李雯雯

摘要：有清一代，文人風(fēng)氣多盛于結(jié)社。京師之地文人聚集，結(jié)社數(shù)量大為可觀，是文人結(jié)社史上一筆極其豐盛的產(chǎn)業(yè)。京師文人結(jié)社在清代不同時間段又有其特色發(fā)展規(guī)律，本文主要縱觀整個清代歷史，以時間為橫軸，結(jié)合清代不同時期的政治文化政策，來具體研究京師文人結(jié)社的發(fā)展特色。

關(guān)鍵詞：清代；京師；文人結(jié)社；發(fā)展階段

王國維先生有云：“凡一代有一代之文學(xué)?！泵髑鍟r期，結(jié)社之風(fēng)興起，士人多有雅集吟唱，社集現(xiàn)象在文壇上一發(fā)不可收拾。清代的文人結(jié)社活動與結(jié)社政策有著密切的關(guān)系，清初到清中期直至清末，文人結(jié)社呈現(xiàn)出不同特點。京師地區(qū)地理位置作為全國政治中心，也是清朝重要的文化熱土，它以廣闊的包容度成為了清代文人士子們的淵蔽，也是全國學(xué)術(shù)文化交融、傳播的中心基地，所以清代京師文人結(jié)社的發(fā)展歷程也有其獨有特色。整個清代京師文人的結(jié)社的發(fā)展趨勢大致可以分為三個階段：清代初期結(jié)社在緊張時局中緩慢起步，清中期結(jié)社逐步發(fā)展，清代中后期結(jié)社發(fā)展高潮。

一、初期：清初順治康熙雍正時期

清代經(jīng)努爾哈赤和皇太極六十年的開疆拓土，打下江山并穩(wěn)固奠定了入關(guān)奪權(quán)的基礎(chǔ)，至第三代的福臨入關(guān)，終于登上了逐鹿戰(zhàn)爭的最高地位—金鑾殿。此時京師的是一個經(jīng)歷征戰(zhàn)而百廢待興的都城，當(dāng)時北京的內(nèi)城只準(zhǔn)旗人居住，“以漢人盡歸外城，其漢人投旗者不歸也。”[1]清初統(tǒng)治者為了建立其對全國的統(tǒng)治，將重心放在大力清掃威脅其政權(quán)的敵對勢力，完成全國的統(tǒng)一，故此順治前的清代京師地區(qū)鮮有文人結(jié)社。

順治年間，為了鏟除明末反動遺風(fēng)，全國禁止結(jié)社分黨，清廷分別在順治九年（1652）和順治十七年（1660）下令全面禁止文人結(jié)社活動，“臣聞朋黨之害，拔本塞源，尤在嚴(yán)禁結(jié)社訂盟?！焙螽?dāng)朝下旨“士習(xí)不端，結(jié)社訂盟，……著嚴(yán)行禁止，如學(xué)臣徇隱，事發(fā)一體治罪?！盵2]楊雍建在疏中陳明結(jié)社之弊端，此舉對于清初文人結(jié)社的損傷甚大，全國從上到下禁止結(jié)社。杜登春在《社事始末》中描述“自是家家閉戶，人人屏跡，無有片言只字敢涉會盟之事?！盵3]清順治十八年又發(fā)生了奏銷案，《社事始末》云：“文士之氣，稍稍沮喪?！盵3]清初政府的明文規(guī)定導(dǎo)致了京師的文人結(jié)社寥寥無幾，除江南文人略有混亂、零散，集會形式缺乏規(guī)范的結(jié)社之外，京師等北方地區(qū)呈現(xiàn)出一片安靜狀態(tài)。

到了康熙統(tǒng)治時期，政壇穩(wěn)定，社事漸起?？滴踔衅谝院?，社禁漸緩，社會逐漸安定，科舉功名導(dǎo)致了大批文人匯集京師重地，此時文人結(jié)社之風(fēng)開始復(fù)興，各種結(jié)社形式全面展開。典型結(jié)社為康熙辛亥年間官員沈荃結(jié)社、康熙十六年嚴(yán)沆結(jié)社、康熙十八年馮溥的萬柳堂吟詩作賦、康熙十八年納蘭性德的淥水亭雅集、康熙二十四年顧嗣立的小秀野詩社、康熙四十七年查慎行北京結(jié)社等。結(jié)社已經(jīng)逐漸由大團(tuán)體向小集體過渡，一般是文人官員舉行的飲酒作對集會，并且確保了長期舉辦的穩(wěn)定性。由于康熙時期進(jìn)行的文化高壓政策，京師的文人們謹(jǐn)言慎行不敢結(jié)社，所以此時期社事逐緩。文人們在京師偶有聚集，只吟佳作，避談?wù)?，雅集成為了他們遣興娛樂的目的。

