)候，魔鬼就到媽媽身上了，不是平時(shí)疼愛(ài)你的媽媽了。要等你練好了，媽媽才能回來(lái)?！睂殝寣?duì)自己也在疑惑：“哪怕之前心理準(zhǔn)備做得再好，對(duì)自己說(shuō)了幾百遍‘我要耐心，要愛(ài)心，還是很快破功了，心頭這火蹭蹭蹭地往上冒。自己都不知道為什么脾氣變得那么易燃易爆了：孩子坐姿不正確——一巴掌打在背上，孩子做功課分心還頂嘴了——一戒尺打上去……變得都不像自己了，真是著魔了！”

那寶爸呢？寶媽的形容很鮮活：“寶爸回來(lái)，管好他自己就行了。等看到我火冒三丈、聲如洪鐘的時(shí)候，他就成了正義的化身，來(lái)指手畫腳一番，怪我不會(huì)教，說(shuō)我破壞了孩子的學(xué)習(xí)興趣！你行你上啊，他又不上?！?h4>魔系媽媽與佛系爸爸成了中國(guó)家庭標(biāo)配

寶媽是一類媽媽的代表，她們很為孩子的未來(lái)焦慮，堅(jiān)持嚴(yán)格的教育方法，絕不允許孩子輸在起跑線上。為此，她們可以忘我地付出自己的可利用時(shí)間、精力，營(yíng)造條件，鞭策孩子不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。這樣的教育激情，旁人看了，都覺(jué)得“走火入魔”了。

寶爸也是一類爸爸的典型代表。他們一直都相信，對(duì)于孩子就是要放養(yǎng)，不用管太多，讓孩子自由奔跑，最后找到自己需要的前進(jìn)方向。所以他們還挺會(huì)享受自己的時(shí)光;孩子的搗蛋、吵鬧，他都沒(méi)看到似的;孩子的學(xué)習(xí)，更是不必操之過(guò)急。如此的心平氣和，心如止水，遇事淡然，不悲不喜，真是大有“禪意”。

看來(lái)這是現(xiàn)在比較常見(jiàn)的一個(gè)魔系媽媽、佛系爸爸的典型家庭組合了。

魔系pk佛系 教育戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有贏家

在爭(zhēng)論中，夫妻感情受傷

魔系與佛系的沖撞令夫妻兩人越看對(duì)方越不順眼。魔系媽媽埋怨爸爸：自己不作為，還忙著“拆臺(tái)”，遲早無(wú)原則的縱容會(huì)毀了孩子的一生。佛系爸爸則不屑媽媽的指責(zé)：魔系媽媽們只看眼前，只重分?jǐn)?shù)，根本就沒(méi)為孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的深謀遠(yuǎn)慮。孩子，不用管媽媽，像你媽教出來(lái)的都是只會(huì)讀書的傻子。爭(zhēng)論的不斷升級(jí)，到最后演變成了相互攻擊，孩子沒(méi)教好，夫妻間倒傷了感情。

最傷的還是孩子

孩子是最聰明的，他很容易在佛系與魔系的沖撞中，發(fā)展出自己的一套夾縫中的“生存策略”，例如在犯錯(cuò)的時(shí)候示弱找保護(hù)傘，逃避責(zé)罰;向佛系長(zhǎng)輩“打小報(bào)告”，挑起大人之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”;拉著佛系一方和魔系一方在學(xué)習(xí)需要完成的質(zhì)量上討價(jià)還價(jià)，以期投機(jī)取巧……于是他們成了學(xué)校里那個(gè)看上去很聰明，實(shí)際上做什么都差了口氣的“差不多”學(xué)生。這樣真的對(duì)他們將來(lái)的發(fā)展好嗎？恐怕魔系和佛系的父母都會(huì)搖頭吧。

