張長(zhǎng)念 劉 源

首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院， 北京 100191

1 前言

常州，地處滬寧中心，江南水鄉(xiāng)，太湖流域。為南北要沖，蘇南咽喉，由于其地理位置的重要性，使得常州成為歷朝歷代兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)史料記載，歷史上常州經(jīng)歷過大小數(shù)百次戰(zhàn)爭(zhēng)，屠城四五次之多。由于幾經(jīng)屠城與兵燹，百姓群起習(xí)武，保家衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過數(shù)百年的長(zhǎng)期創(chuàng)造、衍化，逐漸誕生出一種地方拳種，這就是現(xiàn)在的陽(yáng)湖拳。陽(yáng)湖拳創(chuàng)發(fā)于宋末元初，抗倭名將唐荊川、乾隆年間的江南大俠白泰官等都是其杰出的傳人。清光緒年間，鳴凰、橫林、戴溪、嘉澤、東安等鄉(xiāng)鎮(zhèn)盛行練武，與徐州邳縣成為江蘇省一南一北兩個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)。[1]

據(jù)《武進(jìn)縣志》記載：“徒手、器械武術(shù)在縣境流傳甚早，尤其是常州南拳（陽(yáng)湖拳），它源出道家，創(chuàng)發(fā)于宋末元初，有700年的歷史，500多種套路?！盵2]陽(yáng)湖，即常州的古名。宋元交替之際，一些愛國(guó)將領(lǐng)流落民間，教陽(yáng)湖地區(qū)老百姓防身健體。另有宋代常州府武進(jìn)人氏展昭創(chuàng)陽(yáng)湖拳，一時(shí)陽(yáng)湖四鄉(xiāng)八村練武之風(fēng)大興。至明朝，又有文武雙全的民族英雄，常州人唐荊川先生傳承陽(yáng)湖拳，并加以發(fā)揚(yáng)。清代武俠白泰官、陸宜川，近現(xiàn)代劉德生、張鳳池、沈全大、蔣浩泉等都是陽(yáng)湖拳中出類拔萃，享有盛名的拳師?，F(xiàn)在更有吳志泉、戴國(guó)宣、沙明熙、楊金孝、王寧、朱全海等人不斷挖掘繼承，開陽(yáng)湖拳武館授徒，并將陽(yáng)湖拳推向中國(guó)乃至世界。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本研究需要，通過首都體育學(xué)院圖書館、中國(guó)知網(wǎng)以及百度文庫(kù)等論文檢索系統(tǒng)查閱、了解并收集有關(guān)陽(yáng)湖拳、陽(yáng)湖拳歷史文化、陽(yáng)湖拳傳承現(xiàn)狀及推廣范圍等方面的期刊、書籍和論文，并對(duì)資料進(jìn)行整理。

2.2 專家訪談法

通過相關(guān)陽(yáng)湖拳的資料制定訪談提綱，對(duì)陽(yáng)湖拳傳承人和陽(yáng)湖拳研究人士及部分陽(yáng)湖拳習(xí)練者進(jìn)行訪談，了解他們對(duì)陽(yáng)湖拳發(fā)展現(xiàn)狀及推廣、傳播的見解。

2.3 邏輯分析法

對(duì)調(diào)查的資料運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)與方法，對(duì)陽(yáng)湖拳的傳承現(xiàn)狀及推廣的情況進(jìn)行一系列的對(duì)比、分析與總結(jié)，得出傳承和推廣陽(yáng)湖拳的過程中存在的問題，從而進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)策研究。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 陽(yáng)湖拳概述

3.1.1 “陽(yáng)湖拳”的由來(lái)

陽(yáng)湖拳是常州地區(qū)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又稱“常州南拳”。[3]過去在廣大農(nóng)村普遍流行，有的鄉(xiāng)是村村練武，有的鄉(xiāng)是家家練武，代代相傳，延綿不斷，極具常州特色，陽(yáng)湖拳是江蘇省唯一的地方拳種。武進(jìn)縣自古以來(lái)一直屬于典型的江南水鄉(xiāng)，有魚米之鄉(xiāng)的美稱。直到改革開放之前，她無(wú)論從地域面積，人口數(shù)量，還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度上講，均屬我國(guó)第一大縣（廣東中山縣為第二大縣），她之美名早就被海內(nèi)外所熟悉。但大家還有所不知，武進(jìn)歷史上曾一度被稱作過陽(yáng)湖縣，故武進(jìn)人一直又把“陽(yáng)湖”作為武進(jìn)的別稱。[4]

由于歷史上武進(jìn)一直經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，廣大人民群眾在農(nóng)忙之余就一直把武術(shù)視作主要的文化娛樂活動(dòng)，并以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體，抵御外來(lái)侵?jǐn)_和看家護(hù)院的目的。由此，武進(jìn)大地上就逐漸形成了一種古老而實(shí)用的地方拳種。但是，這一古老的拳種卻在歷史上一直沒有過統(tǒng)一的名稱，而是一個(gè)套路一種叫法。如《武松脫銬》《岳家手》《金槍手》《魯智深下山》《楊家手》《林沖十八手》《武松四門刀》《太祖盤龍棍》等。即使到了建國(guó)初期的五十年代，武進(jìn)的一些拳師代表武進(jìn)參加鎮(zhèn)江地區(qū)，江蘇省乃至全國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽時(shí)，仍一直沿用過去的一個(gè)套路一種叫法。

