寧思夢美

摘要：奧斯卡·王爾德是英國著名的唯美主義運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，其唯美主義思想在他的創(chuàng)作中多有表現(xiàn)，尤其在其兩部童話作品中?！蹲运降木奕恕肥峭鯛柕略缙趧?chuàng)作的童話，被稱為王爾德唯美主義創(chuàng)作的典型作品，這種唯美主義的理念帶給了童話一種包含意境、語言、結(jié)構(gòu)、宗教等多重方面的審美體驗(yàn)，也賦予了王爾德的童話一種不同于普通童話的特殊美感。

關(guān)鍵詞：王爾德；自私的巨人；唯美主義

奧斯卡·王爾德是愛爾蘭著名的唯美主義作家，也是英國唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯美主義者，王爾德的唯美主義觀點(diǎn)往往體現(xiàn)為：充分發(fā)揮童話的幻想性，在注重童話形式美的基礎(chǔ)上，為生活提供美的形式。在這種唯美主義理論的倡導(dǎo)下，王爾德的童話作品中往往有一種不同于一般的童話作品的審美體驗(yàn)，尤其在其代表作品《快樂王子》《自私的巨人》等童話中。

《自私的巨人》收錄于王爾德的第一部童話作品集，名為《快樂王子童話集》，于1888年出版。就其童話創(chuàng)作的總體來看，王爾德的童話作品中，“總會(huì)以他的唯美主義觀點(diǎn)，探討‘幸福、‘心之美等重大命題”，對于王爾德而言，童話除了可以“闡述他的唯美主義”，“也是成功地在創(chuàng)造美”，[2]因此，閱讀王爾德的童話總有一種超脫情節(jié)之外的深切的審美體驗(yàn)，在童話《自私的巨人》中，這種審美體驗(yàn)尤其顯得多重化。

一、精心勾勒的意境美

故事發(fā)生的背景是巨人的大花園，根據(jù)文中的描述，這是一個(gè)“可愛的大花園，園中長滿了柔嫩的青草。草叢中到處露出星星似的美麗花朵……”這在一開頭便給故事奠定了一個(gè)優(yōu)美的意境，在一個(gè)可愛的大花園中，有鮮艷的花朵，有豐碩的果實(shí)，有可愛的小鳥，有快樂的孩子們。隨后，情節(jié)急劇轉(zhuǎn)換，回家后的巨人，看到花園中的孩子們很是不滿，于是粗暴地將其全部趕走，巨人的花園也因此變成了“寒冷的、雪白的花園”。此時(shí)，王爾德對于花園意境的勾勒依然是精心考慮的，在王爾德的筆下，雪和霜化身成了兩位高興的人，嚷嚷著“春天把這個(gè)花園忘記了，所以我們一年到頭可以住在這兒”。因此，即使是冬雪覆蓋的花園，在王爾德的筆下也絕不缺乏一種童話感的意境美，雖然冰涼卻雪白如詩，雖然孤寂卻依舊有北風(fēng)、雹、霜、雪在樹叢中快樂地跳舞。用文中“北風(fēng)”的話來說，“這是一個(gè)適意的地方”，在王爾德看來，生活中的惡也有著它美的一面，在監(jiān)獄中寫給波西的信中王爾德曾經(jīng)寫道：“作為生活中的藝術(shù)家，從我用以接近它們（指生活里的惡）的觀點(diǎn)來看，它們是有著快樂的暗示性和刺激性的”，[3]對于王爾德而言，只有平庸才是可怕的，哪怕是惡的，他也要給它優(yōu)美而輝煌的描寫，這就使得全文的意境不論在情節(jié)發(fā)展的哪個(gè)階段，都是優(yōu)美而耐人尋味的。

二、用詞考究的語言美

語言上的講究是王爾德唯美主義的一大特點(diǎn)，即便是在《自私的巨人》這種童話中，看似簡單的語言卻也有一種不平凡的美。這種語言上的雕琢首先顯現(xiàn)在語詞的選用上。有學(xué)者將王爾德最喜歡使用的詞匯歸類為：植物名詞、動(dòng)物名詞、自然景物名詞、人體器官名詞、工藝品名詞、有關(guān)顏色和聲音的名詞和形容詞、表現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)作的名詞，以及從古典文學(xué)名著中所引用的富于官能作用的辭藻等等。[4]在《自私的巨人》中，王爾德在傾向于這些用詞類型的同時(shí)尤其注重選用那些具有美好意義的詞語，如“星星（star）、珍珠（pearl）、豐富的（rich）、悅耳的（sweetly），”等，即便是在描述嚴(yán)酷的冬天時(shí)也是使用的“銀色的（silver），跳舞（dance），適意的（delightful）”等美好的詞語，[5]以增加整個(gè)語言的美感。

其次，文章中多次使用比喻、擬人等手法，將花朵比作星星，將北風(fēng)、雹、霜、雪擬人化，將冬天的寒風(fēng)比作北風(fēng)和霜雪們的舞蹈等等。這些修辭手法的使用無疑增強(qiáng)了文章的畫面感，使得花園的景象更加生動(dòng)、具體地展現(xiàn)在讀者的面前，從而帶給讀者一種美感。

