摘 要：中國(guó)古代書院學(xué)規(guī)中合理合規(guī)的經(jīng)典規(guī)訓(xùn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代書院學(xué)規(guī)與當(dāng)代高校學(xué)生行為規(guī)范目標(biāo)功能具有一致性，對(duì)現(xiàn)代高校校園文化具有涵養(yǎng)作用，有利于促進(jìn)高校形成具有本校特色的校訓(xùn)、校規(guī)、校風(fēng)，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，值得挖掘、轉(zhuǎn)化和借鑒。

關(guān)鍵詞：書院學(xué)規(guī)；大學(xué)生行為規(guī)范；教育借鑒

中國(guó)古代書院學(xué)規(guī)中合理合規(guī)的經(jīng)典規(guī)訓(xùn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古代書院學(xué)規(guī)對(duì)于生徒修身為學(xué)、待人接物具有極為豐富的內(nèi)涵和可操作的行為標(biāo)準(zhǔn)，與當(dāng)代高校學(xué)生行為規(guī)范的價(jià)值目標(biāo)、功能作用具有一致性，值得挖掘、借鑒、轉(zhuǎn)化與吸收運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)高校形成具有校本特色的校訓(xùn)、校規(guī)、校風(fēng)，幫助樹立大學(xué)生正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，具有不可替代的作用。

一、古代書院學(xué)規(guī)與當(dāng)代高校學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）古代書院學(xué)規(guī)與大學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)涵

古代書院學(xué)規(guī)，也作學(xué)約、學(xué)則、學(xué)箴、規(guī)約、規(guī)訓(xùn)、訓(xùn)約、講規(guī)、會(huì)規(guī)、揭示、開示、院規(guī)、堂訓(xùn)等等，它是古代書院的綱領(lǐng)和基本要?jiǎng)t，發(fā)揮其規(guī)范生徒人生目標(biāo)、價(jià)值取向、讀書治學(xué)和日常生活行為的作用。大學(xué)生日常行為規(guī)范，是大學(xué)生在校期間所遵循的規(guī)則、準(zhǔn)則的總稱，包括行為規(guī)則、道德規(guī)范等，這些規(guī)則除有公民基本道德規(guī)范外，主要有教育行政部門法規(guī)性文件和高校自行制定的相關(guān)規(guī)定，如校訓(xùn)、校規(guī)、《學(xué)生手冊(cè)》中的學(xué)生行為規(guī)章等等。

（二）古代書院學(xué)規(guī)與當(dāng)代高校學(xué)生行為規(guī)范目標(biāo)功能具有一致性

古代書院學(xué)規(guī)與當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范在目標(biāo)宗旨、程序方法、功能導(dǎo)向等方面具有邏輯關(guān)聯(lián)。無(wú)論是古代書院學(xué)規(guī)還是普通高校學(xué)生行為準(zhǔn)則、學(xué)生管理規(guī)定，主要涉及的是人才培養(yǎng)、價(jià)值取向和功能導(dǎo)向上的共性特征，特別是古代書院學(xué)規(guī)中指示進(jìn)德立品、讀書治學(xué)、待人接物的微言大義，與當(dāng)前高校倡導(dǎo)的立德樹人的宗旨，具有目標(biāo)上的相同性和功能上一致性，其文化價(jià)值的深度發(fā)掘、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范教育，促進(jìn)大學(xué)生成人成才具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。以校訓(xùn)、校規(guī)、《學(xué)生手冊(cè)》等規(guī)范性的校園文化，我們?nèi)阅芮逦惺艿焦糯鷷簩W(xué)規(guī)的鏡像。

（三）古代書院優(yōu)秀學(xué)規(guī)文化對(duì)現(xiàn)代高校校園文化具有涵養(yǎng)作用

古代書院學(xué)規(guī)是古圣先賢在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中留給世人寶貴遺產(chǎn)，特別是學(xué)規(guī)中倡導(dǎo)的道德人格、治學(xué)修身和待人接物之道，彰顯了價(jià)值引領(lǐng)、人文關(guān)懷和明德新民的大義?，F(xiàn)代高校校訓(xùn)、校規(guī)，旨在引導(dǎo)學(xué)生立德修身、勤奮治學(xué)，規(guī)范其行為習(xí)慣。為了讓學(xué)生理解、認(rèn)同并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，需要從古代書院學(xué)規(guī)中汲取、借鑒其約定俗成的語(yǔ)言、微言大義的表達(dá)方式和日用倫常的踐行路徑，達(dá)到引領(lǐng)、規(guī)勸、規(guī)范之效用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后兩次前往北京大學(xué)，在師生座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，倡導(dǎo)青年大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，諄諄告誡青年學(xué)子要愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行，簡(jiǎn)單看來是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年學(xué)子的具體要求，實(shí)質(zhì)上黨和國(guó)家對(duì)青年一代立志、修身、篤行的殷切期盼，總書記援引經(jīng)典，辭約意深，有如一部大大的現(xiàn)代版學(xué)規(guī)，引領(lǐng)莘莘學(xué)子博學(xué)力行，成人成才。

