呂 靜

正倉院正面圖

On October 27, 2018, the 70th Annual Exhibition of Shosoin Treasures was unveiled in Nara National Museum, which attracted visitors from Japan and the rest of the world.At present, due to widespread focus on human cultural heritages, the topic of Annual Exhibition of Shoso-in Treasures is ever-increasingly popular.

序

今年10月27日，日本奈良國立博物館第70回正倉院展開幕，吸引了日本以及來自世界各地的觀眾。在關(guān)注人類文化遺產(chǎn)的今天，正倉院展的話題熱度不斷攀升。一期一會，每年秋日專程赴日觀展，享受藝術(shù)之旅的中國游客也愈來愈多。號稱“絲綢之路終點”的正倉院，收藏、保存了近萬件日本、中國、朝鮮乃至中東、西亞的文物珍品，千百余年歷經(jīng)世事變遷而毫發(fā)無損，堪稱世界文化遺產(chǎn)保護(hù)中的奇跡。如何讀懂正倉院寶物、如何深入了解古代文明的碰撞，首先有必要對正倉院、正倉院寶物以及收藏、保護(hù)等有一個基本的了解。

正倉院結(jié)構(gòu)線圖

《國家珍寶帳》卷頭部分

一、正倉院及正倉院收藏的來歷

在奈良東大寺大佛殿西北300米處，有一個南北33米、東西9.4米、總高14米的檜木造倉庫，就是舉世聞名的正倉院。正倉院其實是“東大寺正倉院”。日本飛鳥時代（593～709）開始仿唐朝體制，從中央到地方官廳各設(shè)正倉，作為存放賦稅“調(diào)”稻米、布匹等重要物資的倉庫；而具有國家地位的寺院，是當(dāng)時社會的文化、學(xué)術(shù)和宗教中心，基于寺院經(jīng)濟和法事營運的需要，設(shè)有儲藏財物、什器的倉庫，也設(shè)有正倉。正倉院原本是一個泛稱。隨著歲月流逝，各地正倉院已銷聲匿跡，只留下東大寺的正倉，今日之“正倉院（Shoso-in）”，已經(jīng)變成一個專有名詞。而東大寺正倉院能夠堅守1260余年，聲震海內(nèi)外，卻是緣發(fā)于一位女性對其亡夫情深意篤、發(fā)愿獻(xiàn)納之舉。

圣武天皇724年即位，與創(chuàng)造盛唐的唐玄宗處于同一時期。這位天皇篤信佛教、酷愛唐文化，生活起居亦模仿唐朝貴族，在位期間出現(xiàn)“天平文化”的盛景?；屎蟀菜捩率侵爻假F族藤原不比等氏（fujiwaranofuhito）之女，稱光明皇后。天平勝寶八年（756年）56歲的圣武天皇離世，皇后恐日日睹物思情，遂在七七忌日的6月21日，盤點天皇生前用具、賞玩等遺愛捐獻(xiàn)給東大寺，供奉盧舍那大佛?；屎笤凇秶艺鋵殠ぁ返拈_頭“愿文”中說：“舍國家珍寶，種種翫好及御帶、牙笏弓箭刀劍兼書法樂器等，入東大寺供養(yǎng)盧舍那佛”，至今正倉院保留著光明皇后親筆書寫的《國家珍寶帳》真跡?；屎笤谌曛蟹?次獻(xiàn)納了包括圣武天皇和父親藤原公的用物、屏風(fēng)、書畫、香料、藥品等寶物660余件。

以光明皇后的捐獻(xiàn)為契機，從此開啟了正倉院入藏、保存文物珍寶的歷史。奈良時代以后，其他皇族、貴族和信徒的捐物源源不斷，構(gòu)成了資源龐大的正倉院寶物庫。據(jù)傳正倉院的藏品有9000余件。

倉門封紙 辛柜

平螺鈿背八角鏡

倉門封紙 辛柜

玳瑁螺鈿八角箱

金銀平文琴

二、正倉院寶物及其來源

正倉院寶物的來源有多種渠道：第一類是直接從唐朝傳入日本的日用和珍玩。第二類是經(jīng)由中國傳入日本、或直接進(jìn)入日本的他國文物，有來自新羅、百濟、印度、伊朗、希臘、羅馬、埃及等地區(qū)的物品。第三類則是奈良時代以后日本本土的創(chuàng)作之物。

