本文從悲劇性小說特點(diǎn)及教學(xué)意義入手，明確悲劇性小說教學(xué)難點(diǎn)，著重研究悲劇性小說體驗(yàn)式閱讀教學(xué)策略。教師通過初涉文本，熏陶悲劇體驗(yàn)；分析文本，喚醒悲劇痛感；解讀文本，挖掘悲劇美感；超越文本，升華悲劇價(jià)值四種教學(xué)策略層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生解讀悲劇之美。

一、解開悲劇，感悟悲劇性小說教學(xué)意義

何謂悲劇？叔本華認(rèn)為，悲劇是再現(xiàn)一種巨大的不幸，這是悲劇惟一的職能。美學(xué)家朱光潛說：“悲劇比別的任何文學(xué)形式更能表現(xiàn)杰出人物在生命最重要的關(guān)頭的最動人的生活，它比別的任何文藝形式更能使我們感動。”魯迅先生則認(rèn)為：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！焙沃^“有價(jià)值的東西”因人而異，但必定是每個(gè)人在自然、社會中認(rèn)為有意義的東西。當(dāng)悲劇將有價(jià)值的東西毀滅得越充分，悲劇主人公遭受毀滅帶給讀者的痛感就越強(qiáng)烈。而悲劇性小說的深層價(jià)值在于超越悲劇痛感，超越主人公與讀者的審美沖突，體味生命本質(zhì)之美，其他小說無法相提并論。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能夠：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)?！斌w驗(yàn)式閱讀教學(xué)以開放的教學(xué)模式，以情感體驗(yàn)為主要教學(xué)途徑，以學(xué)生為教學(xué)主體，從學(xué)生積累的知識與生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)認(rèn)知、感悟熏陶、思索啟迪、享受審美，從而挖掘作品價(jià)值之美。這正與新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》不謀而合，因此體驗(yàn)式閱讀教學(xué)是讀出悲劇之美的必然選擇。

二、了解悲劇，明確悲劇性小說教學(xué)難點(diǎn)

除了悲劇性小說本身特點(diǎn)的限制外，學(xué)生主體心理及知識、傳統(tǒng)悲劇性小說教學(xué)現(xiàn)狀的局限不易令學(xué)生品出悲劇之神、悲劇之美。

初中學(xué)生思維總體上感性，缺乏獨(dú)立理性思考理解能力，對悲劇的理解只能淺嘗輒止。所以悲劇性小說教學(xué)需要教師采取恰當(dāng)有效的教學(xué)策略，指導(dǎo)學(xué)生由淺入深地解讀。

另一方面，當(dāng)今應(yīng)試教育體制下的初中語文閱讀教學(xué)一般以中考考查范圍為綱，閱讀也囫圇吞棗似地教學(xué)，甚至出現(xiàn)機(jī)械背重點(diǎn)、背結(jié)論等現(xiàn)象，表面提高了考試成績，但忽略了文本蘊(yùn)藏的人文精神。

三、體驗(yàn)悲劇，采取體驗(yàn)式閱讀教學(xué)策略

（一）初涉文本，熏陶悲劇體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)情境，融“我”入“境”，引導(dǎo)學(xué)生入“境”才能探知其“意”。首先，教師必須先使自己進(jìn)入角色，通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，正確把握教學(xué)情感基調(diào)。教授《孔乙己》時(shí)悲哀婉轉(zhuǎn)背景音樂的感染；教授《最后一課》時(shí)播放普法戰(zhàn)爭時(shí)期影像，用獨(dú)白、聲音、畫面等方式調(diào)動學(xué)生情緒，沉入適宜欣賞悲劇的心境中。另外，誦讀是促成學(xué)生融入情境的重要手段。在反復(fù)的誦讀、悟讀中體味文學(xué)語言的形象性，品味字里行間隱含的多層次內(nèi)涵；穿插角色朗讀，令學(xué)生帶入角色真切感受人物與精神內(nèi)涵；情感充沛、抑揚(yáng)頓挫的朗誦更能反饋出學(xué)生對小說的理解與體悟，完善教學(xué)過程，提升教學(xué)效果。

