馬原

盲人摸象是我們?nèi)粘Ｅ紶枙?huì)用到的一則古老的印度寓言，不知什么時(shí)候成了中國(guó)的成語(yǔ)。在百度百科里，說(shuō)寓言諷刺的對(duì)象是目光短淺的人，從感情色彩上被定義為貶義詞。寓言說(shuō)的是國(guó)王讓幾個(gè)盲人同時(shí)摸一頭大象，摸象腳的說(shuō)象如漆桶;摸象尾的說(shuō)不對(duì)，它像掃帚;摸象腹的說(shuō)它像鼓;摸象背的說(shuō)都錯(cuò)了，它像高高的茶幾;摸象耳的說(shuō)像簸箕;摸象頭的說(shuō)明明像笆斗;摸象牙的說(shuō)像尖尖的角。盲人受到國(guó)王的嘲笑。

國(guó)王憑什么嘲笑盲人？不是因?yàn)閲?guó)王更聰明，而是因?yàn)樗忻と藗兯鶝](méi)有的眼睛，他看到了象，象的表象進(jìn)入了他的視覺(jué)系統(tǒng)。眼睛令他擁有了對(duì)盲人的優(yōu)勢(shì)，而且是不可替代也無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。盲人因此成了劣勢(shì)群體。

但是這則寓言的背后另有深意，經(jīng)常會(huì)被人們忽略。

盲人沒(méi)有的是視覺(jué)，但是他們有手，手是他們另一種與世界相連接的工具，我們可以稱之為觸覺(jué)系統(tǒng)。當(dāng)然觸覺(jué)系統(tǒng)不止手，人的每一寸皮膚都有觸覺(jué)功能。他們靠觸覺(jué)去感知世界，他們以觸覺(jué)的方式獲取表象。所以象被以觸覺(jué)的方式感知就變成了尖尖的角，變成了笆斗簸箕高高的茶幾，鼓掃帚和漆桶。也就是說(shuō)，整體的象消失了，化作了被分別觸摸的局部。離開(kāi)了視覺(jué)，人對(duì)世界的感知便喪失了整體，只剩了局部。

我們會(huì)忽略視覺(jué)的成因，以為有沒(méi)有視覺(jué)，世界都在那里;其實(shí)不然。

細(xì)想一下，我們所說(shuō)的世界，所說(shuō)的具象的世界，不是盲人所觸摸到的那個(gè)世界。他們那個(gè)世界是沒(méi)有形狀的，雖然也有起伏也有凹凸也有邊緣線，但是他們無(wú)法在腦海里描述出物體的完整形狀，無(wú)法在空間上建立起不規(guī)則的輪廓線和表面。也就是說(shuō)，在一個(gè)絕對(duì)黑暗的世界里，任何物體都沒(méi)辦法在人腦中建立起空間形狀，不管那個(gè)物體是多么簡(jiǎn)單，比如像一片樹(shù)葉。

此時(shí)此刻，一個(gè)全新的元素概念誕生了，就是光。光明是黑暗的死敵，黑暗是我們的死敵。

從根本上說(shuō)不是眼睛令我們感知了世界，感知了具體的物象，感知了形狀，不是。我說(shuō)不是，是因?yàn)槲覀冸m然看到了形狀，看到了有形世界里每一種存在的具體形狀，其實(shí)這種形狀不是我們的視覺(jué)系統(tǒng)所賦予的，而是光。光賦予了世間萬(wàn)物以形狀，也包括顏色。形狀和顏色令一樣?xùn)|西成為東西，成為它自己。眼睛只是讓我們?nèi)ジ兄徒蛹{。

換一個(gè)角度去設(shè)想，我們有了眼睛，我們天生就有眼睛，但是世界沒(méi)有光，宇宙沒(méi)有光，世界和宇宙仍然沒(méi)有可以被我們感知的形狀，這個(gè)世界還存在嗎？世間萬(wàn)物還存在嗎？沒(méi)有形狀的世界，不可見(jiàn)的萬(wàn)物。

盲人摸象或許是一個(gè)啟迪，我在其中看到的是光在宇宙中的特殊的意義，光于我們每一個(gè)個(gè)體的生活特殊的意義。一個(gè)天生的盲人的世界是永恒的黑暗，從來(lái)沒(méi)有過(guò)形狀和顏色。一個(gè)后天的盲人則永遠(yuǎn)喪失了世間萬(wàn)物的形狀和顏色。這一點(diǎn)才是根本的不同，盲人的世界與我們的世界不同。

摘自《小康》