在中國有一種認(rèn)識，以為正倉院的寶物大都來自中國唐朝，事實上真正出自中華“原汁原味”的唐物，數(shù)量并不多。造成上述印象的可能與許多物品經(jīng)由唐朝傳入、或日本仿唐物制作有關(guān)。奈良時代有駐留在日的唐朝工匠、朝鮮工匠和本土工匠合力進(jìn)行仿唐工藝的制作。在《東大寺獻(xiàn)物帳》中明確記載“唐物”和“唐樣”，后者就是仿唐的作品。隨著科技檢測技術(shù)的發(fā)達(dá)，日本正在通過各種手段檢測、分析材料的成分與產(chǎn)地，研究工藝特征，在確定唐所獨有的原料、工藝技術(shù)的前提下，才確定為真正的唐物。

今年（2018年）第70回正倉院展中，占據(jù)海報、宣傳品主位的“平螺鈿背八角鏡”，經(jīng)過X-熒光光譜檢測，鏡體成分銅70.7%、錫24.6%、鉛4.7%，這種銅鏡制作的合金比正是西漢到唐一貫的標(biāo)準(zhǔn)配方，不見日本銅制品中通常所含有的砷元素，由此判定這是一件來自中國的唐物。銅鏡是古代照面整冠的日常梳妝用具，正面平滑光鑒，背面乾坤各異，是銅鏡藝術(shù)珍品的亮點所在。這件圓銅鏡，外緣呈八瓣花形，用漆藝技法將各種華光閃耀的貝螺珠石布滿鏡背?，摴庖@的圓螺鈿連珠紋，界分內(nèi)外兩區(qū)。以朱色琥珀的花心，螺鈿的花葉、禽鳥，鑲嵌出瑞鳥寶相花紋，以三角形錐刀剔刻的暗紋線條，突現(xiàn)制作的細(xì)膩。圖案之間點撒土耳其石、青金石。經(jīng)過整體研磨，使鏡背表面呈同一平面，這就是“平”螺鈿的技法。本件銅鏡另一個重點在于材料。鏡背以產(chǎn)自中國南海的貝螺、玳瑁，緬甸的琥珀，以及來自阿富汗和伊朗青金石、土耳其石等珍稀材料，構(gòu)畫出各種瑞禽飛鳥翱翔花叢的中國傳統(tǒng)圖案。在正倉院寶物的56面鏡中，本件堪稱最具華麗性和世界性意義的正倉院寶物。

正倉院收藏了一件極盡豪華絢爛的“金銀平文琴”。琴背鳳沼內(nèi)有“乙亥之年”，表明這是唐開元23年（735年）所制，又據(jù)琴腹內(nèi)的墨書文字，可以確定是一件不可多得的唐朝遺作。該琴桐木制，琴頭琴尾用紫檀雕制。琴面漆涂，再將切割了垂枝大樹、山岳亂云、飛仙鳳凰、禽鳥草花紋樣的金銀薄片，粘貼其上。經(jīng)過髹漆打磨，使表層平齊，同時顯出金銀輝煌，這就是唐代所創(chuàng)制的金銀平脫漆制工藝。琴面頭部有四方形金平脫奏樂飲酒圖。琴體中央施金線波紋，周圍配以銀平脫動物、葉花。

今年展出品的形象代表作“玳瑁螺鈿八角箱”，是一件造型沉穩(wěn)、極致華麗的佛前獻(xiàn)物箱。木制八角箱體，除了底部和內(nèi)部，遍貼玳瑁薄片。呈幽亮暗閃的焦茶色玳瑁上，依形刻摳，嵌填夜光螺鈿。箱蓋上精小螺鈿圓片鑲出連珠紋，界分內(nèi)外區(qū)和外周的八個棱角區(qū)。內(nèi)區(qū)由紅琥珀和螺鈿花葉鑲嵌于玳瑁之中。外區(qū)每個棱角都有一玲瓏可掬的鴛鴦立于蓮花之上，寬展的荷葉或下俯或上揚。螺鈿上又線雕鳥羽葉脈。圖案紋樣，美輪美奐。據(jù)螺鈿工藝分析，這件寶物自唐朝而來的可能性極高。

正倉院寶物的另一個重要特色就是“亞洲性”和“國際性”。法國人路內(nèi)·顧露塞說“全亞洲最華麗時代的身影在正倉院?！鼻澳瘟紘⒉┪镳^館長湯山賢一指出，“關(guān)注絲綢之路和遣唐使等與日本文化源流相關(guān)的人們，更加認(rèn)同正倉院的存在”。