魔系媽媽這么想

有些父母之所以走上魔系道路，是因?yàn)樵谀ト说倪^(guò)日子中，發(fā)現(xiàn)生活需要靠自己，只有自己強(qiáng)大了，才不怕被別人辜負(fù);在工作競(jìng)爭(zhēng)中，固然有許多影響因素，但“實(shí)力”是不可或缺的“硬通貨”。有能力才有更多機(jī)會(huì)，所以魔系父母?jìng)冋J(rèn)定，只有培養(yǎng)孩子的能力，才是他自保的絕佳倚仗，比金山銀山更可靠。如果放任不管，那是在謀害孩子的未來(lái)。以往的現(xiàn)實(shí)也確實(shí)證明，咄咄逼人、不近人情的魔系教育方式，在孩子升學(xué)、就業(yè)等方面屢屢“戰(zhàn)勝”佛系教育。身邊很多成年人也沒(méi)有因?yàn)橛讜r(shí)父母的嚴(yán)苛而心生怨恨，反倒是充滿感激。

佛系爸爸們的小心思

我采訪了身邊一圈人，發(fā)現(xiàn)佛系爸爸的理由各種各樣，家家難念的經(jīng)都是因人而異的，但歸結(jié)起來(lái)大致可分為不用管、不想管和不會(huì)管三大類。

第一類，不用管

有些爸爸不管孩子可能源于心理上的不安全感。他們知道管教孩子會(huì)不可避免地產(chǎn)生親子沖突，但孩子是從媽媽肚子里出來(lái)的，孩子容易和媽媽和解、和好、給予體諒;這層關(guān)系是爸爸望塵莫及的，于是很擔(dān)心自己的管教會(huì)使孩子“恨”他，無(wú)法和孩子關(guān)系密切。所以他們很希望和孩子擁有比較寬松的關(guān)系，以寵溺、放任做孩子心中的“好人”，希望以“寬松”換來(lái)“親密”。

有的爸爸是源于不同的教育理念，認(rèn)為學(xué)業(yè)不是最重要的，為人處世才是人生成敗的決定因素，這是培訓(xùn)課程教不出來(lái)的。所以孩子的學(xué)習(xí)之類的，不用管。還有的爸爸則是一種理想型的不用管。譬如安爸，他認(rèn)為：“學(xué)業(yè)是重要的，但是孩子應(yīng)該要有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，學(xué)會(huì)自己管理，不該靠大人管。像我們就是這樣過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在的小孩子還要大人陪，一代不如一代?！?/p>

其實(shí)，這樣“不用管”想法很危險(xiǎn)，越來(lái)越多的父母不認(rèn)可這種觀念。因?yàn)槲磥?lái)孩子們面對(duì)的教育資源、生活資源方面的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)是相當(dāng)激烈的。在孩子未成年以前，我們不能不加限制地給予孩子“自由”，過(guò)于放松會(huì)影響孩子的認(rèn)知。這個(gè)階段的孩子需要家長(zhǎng)的合理管教，來(lái)幫助他們塑造健康的價(jià)值觀念和人格。父母的管教會(huì)是孩子成長(zhǎng)的明燈。

第二類，不想管

不想管，源于缺乏責(zé)任感，認(rèn)為育兒是媽媽的事。有些爸爸對(duì)家庭、對(duì)父親角色的認(rèn)識(shí)，還停留在生物學(xué)意義上，“提供精子就是爸爸了，血緣誰(shuí)都不能否認(rèn)。孩子其他煩惱的事務(wù)都該找媽媽，否則我組建家庭干什么？”像桐媽是幼教老師，周末參加培訓(xùn)的時(shí)候把孩子交給老公帶。 然而坐在教室里沒(méi)幾分鐘，朋友的電話就來(lái)了：“你老公在屋子里說(shuō)是急著寫東西，讓你家娃一個(gè)人在外面玩，小區(qū)里到處走，這也太放心了吧？”桐媽連忙打電話過(guò)去指導(dǎo)老公：“你工作再緊急，也要把孩子安排好啊，他才剛上小學(xué)一年級(jí)，小區(qū)里車多人多，萬(wàn)一有什么事呢？你可以……”每次讓老公帶孩子，總是狀況百出。這類爸爸還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)父親這個(gè)角色的社會(huì)學(xué)意義，不懂得父親該有什么擔(dān)當(dāng)，家庭教育方面只想跑龍?zhí)?，他自己的?nèi)心還是一個(gè)淘氣、需要人照顧和包容的孩子，也沒(méi)有想過(guò)長(zhǎng)大，沒(méi)想過(guò)該轉(zhuǎn)換角色來(lái)成為家庭的支撐，成為家人遮風(fēng)擋雨的一部分。