雍正年間承接康熙時政，在文化上依舊對全國上下采取了嚴(yán)厲的禁社政策。雍正三年當(dāng)朝降諭旨明文規(guī)定打壓全國各地的結(jié)社行為，“標(biāo)立社名，論年序譜，指日盟心，放僻為非者，照奸徒結(jié)盟律，分別首從治罪?！盵4]所以此時期京師地區(qū)結(jié)社較少，順治幾乎難見京師結(jié)社，康熙時期僅有朝內(nèi)官員結(jié)社用詩文以達(dá)消遣目的，雍正時期結(jié)社消停?？傊?，康熙、雍正時期是清代京師文人結(jié)社的初步醞釀階段，也是集會模式奠定基礎(chǔ)的時期。

二、發(fā)展：清代中葉乾隆年間、嘉慶年間

清代中期的乾隆年間和嘉慶年間兩個時期，可以說是清代京師文人結(jié)社的發(fā)展階段。清中葉京師的文人結(jié)社慢慢復(fù)興，逐漸開始升溫，文人舉行社事的基本模式也已經(jīng)成型。乾隆朝可以說是在文化上達(dá)到了整個封建社會的高峰期，物質(zhì)生活富庶，社會相對安定，這就為結(jié)社提供了良好的社會基礎(chǔ)。乾隆后期一直到嘉慶時期，京師作為朝廷重地，經(jīng)濟(jì)優(yōu)渥，文化開明，居住在京師的士人們處于一個寬松安穩(wěn)的文化環(huán)境。孟森在《清史講義》說到：“后生新進(jìn)，顧忌漸忘，稍稍有所撰述。雖未必即時刊行，然能動撰述之興，即其生機已露也?！盵5]所以縱觀整個嘉乾時期的京師文壇，文人們對文化的渴望與探索達(dá)到一個新的頂峰。

乾隆末期詩社不斷，乾隆二十六年曹仁虎北京結(jié)社、乾隆三十六年王萃圃結(jié)社、乾隆四十二年王昶結(jié)社、乾隆四十五年翁方綱壽蘇詩會、乾隆五十五年樂鈞結(jié)社、乾隆五十六年王芑孫結(jié)社等。由于乾隆時期詩社基本模式的形成，結(jié)社地點大致有了明確規(guī)定，多為官員或文人家中，結(jié)社內(nèi)容也是逐漸豐富，成員基本穩(wěn)定。

嘉慶年間成為清代結(jié)社的重要發(fā)展階段，掀起了道咸同光四朝的結(jié)社潮流。嘉慶元年一直到嘉慶十九年，京師結(jié)社不斷：文人壽蘇、酒樓詩會、閨秀結(jié)社、京城五老會等。清代最著名的詩社之一“宣南詩社”就是創(chuàng)立于嘉慶年間，并多次舉行不同類型的消寒會，該詩社開啟了京師士大夫結(jié)社之風(fēng)氣，此后宴集、酬唱、修禊不斷舉行，文學(xué)、經(jīng)術(shù)與政事成為結(jié)社的三股力量。嘉慶時期結(jié)社不但匯集了京師官宦，還有眾多文人，并且值得注意的是此時期出現(xiàn)了楊蕓李紉蘭等組織的女性結(jié)社，京師成為全國結(jié)社的中心。

作為結(jié)社發(fā)展階段，乾隆年間與嘉慶年間的京師結(jié)社情況起伏不大，兩者結(jié)社數(shù)量相對穩(wěn)定。此時多為消寒會、祝壽會、壽蘇等。尤其是京城士大夫結(jié)社，在嘉道時期曰漸升溫，廣泛盛行，結(jié)社數(shù)量和類型都空前豐富。而八旗詩社在清代晚期也相對活躍，滿族詩人開始爭取政治和文學(xué)上的一席之地。

三、高潮：清后期道咸同光年間

清后期是京師地區(qū)結(jié)社的高峰期，雖然國勢衰微，時局日下，但是全國的社事卻在亂世中迅速發(fā)展，以區(qū)別于以往不同的新姿勢呈現(xiàn)出時代特征的結(jié)社特征。出現(xiàn)了一些新興類型的結(jié)社，創(chuàng)作方面也碩果頻出，詩社詞社乃至戲曲小說結(jié)社層出不窮，其中道咸同相對穩(wěn)定發(fā)展，而到了光緒時期京師結(jié)社高達(dá)三十余個。

道光年間（1821—1850），京師名人薈萃，吸引了全國各地慕名而來的文人志士，將清代京師結(jié)社帶入了新的階段。結(jié)社多為成熟、有序的集會方式，并有文人結(jié)社雅集存留，外省文人官員多匯集于京師結(jié)社，八旗詩社也逐步興起。道光時期，出現(xiàn)了一批新的創(chuàng)作群體：八旗文人集團(tuán)，這些宗室內(nèi)部文人的崛起使得結(jié)社內(nèi)容更加具有特色，如滿族鑲藍(lán)旗女詞顧春結(jié)社、滿洲鑲黃旗詞人承齡消夏會、滿洲正紅旗詞人長秀的紅蘭吟社。女性詞社中秋紅吟社是此時期典型結(jié)社代表，參與結(jié)社的女性多，普遍有其社會地位，一時影響甚大。在京官僚結(jié)社中除了如彭蘊章結(jié)社、福清會館，還有紀(jì)念顧炎武的顧祠結(jié)社。