（二）分析文本，喚醒悲劇痛感

1.抓住重要情節(jié)，引發(fā)痛感

復(fù)雜起伏的情節(jié)，劇烈的矛盾沖突促使悲劇結(jié)局誕生。亞里士多德說“情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂”。小說三要素之一的情節(jié)更成為悲劇的外在表現(xiàn)形式，跟隨作者筆觸經(jīng)歷情節(jié)體驗(yàn)，師生共同從主人公的曲折遭遇、悲劇主人公的抗?fàn)幮袨椤⒎穸ㄐ缘慕Y(jié)局三個(gè)角度梳理小說情節(jié)，即可引發(fā)學(xué)生表層的悲劇痛感。這樣的梳理方式更具條理性，其沖突矛盾清晰可見，易于激發(fā)學(xué)生探索求知欲，從而進(jìn)一步思考悲劇痛感的來源。

2.著眼細(xì)節(jié)描寫，加深痛感

學(xué)生體味每個(gè)細(xì)節(jié)蘊(yùn)含的深意，層層接近悲劇人物苦難經(jīng)歷。作者常會反復(fù)斟酌小說的遣詞造句、細(xì)節(jié)，以求通過語言文字表達(dá)情感與旨趣。因此，分析文本應(yīng)緊扣富有表現(xiàn)力的語言文字，領(lǐng)略其表達(dá)的豐富情感，加深對悲劇痛感的理解。如教授《孔乙己》時(shí)，細(xì)節(jié)之處以小見大更具震撼，以詞帶篇，抓住到位的副詞，孔乙己的形象更立體鮮明，副詞的作用并不“副”。師生抓取描繪孔乙己外貌時(shí)運(yùn)用的“唯一、很、時(shí)常、似乎、又……又……、總是”等副詞，通過反復(fù)誦讀、刪去替換等方法，精準(zhǔn)把握孔乙己形象。例如，“唯一”可見其與“短衣幫”格格不入，身份特殊，生活潦倒卻始終不愿脫去標(biāo)志讀書人的長衫?！皶r(shí)常”可見其因偷東西而被痛打的頻率之高，偷紙和書之類卻不是解決溫飽。何其迂腐！何其悲哀！如此由詞入手，由簡入手，不難讀出魯迅先生正是懷著博愛胸懷和深切悲哀在寫孔乙己生存境況的。再如，作者前后兩次寫孔乙己往外拿錢的動作，分別用了“排”和“摸”兩個(gè)動詞，“排出9文大錢”就是把錢一枚一枚地?cái)?shù)著擺放在柜臺上，“排”由孔乙己特意“設(shè)計(jì)”，這一動作細(xì)節(jié)充分展示了孔乙己當(dāng)時(shí)得意、炫耀的內(nèi)心世界：面對別人的嘲笑，掩飾自己的不安；認(rèn)真清點(diǎn)錢的數(shù)目表示他對幾文錢的珍惜；通過排給“短衣幫”看來顯示自己的闊綽和與眾不同的身份地位。而“他從破衣袋里摸出4文大錢”的“摸”就把當(dāng)時(shí)風(fēng)燭殘年、斷腿殘疾、窮困潦倒、沮喪無奈境況下的孔乙己表現(xiàn)得淋漓盡致，與前文的“排”字對比鮮明。一個(gè)詞、一個(gè)細(xì)節(jié)總是最能震懾人心，打動讀者，加深痛感。

3.知人論世，明確痛感

了解時(shí)代社會有助于解讀痛感。社會環(huán)境是悲劇主人公痛苦與毀滅的決定性因素。我們了解小說社會背景，理解社會環(huán)境如何與人物發(fā)生悲劇性沖突以及悲劇主人公如何經(jīng)歷抗?fàn)幮袨槭《@得否定性結(jié)局，從而探究悲劇根源。

走進(jìn)作者生平有助于讀懂痛感。文本的悲劇色彩總依賴于特定的時(shí)代社會環(huán)境，是作者困境體驗(yàn)以及特定悲劇心理的投射，了解作者的經(jīng)歷、世界觀、人生觀、審美觀，否則容易表面化、片面化。