可以說(shuō)，有些爸爸的不想管有客觀的原因，但歸根結(jié)底還是主觀原因更多。比如瑜媽是全職家庭主婦，瑜爸常年在外奔波做生意，回到家中還時(shí)常要指責(zé)瑜媽教養(yǎng)得不夠好，讓瑜媽很感委屈。在瑜爸看來(lái)，我負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，忙碌辛苦，回來(lái)只想身心放松一下，“什么都管，不得累死”。 這類爸爸在場(chǎng)面上見(jiàn)多識(shí)廣，鑒賞水平高，常把自家孩子和其他孩子比較，“我也算鶴立雞群了，孩子你好歹也要是人中龍鳳吧？！”但要說(shuō)到自己擔(dān)負(fù)教養(yǎng)工作，那就不好意思了，教養(yǎng)孩子的理想和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，彌合劑應(yīng)該是媽媽。對(duì)這類爸爸來(lái)說(shuō)，家庭的定位是休息放松，沒(méi)有參與教養(yǎng)子女的時(shí)間和精力，本質(zhì)上還是貪圖自己的放松愉快，不想真的管。

第三類，不會(huì)管

這類爸爸是愿意付出的，只是沒(méi)有好的方法，有時(shí)候在管教孩子方面還“好心辦壞事”。比如，晨爸在網(wǎng)上找了“做題圈”就想每天給孩子做，誰(shuí)知受了晨媽一番指責(zé)：“你都不了解晨晨學(xué)校里的教學(xué)進(jìn)度，盲目給他做題，這樣是沒(méi)有效果的，還會(huì)讓他腦子里一團(tuán)亂。我都是按照學(xué)校里的進(jìn)度安排好家庭輔導(dǎo)的?！鳖愃频暮眯臎](méi)好報(bào)發(fā)生了多次，晨爸難免灰心喪氣，索性放手，樂(lè)得清閑。

這類爸爸往往在他自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，父親的參與度極低，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)父母親的悉心教導(dǎo)，自己也不懂怎樣教育孩子才合適，有心栽花花不開(kāi)，落得一身騷。面對(duì)堪稱育兒能手的全能媽媽，感覺(jué)在教養(yǎng)孩子方面面對(duì)了一層鋼化“保護(hù)膜”，自己完全插不進(jìn)手。當(dāng)然，他們長(zhǎng)久努力以改變這種現(xiàn)象的意愿也不強(qiáng)，畢竟工作和生活已經(jīng)頗有壓力。

魔系與佛系的沖突如何調(diào)和？

有些家庭中，是魔系爸爸和佛系媽媽的組合。魔系和佛系的沖突，體現(xiàn)了育兒理念的不同取向，反映了家庭育兒的困惑。但是，從根本出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，魔系爸爸和佛系媽媽都是愛(ài)孩子，都是為了孩子好。既然大家目標(biāo)一致，那么所有的水火不容都是表面現(xiàn)象，我們絕對(duì)可以在同一個(gè)屋檐下，磨合出最適合孩子的教育方式，而不是僅僅將一方高高掛起、互不干涉。

首先，找到我們最重要的共同點(diǎn)

無(wú)論各自的教育取向如何，大家的目標(biāo)是一致的，父母雙方“都是望子成龍，望女成鳳的”。明確這一點(diǎn)后，雙方才能看到對(duì)方在教育中所做的努力，并且加以肯定，“化敵為友”，同時(shí)才有可能靜下心來(lái)看到自己在教育方法上的偏頗。

所以，佛系爸爸可以先肯定媽媽在教育上所花的心思和精力，然后對(duì)媽媽在教育上的焦慮情緒表示理解。而媽媽也不必急著否定爸爸對(duì)教育應(yīng)該重品質(zhì)輕知識(shí)的理念，而是先肯定父親長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，表明自己并非是只重分?jǐn)?shù)的媽媽，德智體全面發(fā)展也是自己的目標(biāo)。讓對(duì)方感受到你的肯定和贊賞，把你當(dāng)作盟友，那么對(duì)方才會(huì)聽(tīng)得進(jìn)你的意見(jiàn)。

