童戈

當(dāng)大地開(kāi)始奏響春的旋律的時(shí)候，人們都期盼把時(shí)光和生活投入到無(wú)限的春光里，從中去尋找那無(wú)窮的樂(lè)趣和精神滋養(yǎng)。

朋友們說(shuō)，那我們就去尋樂(lè)書(shū)巖尋樂(lè)吧。

哈哈，大家在笑聲、風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)鳴聲中，走進(jìn)了蒼溪縣尋樂(lè)書(shū)巖現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園。

在寬敞而現(xiàn)代的尋樂(lè)大道上，熱情的東道主滔滔不絕：這個(gè)現(xiàn)代園區(qū)，有文化廣場(chǎng)、養(yǎng)正樓、竹橋齋、花海田園、五曲溪、賈氏山莊、尋樂(lè)酒莊、賈儒珍舊居、恐龍洞、儒林院、游客服務(wù)中心等近二十處景點(diǎn)。

在東道主的引領(lǐng)下，我們深入到各個(gè)景點(diǎn)，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)代園區(qū)的主題；“書(shū)巖奇觀、山水田園、以文會(huì)友、尋樂(lè)鄉(xiāng)村?！焙?！這個(gè)“農(nóng)旅融合，產(chǎn)村一體”的特色，終于凸顯出來(lái)。在文化廣場(chǎng)我們享受到了現(xiàn)代文化的魅力，在尋樂(lè)書(shū)巖我們尋找到了傳統(tǒng)文化的精彩，在賈儒珍舊居我們領(lǐng)略到了古文化的神韻，在花海田園我們看到了新農(nóng)村的美麗。在園區(qū)徜徉，我們時(shí)時(shí)感覺(jué)到處處都有文化在流動(dòng)。

走進(jìn)尋樂(lè)書(shū)巖，廳堂額刻“回岸洞天”四字。由洞門(mén)直入，躬身而上，接連一堂四室，西為“八仙洞”，可容百人正座。整個(gè)書(shū)巖共三層，石室共七間，面積達(dá)355.5平方米。

據(jù)介紹，清嘉慶五年（1800），白蓮教農(nóng)民起義軍入蒼溪，當(dāng)?shù)馗粦?hù)據(jù)巖鑿石室兩間，以避兵亂。繼后，于道光年間，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“賈善人”的賈儒珍，在此又新辟石室5間，作為書(shū)巖，名曰“尋樂(lè)書(shū)巖”。賈儒珍自幼好學(xué)，20歲赴蓉求學(xué)，廣交文人學(xué)士，后，母逝歸家，賈儒珍常集友人于此談詩(shī)文，論書(shū)法，信筆題刻。我們?cè)谫Z儒珍撰寫(xiě)的《尋樂(lè)書(shū)巖記》中得知：這里“有書(shū)，有畫(huà)，有帳，有屏，有幾，有榻，有樽，有琴，暇輒攜客來(lái)游，逍遙自得。”可見(jiàn)當(dāng)年的尋樂(lè)書(shū)巖是一個(gè)文人墨客聚集的地方。在清咸豐四年（1854）賈儒珍就在尋樂(lè)書(shū)巖創(chuàng)辦義學(xué)，定名“養(yǎng)正義家?！?/p>

今天，我們看到書(shū)巖石刻，不少詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅，頗有深意。比如石刻中清代孔繼鈺所書(shū)：“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)半點(diǎn)塵?！边@話(huà)講的多么深刻，多么文化！它不僅時(shí)刻溫暖著當(dāng)?shù)氐拿癖?，它也長(zhǎng)久地溫暖著我中華民族！

在尋樂(lè)書(shū)巖，我們享受了文學(xué)，享受了藝術(shù)，同時(shí)也收獲了快樂(lè)，收獲了精神滋養(yǎng)！

———選自中國(guó)西部散文網(wǎng)