20世紀(jì)80年代初，陽(yáng)湖拳受到重視，全國(guó)進(jìn)行了武術(shù)挖掘搶救工作。到了1983年，鎮(zhèn)江地區(qū)撤銷，當(dāng)年的武進(jìn)縣就劃歸常州市管轄。此后，武進(jìn)的一些老拳師們?cè)偻獬鰠⒓游湫g(shù)比賽時(shí)，就由常州市統(tǒng)一組織代表隊(duì)，也就在此時(shí)，才有了常州南拳的統(tǒng)一名稱。1984年，按江蘇省武術(shù)協(xié)會(huì)要求，常州市成立了民間傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理小組，專門調(diào)查有關(guān)陽(yáng)湖拳的溯源和現(xiàn)狀。為避免與廣東、福建的“南拳”產(chǎn)生歧義，挖掘整理小組將“常州南拳”正式命名為“陽(yáng)湖拳”，并報(bào)上級(jí)同意，定為江蘇省重點(diǎn)拳種，被載入《常州拳械錄》《江蘇傳統(tǒng)武術(shù)》《中華武術(shù)大辭典》等書刊。[5]振興陽(yáng)湖拳，保護(hù)瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)刻不容緩。

3.1.2 陽(yáng)湖拳的歷史沿革及傳播范圍

陽(yáng)湖拳相傳是北宋年代武進(jìn)籍武術(shù)家展昭所創(chuàng)。”（注：展昭為古典名著《七俠五義》中的重要人物，字雄飛，常州府武進(jìn)縣遇杰村人氏。展昭自幼習(xí)武，忠肝義膽，受人尊敬。后經(jīng)包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)，封號(hào)“御貓”，供職于河南開封府。其中有這樣一段描述：“展昭，子雄飛，江蘇武進(jìn)遇杰村人士”）。由于武進(jìn)大地上歷朝歷代都有濃厚的習(xí)武民風(fēng)，可謂村村巷巷有武師，家家戶戶均練武的這種說法一點(diǎn)也不為過。由于武進(jìn)地域?qū)拸V，當(dāng)時(shí)各地區(qū)習(xí)武又較保守秘傳，故此形成多種風(fēng)格，產(chǎn)生了不同流派。正因?yàn)槲溥M(jìn)大地上有著這樣的習(xí)武群眾基礎(chǔ)，陽(yáng)湖拳門派中也就不乏涌現(xiàn)出許多武術(shù)大家來(lái)。最著名的除御貓展昭外，還有明朝的兵部侍郎，戚繼光的授業(yè)恩師，抗倭名將唐荊川（唐順之），（注：唐順之，號(hào)荊川，常州武進(jìn)人，現(xiàn)常州荊川公園的紀(jì)念雕像就是唐荊川，戚繼光在他的《紀(jì)效新書》中就有專門闡述唐順之如何教授他槍法及教俞大猷棍法的故事）。據(jù)采訪研究唐荊川人物的歷史學(xué)家：“唐荊川自幼生活在常州，而舊時(shí)江南水鄉(xiāng)又恰恰水稻河流眾多，久而久之，就形成了一套既適合船上，又宜于鄉(xiāng)間田埂和狹小巷子作戰(zhàn)的獨(dú)特武術(shù)”。清朝的江南大俠自泰官（注：白泰官當(dāng)時(shí)與甘鳳池，呂四娘等大俠同負(fù)齊名，這些在清代武俠小說《乾隆皇帝下江南》和《清代述異》中均能得到考證）。

表1 陽(yáng)湖拳五大門派分布

3.2 陽(yáng)湖拳茅山派特點(diǎn)概況

3.2.1 陽(yáng)湖拳茅山派技術(shù)特點(diǎn)分析

陽(yáng)湖拳的手型步法與其他拳種有著鮮明特征。據(jù)陽(yáng)湖拳傳承人吳志泉老先生的所述：“從現(xiàn)存的陽(yáng)湖拳流派和套路來(lái)看, 陽(yáng)湖拳在長(zhǎng)器械上, 主要有槍、棍、叉、扁擔(dān)、秤桿等, 在短器械上, 主要有錘、單刀、板凳、雙頭木叉等。與其他拳種器械具有顯著區(qū)別的是, 陽(yáng)湖拳的器械大多以鄉(xiāng)間農(nóng)具為主, 體現(xiàn)出了陽(yáng)湖拳獨(dú)具的以巷戰(zhàn)和水戰(zhàn)為主要風(fēng)格特點(diǎn)的拳術(shù)套路, 符合江南水鄉(xiāng)的地域特征。”

3.2.2 陽(yáng)湖拳茅山派的外形特點(diǎn)