其次，想清楚一個(gè)共性

現(xiàn)在有一定的物質(zhì)條件了，父母雙方都想給予孩子更好的教育，但是對(duì)于更好的教育到底是什么，彼此都很迷惘。所以，對(duì)于另一半的表現(xiàn)多一些理解和寬容。對(duì)每位家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教育是一個(gè)探索的過(guò)程，在塑造孩子的過(guò)程中，我們也在不斷地反思自己的成長(zhǎng)歷程，再根據(jù)孩子的反應(yīng)調(diào)整自己的預(yù)期和教育的方式。所以，在迷惘的時(shí)候，不要一味指責(zé)對(duì)方，而是應(yīng)該對(duì)一些體諒，多一些溝通，多一些分享，才能在迷惘中看清出路，攜手走出迷局。

再次，明白一個(gè)基本道理

對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，父母誰(shuí)都替代不了誰(shuí)。所以，除了精誠(chéng)合作，我們還有第二選擇嗎？

既然如此，父母就應(yīng)該拿出誠(chéng)意，傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，看看自己該如何改進(jìn)了。例如，佛系的父親們理直氣壯地說(shuō)：初中學(xué)的幾何，我們?cè)谏钪袝?huì)用到多少？小學(xué)背的課文，我們又記得多少？學(xué)校學(xué)的大多沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。等他大了，懂了再學(xué)也沒(méi)有關(guān)系。那么魔系媽媽可以站在佛系爸爸的立場(chǎng)，先肯定他的觀點(diǎn)有理。然后再來(lái)個(gè)“神轉(zhuǎn)折”：學(xué)習(xí)的歷程不僅是激蕩腦力，掌握知識(shí)，更是要在“學(xué)海無(wú)涯苦作舟，書山有路勤為徑”的過(guò)程中，發(fā)憤圖強(qiáng)，磨煉意志，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。無(wú)論他選擇哪條路，這些品質(zhì)、能力將決定他能走得多遠(yuǎn)，他的世界會(huì)多寬廣。對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，還有什么比利用學(xué)習(xí)磨練品質(zhì)更好地機(jī)會(huì)呢？所以，你應(yīng)該站到我這邊一同參與教育啊！

當(dāng)佛系爸爸意識(shí)到媽媽在教育方式上需要改進(jìn)的地方時(shí)，也可以先主動(dòng)了解媽媽在教育中遇到的困難，然后共同商討改進(jìn)方式。例如，當(dāng)媽媽怒火難忍時(shí)，可以暫時(shí)下場(chǎng)休息，由爸爸替補(bǔ)上陣，等媽媽料理好情緒后再上場(chǎng)。只有兩個(gè)人打好“配合戰(zhàn)”，才能在與孩子的斗智斗勇中取得“勝利”。而這個(gè)“勝利”最后才能成就孩子成為“人生贏家”。

想明白這三個(gè)基本點(diǎn)，父母雙方就能做到互相尊重、互相理解。魔系的教育方式固然有面目可憎之處，但確有它的價(jià)值，在某些方面卓有成效，不該全面摒棄;佛系的教育方式可以調(diào)和親子關(guān)系，有益孩子身心健康。

互相理解，彼此才能溝通和交流，爭(zhēng)取達(dá)成教育理念的兼容并蓄，進(jìn)而合作，根據(jù)自家孩子的愛(ài)好、能力等特點(diǎn)，有商有量地制定教育計(jì)劃，張弛有度地實(shí)施教育，共同為僅有一次成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的孩子加把力。這也避免了傷人傷己的冷戰(zhàn)、相看兩厭的惡性結(jié)果。

在和諧的家庭氛圍中，父母分工合作，都積極參與孩子的教育事業(yè)，父親的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，母親的善良和細(xì)膩等，都會(huì)在與孩子的交往中滋養(yǎng)孩子的個(gè)人品質(zhì)，培養(yǎng)起孩子健全的人格。