咸豐、同治年間（1851—1874），內(nèi)憂外患，帝國主義非禮入侵和太平天國起義這些霍亂對整個社會造成極大的破壞，朝廷忙于危中自保，無暇顧及文化層面，但“國家不幸詩家幸”，為難的時局卻促成了結(jié)社的繁榮。京師結(jié)社以同治、光緒年間為多。道光末年和咸豐年間何紹基、祁寓藻主持的顧祠祭祀，以祭祀顧炎武生日為主，進(jìn)行修楔活動，一時間聚集較多名流。消寒消夏結(jié)社也成為此時期結(jié)社熱潮，成為了清代京師文人結(jié)社的一大特色：承齡消夏會、恩錫消夏會、俞敦培消夏會、周郇雨消夏會等。宗室活動中，志潤、宗韶、寶賢所倡“探驪吟社”也是此時期的八旗結(jié)社代表。

光緒年間（1875—1908），光緒年間為整個清代京師結(jié)社最高峰。國難當(dāng)頭，京師文人更加體會到壯志難酬的憂患意識，所以結(jié)社作品與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，結(jié)社成為了文人在亂世中的有利武器，文人、詩詞集、結(jié)社類型都髙度發(fā)展。詩社繼往開來繁榮發(fā)展：遲菊詩社、戊因詩社、陶情社、惠園詩鐘會等詩社以其特有形式定期舉行集會交流。而詞社在清末如雨后春筍一般迅速生長起來：章華結(jié)社、續(xù)廉結(jié)社、祁世長結(jié)社、邊葆樞結(jié)社、城南詞社等。文人進(jìn)行填詞唱和的結(jié)社如：覓句堂唱和、庚辛唱和、《春蟄吟》唱和、庚子詞社等，京師典型詞社代表是光緒二十四年咫村詞社和光緒三十四年的著涒吟社。清末京師結(jié)社較之以往最大特點在于此時的戲曲結(jié)社連連興起并不斷繁榮：田際云詡文社、翠峰庵票房、富連成社等。戲劇小說結(jié)社也在此階段出現(xiàn)：光緒三十年成立的小說書林致力于清末的小說寫作。另外此時期的文人壽蘇集會前仆后繼深入發(fā)展，消寒消夏集會接連不斷：鄧嘉純消寒會、張集馨消寒會、寶廷消夏詩社、王汝純消夏詞會等都將京師結(jié)社掀起高潮。綜上，清代晚期，文人雅集、詩詞結(jié)社不斷涌現(xiàn)，遠(yuǎn)超前期，結(jié)社創(chuàng)作與越發(fā)規(guī)融入現(xiàn)實之中。

四是宣統(tǒng)年間（1909—1912），該時期是清代結(jié)社末期，由于清政府統(tǒng)治已進(jìn)入奄奄一息的生命倒計時階段，社會的苦難與動蕩，民生的悲涼與流離，導(dǎo)致數(shù)量較之前代明顯減少。由于政治飄搖動蕩，京師地區(qū)僅有殘余零星可數(shù)的詩社存在，它們隨著這個封建王朝一樣走向了生命的末期。

四、小結(jié)

綜上所述，清代京師地區(qū)的文人結(jié)社發(fā)展歷程如下：清初期為京師文人結(jié)社的初期階段，京師多為在朝文人的詩歌結(jié)社。京師文人結(jié)社是官員們在政治生活之外的業(yè)余文化消遣，結(jié)社類型為友人聚集飲酒唱和。到了清中期乾隆嘉慶年間，京師文人結(jié)社打破清初一片沉寂的局面，文人們集會結(jié)社逐漸興起，乾隆中后期到嘉慶初期結(jié)社不斷，此階段多為壽蘇，詩會以及在朝官員們的集會，是京師文人結(jié)社的過渡時期。清代中后期是京師文人結(jié)社的黃金發(fā)展時期，清道光以后京師結(jié)社開始飛速發(fā)展，后歷經(jīng)咸豐同治年間的積累與增長，到清光緒年間結(jié)社無論從數(shù)量、質(zhì)量、類型上都已達(dá)到空前高潮。女性結(jié)社，詩歌結(jié)社，詞結(jié)社，戲曲結(jié)社，小說結(jié)社以其各自特色在清后期迅速發(fā)展繁榮起來，京師結(jié)社成為全國文人結(jié)社的重要組成部分。而到了清末宣統(tǒng)時期，在京的文人結(jié)社由于受到飄搖政治的影響，急劇減少，僅存結(jié)社屈指可數(shù)，直至清亡。京師之地的文人結(jié)社成為了有清三百年以來文人結(jié)社史上不可分割的重要組成部分。它直接影響了民國初年的文人結(jié)社，使其依舊繼承并延續(xù)清代走過的文人結(jié)社之路途。

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