最后，在句式上，文章則廣泛使用長短句結(jié)合、復(fù)合句、倒裝句、圓周句等句式，使得語言錯(cuò)落有致，文章讀起來朗朗上口。

三、縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)美

《自私的巨人》的結(jié)構(gòu)主體是縱向發(fā)展的，文章主要分為三個(gè)部分：第一部分是巨人回家前孩子們在花園里快樂玩耍，此時(shí)的花園是可愛而美麗的；第二部分是巨人回家后趕走孩子們，此時(shí)的花園凜冬永駐，不再有春天；第三部分則是巨人將花園再次向孩子們開放，花園回歸從前的美麗動(dòng)人。其情節(jié)主體的發(fā)展主要是依照時(shí)間順序和巨人心路變換的順序?yàn)榛A(chǔ)的縱向結(jié)構(gòu)，但在這種縱向的結(jié)構(gòu)中也不乏橫向的對比。孩子們玩耍的花園與街道的對比；嚴(yán)冬覆蓋的花園與鄉(xiāng)下其他地方的對比；花園中有孩子們玩耍的地方和沒有孩子玩耍的角落的對比等等，都通過橫向的不同空間的對比豐富了文章的結(jié)構(gòu)。

以往的研究者認(rèn)為“三段式”的敘事方法在王爾德的童話中經(jīng)常被使用，“三段式”即“為了適應(yīng)兒童思維的直觀性、具體性的特點(diǎn)，童話往往大量地運(yùn)用反復(fù)修辭的手法，再現(xiàn)材料喚起記憶，以便于兒童接受，反復(fù)的次數(shù)又往往是三次，所以又被概括為‘三段式”。[6]這種“三段式”在《自私的巨人》中也通過花園、巨人、孩子們等意象的重復(fù)有所表現(xiàn)：

美麗的花園→存在但尚未出現(xiàn)的巨人意象→花園中快樂的孩子們

凋零的花園→自私的巨人→懷念花園的孩子們

美麗的花園→無私的巨人→回歸花園的孩子們

這種“三段式”的模式通過重復(fù)的材料使得文章結(jié)構(gòu)聯(lián)系更加緊密，也便于閱讀童話的孩子們的接受和理解。

四、救贖主題下的神學(xué)美

基督教在王爾德的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作中都占有重要的地位。王爾德認(rèn)為，“基督的地位實(shí)際上是與詩人一致的”，“基督與詩人是同列的”。[7]因此，基督對于王爾德來說并不僅僅是一個(gè)神學(xué)意義上的符號，而是一個(gè)具有詩人氣質(zhì)的哲學(xué)和藝術(shù)符號，由此，在王爾德的很多作品中，基督的形象都一再出現(xiàn)。

在《自私的巨人》中，文章中的巨人最初是自私的，認(rèn)為花園是自己的，不允許孩子們進(jìn)來玩耍，并立下了“不準(zhǔn)擅入，違者重罰”的布告牌。巨人驅(qū)逐了快樂的孩子們，但同時(shí)也被美麗的春天驅(qū)逐了，沒有了孩子們的巨人花園除了嚴(yán)寒的冬天，別的一切美好都不復(fù)存在。等到巨人終于意識(shí)到花園不再有春天的原因后，巨人拿出一把大斧，砍到了圍墻，將孩子們重新邀請到花園中來玩耍。此時(shí)巨人的花園又恢復(fù)了春日里的生機(jī)勃勃，變成了“從未見過的美的花園”，至此，巨人也獲得了救贖。最后，當(dāng)巨人最喜愛的那個(gè)小孩再一次出現(xiàn)時(shí)，巨人看到了小孩腳背上的釘痕，孩子告訴巨人，這是“愛的傷痕”，而這也無疑是耶穌基督的象征，耶穌為了人類被釘死在十字架上，此時(shí)帶著十字架傷痕出現(xiàn)的小孩正是基督的化身，前來引領(lǐng)巨人走入天堂。最后，巨人的身體上蓋滿了白花，巨人的靈魂也由此升入了天堂，這種富有神學(xué)意義的結(jié)局目的不是為了給童話營造神秘感，而是源于王爾德主張的由至愛追求至美的主張，王爾德追求的，是由基督教的博愛精神帶來的愛與救贖的神學(xué)美。

盡管王爾德一再強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)本身是無目的”的，[8]主張純粹注重藝術(shù)的美，而忽略其道德價(jià)值，但《自私的巨人》依舊帶有道德上的教化作用，巨人心路的轉(zhuǎn)變歷程正是對于兒童自私與無私概念的教育?；蛟S正如王爾德本人所說，“我為什么想讓自己小說的道德含義受到人們的注意”，“因?yàn)樗强陀^存在的，因?yàn)槭虑槭敲鲾[著的”，這種客觀存在的道德教化作用我們沒有必要以矛盾的觀點(diǎn)去將其割裂開來，畢竟這也不失為王爾德作品中的另一種內(nèi)涵美。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧斯卡·王爾德，蕭易譯.謊言的衰落[M].江蘇教育出版社，2004：50-51.

[2]奧斯卡·王爾德，巴金譯.快樂王子[M].上海譯文出版社，2010：1-8.

[3]奧斯卡·王爾德，孫宜學(xué)譯.王爾德獄中記[M].中國人民大學(xué)出版社，2004：102.

[4]程秀穎.王爾德作品中的唯美主義傾向研究[D].黑龍江大學(xué)，2009：8.

[5]Oscar Wilde.The Selfish Giant[M].Red Fox Picture Books，2015.

[6]張靜.童話表象下的唯美實(shí)驗(yàn)[D].華中師范大學(xué)，2007：49.

[7]奧斯卡·王爾德，蕭易譯.謊言的衰落[M].江蘇教育出版社，2004：79-80.

[8]奧斯卡·王爾德，孫宜學(xué)譯.王爾德獄中記[M].中國人民大學(xué)出版社，2004：177.