二、古代書院學(xué)規(guī)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）闡明教育宗旨、教學(xué)主張

書院教育的宗旨是，尚德修身尊賢，重身教，敦五倫。孟子曰：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之，皆所以明人倫也”。所謂人倫，就是指人與人之間長(zhǎng)幼尊卑的關(guān)系和應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。書院學(xué)規(guī)的內(nèi)容是以儒家倫理道德為基礎(chǔ)而展開，要求生徒能不斷吸納新的良好品德，以充實(shí)自身，從而形成一種開放的道德體系。這種體系以“仁義”為本，以“忠孝”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為規(guī)范，來調(diào)整人倫秩序，整合社會(huì)系統(tǒng)。

（二）強(qiáng)調(diào)道德人格、家國(guó)情懷

儒家將立德置于三不朽的首位，其核心是忠孝。在書院道德教育中，通過主敬、存養(yǎng)、陶冶等內(nèi)心功法修煉和實(shí)踐養(yǎng)成途徑實(shí)現(xiàn)生徒的道德認(rèn)知、道德內(nèi)化和行為踐履?！皶簜鞒匈s續(xù)這么久遠(yuǎn)，其中很大的原因就是朱熹以來推崇的以學(xué)養(yǎng)為目標(biāo)、追求道德理想為目標(biāo)的積極性學(xué)規(guī)傳統(tǒng)”。歷代人文志士上下求索、為民請(qǐng)命、先憂后樂、悲天憫人的人格理想和價(jià)值取向，激勵(lì)著一批又一批的讀書人培育天下己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。

（三）明確倫常日用做人處事的基本規(guī)則

以北宋以來影響較大的書院為例，如《白鹿洞書院揭示》先是強(qiáng)調(diào)“五教”總體要求，然后規(guī)范為學(xué)、修身、處事、接物之道。朱熹認(rèn)為，古代圣賢之所以勸導(dǎo)人們治學(xué)修身，其目的無(wú)非是“使之講明義理以修其身，然后推己及人”；嵩陽(yáng)書院《為學(xué)六則》強(qiáng)調(diào)立志、存養(yǎng)、窮理、力行、虛心、有恒，言辭簡(jiǎn)約凝練，類似當(dāng)今高校之校訓(xùn)；《岳麓書院學(xué)規(guī)》總共十八條，前十條要求學(xué)生講究孝道、修養(yǎng)、禮儀、惜時(shí)，后面八條主要講讀書、治學(xué)，簡(jiǎn)短108字，言簡(jiǎn)意賅；范仲淹執(zhí)教應(yīng)天府書院時(shí)，強(qiáng)調(diào)力行，在他提出的“為學(xué)之序”中，學(xué)、問、思、辨四者也是最后落實(shí)到“行”上。范仲淹還引導(dǎo)學(xué)生“從德”，而不能僅以科舉仕進(jìn)作為求學(xué)的最終目的。

三、大學(xué)生行為規(guī)范管理制度育人功能的闕失

改革開放40年來，我國(guó)對(duì)高等教育體制的探索與實(shí)踐，逐漸形成了一套相對(duì)完善的教育理念、規(guī)章制度、治理措施，應(yīng)該說這些法規(guī)性文件對(duì)大學(xué)生人生目標(biāo)的確立、思想品德的修為和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的作用。

但近年來在具體實(shí)施過程中差強(qiáng)人意，究其原因，固然與信息化時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式、行為習(xí)慣出現(xiàn)的新變化和社會(huì)不良風(fēng)氣影響有關(guān)；但在另一方面，我們也不可否認(rèn)，大學(xué)生行為規(guī)范制度設(shè)計(jì)中的理性價(jià)值、學(xué)術(shù)追求和人文關(guān)懷的闕失，學(xué)生難以內(nèi)化并將其作為行為目標(biāo)加以認(rèn)同和自覺遵循。有的高校校訓(xùn)、校規(guī)只是掛在墻上，缺乏與之配套的具有規(guī)勸、規(guī)約性質(zhì)的、符合校本特色的格言、警句、熟語(yǔ)，有的高校管理規(guī)章“感覺條文框框太多”、“有點(diǎn)像法律文書”，甚至出現(xiàn)內(nèi)容交叉、重復(fù)啰嗦，學(xué)生往往看作是某種“說教”不以為然，使得大學(xué)生行為規(guī)范、準(zhǔn)則的行為導(dǎo)向和規(guī)勸約束功能大打折扣。

追本溯源，我們?cè)诳疾熘袊?guó)古代書院學(xué)規(guī)的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，其中許多優(yōu)秀學(xué)規(guī)將教育理念、價(jià)值取向、日用倫常與規(guī)范生徒的人生理想、品格操守、讀書治學(xué)、為人處事等緊密結(jié)合在一起，具有深邃的人文關(guān)懷和濃厚的生活氣息，在表達(dá)方式上，用的是規(guī)勸、揭示、規(guī)約，是“為己之學(xué)”，易于生徒認(rèn)同并自覺遵循。而大學(xué)生行為規(guī)范管理制度無(wú)論是立意還是修辭，有如剛性條款式的“八股文”，其育人功能的闕失，不得不引人深思。