中倉收藏了白琉璃碗、白琉璃瓶、白琉璃高壞（杯）等琉璃制品。同類琉璃制品多見于今伊朗高原西北部吉蘭省的遺址，是5～6世紀(jì)薩珊王朝的制作。白琉璃碗，淡褐色的透明琉璃，琉璃碗外側(cè)和底部布有八十個微凹的圓形切面，宛如蜂巢。通過碗壁，可透觀對側(cè)的切面紋樣，展示了一種夢幻般的視覺效果。白琉璃瓶是淡綠色透明的鈉鈣石灰?guī)r材料，瓶體下端膨大圓滿，向上收縮至細(xì)頸部，口緣部延伸出注水口。從注水口對側(cè)的頸部下拉一柄挺拔的把手。該水瓶造型與正倉院另一件著名的“漆胡瓶”極為相像。這些白琉璃器，從薩珊王朝經(jīng)唐傳至日本的可能性極大。

正倉院最大宗的收藏品，是日本本土制作的精美作品。今年第70回展品中，在材料上、制作上尤其引人注目的寶物，不得不提“沉香木畫箱”。該箱主體為木理致密堅硬的柿科材，盒身內(nèi)外遍貼沉香木片，在蓋表和四周又用紫檀條貼出一個長方形框。箱面上以泥金描畫山岳花草、水波木紋。箱蓋和各個箱面，開有窗口，窗內(nèi)彩繪云走麒麟禽鳥，唐草花紋。以象牙透雕獅子與葡萄唐草紋為底座。本件寶物可謂用盡各種珍貴材料、凝聚多樣工藝的極奢物品。

刀子是用來裁斷紙、布和刮削木簡的文房用具，也是掛佩在腰間可隨時攜帶的佩飾物。在中國名之“削刀”。正倉院收藏刀子54件，“犀角把白銀葛形鞘珠玉莊刀子”是一把聚集了奈良時期經(jīng)典工藝技法的精美珍品。刀刃尖銳，寒光四射。犀角的刀把、銀制鍍金的把口。該珍品無論如何不得不提及的是刀鞘。鞘身木制，用一種豆科的蘇芳染料涂飾。整把刀鞘匿身于銀質(zhì)透雕藤蔓卷草之中，點綴其上的象牙、珍珠、螺鈿、玉石，透露著尊貴華美的優(yōu)雅。該刀子附有“橘夫人奉物”的木札，橘夫人是一位有歷史可尋的真實人物，名古那可智（konakachi）,天平時代權(quán)傾一時橘諸兄的侄女，也是圣武天皇的夫人。

白琉璃瓶

漆胡瓶

三、正倉院展及其文化意義

二戰(zhàn)結(jié)束后的第二年秋天，即1946年10月，由奈良帝室博物館挑選了33件寶物向民眾公開展出。20天的展期，觀眾超過了14萬人。正在會展期間的11月3日，日本新憲法成立。在《新憲法》中明文規(guī)定，作為帝室財產(chǎn)的正倉院“御物”歸國家所有，帝室博物館改制為國立博物館。從此，日本每年在文化日（11月3日）的前后舉辦20余日的正倉院展，開始了一年一期的寶物之約。時至今日，除了3次在東京，恒常在奈良的國立博物館里舉辦。今年是第70回正倉院展，也是平成時代的最后一次展。這一博物館的展陳已經(jīng)成為日本乃至亞洲和世界的文化節(jié)日。

對于寶物的重要性，千余年前早在寶物受獻(xiàn)入倉之初，就有了深刻的認(rèn)識。各倉大門的開閉建立了嚴(yán)密的管理制度，要參拜北倉、中倉的寶物，須有天皇親自署名的許可書。鐮倉時代設(shè)置了敕封制度，即天皇親自簽署封紙，封在門鎖上。南倉則由僧綱（僧侶管理機構(gòu)之長）加封。當(dāng)時為所有珍寶配備了收藏的柜子，稱“辛柜”。這種柜子封蓋以后，不透光不通風(fēng)，內(nèi)部的濕度整年保持在70%，保證了文物的安定狀態(tài)。明治13年（1880年），從歐洲購入3mm厚度的玻璃陳列柜，兩年后專門制作了保存的盒柜。

正倉院很早就有晾曬文物的做法。1883年，一年一度的晾曬和檢點文物制度化，而且堅守雨天不晾曬的定規(guī)。事實上如日中天的正倉院展期，與晾曬和檢點文物有著密不可分的關(guān)系。11月的奈良，是一年中涼意襲人、最干燥通透的時節(jié)。20余日的展期臨近垂幕之際，正倉中有條不紊的晾曬和檢點文物的例行工作，也將進(jìn)入尾聲。

正倉院和正倉院寶物是世界文化遺產(chǎn)中，唯一在人世間歷經(jīng)千年流傳有序、著錄完整的文物至寶。人類造物的結(jié)晶，近萬件貴重文物，珍藏于一倉，管理有方，保存得法，在文化遺產(chǎn)的保存、保護(hù)中無與倫比，堪稱典范。