想要讀懂沈從文先生筆下以《邊城》中翠翠為代表的湘西女子的悲劇根源，就必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代背景與作者的內(nèi)心世界?！哆叧恰分忻枥L的湘西世界于傳統(tǒng)倫理綱常和制度之外，極具原始生命力，是作者精神的樂土。表面看來，翠翠的悲劇在于自己被動、無盡等待的愛情。但研讀作者就能明確悲劇痛感的來源。首先，與作者生長環(huán)境、生活經(jīng)歷、教育背景等多種因素有關(guān)。沈從文是受五四文學(xué)影響現(xiàn)代文明知識和思想的前行者，對人性有獨(dú)特見解。他筆下的女性形象是心中優(yōu)美淳樸的湘西自然、民族、人情最集中體現(xiàn)，是樸素動人的人性美表現(xiàn)，追求制度以外精神、人性的釋放，建造美好永恒的“人性希臘小廟”。但他早年所受的私塾教育、青年時(shí)期的閱讀經(jīng)驗(yàn)都源于傳統(tǒng)文化，根深蒂固的傳統(tǒng)民族、倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)等直接制約了其世界觀、人生觀，這也表現(xiàn)在塑造女性形象上。因此翠翠雖展現(xiàn)出人性光彩，但又無法避免悲劇命運(yùn)。其次，當(dāng)時(shí)封建父權(quán)思想的局限。即使在大力宣揚(yáng)個(gè)性解放的時(shí)代背景下，幾千年的父權(quán)思想不可能一下扭轉(zhuǎn)。女性形象在父權(quán)思想中是附屬的，中國女性掙扎了數(shù)千年的傳統(tǒng)宿命——父母之命、媒妁之言沒有改變，自主命運(yùn)并未實(shí)現(xiàn)，她們與現(xiàn)代文明社會建立的種種有形秩序和無形觀念格格不入，因此無法逃脫其悲劇性。

（三）解讀文本，挖掘悲劇美感

“悲劇美只有在一個(gè)完整的過程中體現(xiàn)出來，欣賞者只有經(jīng)歷了這個(gè)過程才可以領(lǐng)略到悲劇美，才能體味痛感轉(zhuǎn)化為快感的愉悅?！盵亞里士多德著、陳中梅譯（2003）《詩學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，第27頁。]通過體驗(yàn)閱讀，學(xué)生為主人公的悲劇命運(yùn)而悲泣痛惜，為社會環(huán)境的黑暗而扼腕悲憤，為時(shí)代思想的落后而無奈慨嘆，由此引發(fā)學(xué)生憐憫、悲痛、憤恨等痛感體驗(yàn)，再挖掘悲劇，超越痛苦獲得更深層次的“凈化”與“愉悅”。如《駱駝祥子》主人公祥子從一個(gè)善良正直、頑強(qiáng)執(zhí)著、懷抱希望的鄉(xiāng)間青年淪為自私冷漠、絕望墮落的個(gè)人主義末路鬼，學(xué)生感慨祥子曲折悲慘命運(yùn)的痛感體驗(yàn)使學(xué)生冷靜后去思考祥子走向墮落的真正原因，深入挖掘悲劇美感。課堂教學(xué)不妨不拘形式地以“祥子墮落的原因只是生活艱辛與命運(yùn)曲折嗎？”為主題討論，強(qiáng)調(diào)發(fā)出自己的聲音以及求同存異，激發(fā)學(xué)生思辨火花。命運(yùn)的多舛與生活的艱辛是直接原因，對荒誕吃人的黑暗社會的聲討與控訴，對城市文明病與人性關(guān)系的深刻反思是創(chuàng)作深意，是為底層貧苦勞動者謀求幸福與尊重，為推動社會文明與進(jìn)步發(fā)聲。當(dāng)理解悲劇文本的創(chuàng)作意圖、歷史意義時(shí)，痛感與快感之間抗?fàn)?，理性分析與情感邏輯結(jié)合，思辨與情感相合，積極與奮進(jìn)、生命與人性的美感油然而生。

（四）超越文本，升華悲劇價(jià)值

教學(xué)的生成可選取悲劇文本中的藝術(shù)空白，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味“空白點(diǎn)”，反復(fù)吟誦、細(xì)心揣摩、大膽想象，補(bǔ)寫空白點(diǎn)，既能激發(fā)學(xué)生興趣，又能反饋出學(xué)生對悲劇痛感與美感的把握，完善教學(xué)過程。

讀懂悲劇之美不僅是對時(shí)代與世界的解讀，還是對悲劇痛感的超越、美感的獲得，再升華為對生命本質(zhì)的探尋，對內(nèi)心人性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過教師引導(dǎo)后，學(xué)生從一個(gè)悲劇主人公看到一個(gè)悲慘的社會，再看到社會人生的思考，未來人生的振奮，悲劇的價(jià)值就在于此，實(shí)現(xiàn)文本與學(xué)生相連、文本與生活相系。這是體驗(yàn)式閱讀的意義所在。

陳婳，江蘇蘇州市工業(yè)園區(qū)唯亭學(xué)校教師。