四、古代書院學(xué)規(guī)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范教育的借鑒

正如前述，古代書院關(guān)于道德教育、日用倫常等方面的學(xué)規(guī)雖年代久遠(yuǎn)，但其富有的理性價(jià)值和人文精神卻歷久彌新。顯然，隨著時(shí)代變遷，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，借鑒當(dāng)然不能照單全收，而是需要結(jié)合新時(shí)代需要進(jìn)行挖掘提煉和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，歸納起來，我們可以從以下幾個(gè)方面得到啟迪和借鑒。

（一）堅(jiān)持以德為先，立品為基，注重品格操守方面的教育

古代書院學(xué)規(guī)主要是針對(duì)生徒而言的，強(qiáng)調(diào)道德教化，開啟胸襟，明確道義、責(zé)任、使命。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，孔子這一教育思想影響書院學(xué)規(guī)數(shù)千年，及至清代出現(xiàn)的《弟子規(guī)》，即以此教育理念為全文總攬?！洞髮W(xué)》開宗明義，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善”?，F(xiàn)行《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》突出社會(huì)主義辦學(xué)方向和培養(yǎng)目的，確立的立德樹人的理念，將學(xué)生思想品德的教育放在首位，其次才是強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。顯然，學(xué)生思想品德教育的缺位、錯(cuò)位，教育肯定是不成功的。

（二）堅(jiān)持以學(xué)為要，學(xué)以致用，注重博學(xué)篤行方面的教育

古代書院學(xué)規(guī)強(qiáng)調(diào)為學(xué)精要之處可謂是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，從這幾句話里，不僅闡明了為學(xué)的幾個(gè)層次，更是表明了進(jìn)德修業(yè)的功夫，前面四個(gè)層次都是“知”，落腳點(diǎn)是“行”。歷覽書院學(xué)規(guī)，在為學(xué)方面，對(duì)為學(xué)之道進(jìn)行了精微萃要的闡述。筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料《感受名校風(fēng)采：中國(guó)100所大學(xué)校訓(xùn)》整理分析，強(qiáng)調(diào)厚德、博學(xué)、篤行、力行的高校就有18所，另外直接從傳統(tǒng)文化經(jīng)典和古代書院學(xué)規(guī)中借鑒、引用的高校校訓(xùn)，可聚焦為“博學(xué)、篤行”，居然占36%?？梢?，當(dāng)今高校校訓(xùn)、校規(guī)與古代書院學(xué)規(guī)既有一脈相承的關(guān)系，同時(shí)又根據(jù)人才培養(yǎng)要求進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，賡續(xù)新篇。

（三）堅(jiān)持以人為本，求真務(wù)實(shí)，注重倫常日用方面的教育

教育離不開社會(huì)，亦離不開生活。古代學(xué)規(guī)把儒家的孝道、忠恕、莊敬、執(zhí)中等道德規(guī)范作為生徒的行為準(zhǔn)則，均與當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀緊密關(guān)聯(lián)，另外就是一些章程、條例、禁約、齋規(guī)等一些具體硬性的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)生徒日常起居、待人接物、社會(huì)交往等方面的做法，也是著眼成人教育。同理，現(xiàn)行高校校紀(jì)校規(guī)，既要注重價(jià)值傳遞和人文關(guān)懷，還要貼近學(xué)生實(shí)際。高校校規(guī)定和一些實(shí)施細(xì)則，雖然強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，凸顯了權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的法治觀念，具有鮮明導(dǎo)向性、生動(dòng)主體性，但總體感覺就事論事者多，內(nèi)容龐雜，真正讓學(xué)生入腦入心并自覺規(guī)范自己的言行。例如，岳麓書院學(xué)規(guī)在以“理義”為核心的同時(shí)，還注意語(yǔ)言的表達(dá)。學(xué)規(guī)中卻極力避免出現(xiàn)“禁止”等字眼，更多的是“規(guī)勸”，語(yǔ)氣溫婉，更易為學(xué)生所接受。從如此說，確實(shí)值得我們?cè)趯?shí)施學(xué)生行為規(guī)范教育的制度條文制訂時(shí)思考。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧洪波.中國(guó)書院學(xué)規(guī)集成[M].上海：中西書局，2011： 1-11.

[2] 劉瀟.高校養(yǎng)成教育論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2015： 180.

[3] 李盛幸，姜正國(guó).以理義悅其心：岳麓書院學(xué)規(guī)對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生手冊(cè)的啟示[J].大學(xué)教育科學(xué)，2016（1）.

基金項(xiàng)目：本文系湖南省社會(huì)科學(xué)評(píng)審辦公室2017年立項(xiàng)課題《中國(guó)古代書院學(xué)規(guī)與當(dāng)代大學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究》（課題編號(hào)：FX261）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉瀟，男，湖南臨湘人，湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。