據(jù)采訪陽(yáng)湖拳茅山派傳承人朱全海老師：“陽(yáng)湖拳外形特點(diǎn)拳架低矮、活動(dòng)范圍小、招式刁鉆兇狠。發(fā)力最講究擰腰抖胯，并要求打出整體合力。在套路編排上，每個(gè)套路的動(dòng)作一般在20個(gè)左右，最多也不超過30個(gè)動(dòng)作。在套路走勢(shì)上，它不像其它拳種那樣大開大合，助跑縱跳，而是在較小范圍內(nèi)四面出擊，一切閃、展、騰、挪均不需助跑，在原地即可完成，故有拳打臥牛之地一說”。

3.2.3 陽(yáng)湖拳茅山派的技擊特點(diǎn)

訪談陽(yáng)湖拳茅山派傳承人朱全海老師時(shí)，他說：“陽(yáng)湖拳茅山派武術(shù)與敵對(duì)陣時(shí)，高明的拳師一般將采用后發(fā)制人的手法，也就是說，彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼若動(dòng)我先動(dòng)。但在動(dòng)的過程中，我方并不是盲目地避讓，而是吃準(zhǔn)時(shí)機(jī)，迎著對(duì)方拳腳迅速近身，巧妙地化敵來(lái)勢(shì)，運(yùn)用攻中有防，防中有攻，攻防結(jié)合的手法”。茅山派武術(shù)在器械使用上也和其拳術(shù)一樣，架勢(shì)底，活動(dòng)范圍小。武學(xué)除了表演以外盡量保留實(shí)戰(zhàn)性一面，在陽(yáng)湖拳法里更多的是表現(xiàn)拳法的強(qiáng)勁與速度。

3.2.4 陽(yáng)湖拳的現(xiàn)存狀況

茅山派武術(shù)每個(gè)拳械套路大多與唐宋兩個(gè)朝代的忠臣良將或老百姓喜愛的《水滸傳》中的英雄人物有關(guān)聯(lián)，而且每個(gè)招式的名稱均沿用了傳統(tǒng)叫法。在鼎盛時(shí)期，本門派共計(jì)有300多個(gè)拳械套路，建國(guó)初期尚有100多個(gè)套路?？上У氖?，經(jīng)過十年文化大革命的浩劫，現(xiàn)存套路只剩近50個(gè)了。這些所存套路主要由陽(yáng)湖拳協(xié)會(huì)朱全海會(huì)長(zhǎng)所掌握。近年，通過朱全海老師的不懈努力和整理，陽(yáng)湖拳茅山派可以面世的拳械套路已有40多個(gè)。

表2 陽(yáng)湖拳茅山派套路

表3 陽(yáng)湖拳橫山派套路

據(jù)調(diào)查與采訪陽(yáng)湖拳茅山派朱全海，陽(yáng)湖拳茅山派拳械套路均由朱全海老師掌握，近年正在向本門弟子傳授。另外，至今還散落在民間的茅山派武術(shù)中的長(zhǎng)器械如《扁擔(dān)術(shù)》《連枷術(shù)》《魚叉術(shù)》《鋤頭、釘耙術(shù)》等。軟器械如《九節(jié)鞭》《三節(jié)棍》等。暗器如《飛蝗石》《柳葉鏢》。近身格斗術(shù)如《打穴、點(diǎn)穴七十二招》等均需挖掘整理，爭(zhēng)取在一兩年后面世。此套格斗術(shù)手抄本是朱全海老師祖上所傳，現(xiàn)由朱全海老師保存。

3.3 陽(yáng)湖拳歷史及發(fā)展

3.3.1 陽(yáng)湖拳的歷史傳承

陽(yáng)湖拳距今有700多年歷史了，由于武進(jìn)大地上歷朝歷代一直有著濃厚的習(xí)武民風(fēng)，即便到了清朝后期，武進(jìn)縣志上還這樣記載著：“拳械套路在本縣境內(nèi)一直盛行，有500多個(gè)套路，700多年歷史，江蘇境內(nèi)公認(rèn)有兩個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)，一為蘇北沛縣，二為蘇南的武進(jìn)。”在陽(yáng)湖拳鼎盛時(shí)期，武進(jìn)大地上共有五大流派，即茅山派、紫陽(yáng)派、橫山派、西山派和陽(yáng)山派，到了清末民初，陽(yáng)湖拳由于歷史的變遷，當(dāng)時(shí)僅剩有三大流派，即茅山派，橫山派和陽(yáng)山派，1966年5月，為期10年的文化大革命席卷，常武地方拳種損失慘重，拳譜被悉數(shù)毀滅，現(xiàn)在只剩有兩大流派，即茅山派和橫山派，而且這兩派現(xiàn)有套路只有近40個(gè)。朱全海為茅山派傳人，楊金孝為橫山派傳人。據(jù)采訪陽(yáng)湖拳茅山派傳承人朱全海：“現(xiàn)在所看到的拳譜都是通過本人回憶，重新整理出來(lái)的。”

3.3.2 陽(yáng)湖拳的當(dāng)代發(fā)展

陽(yáng)湖拳目前主要由武進(jìn)區(qū)陽(yáng)湖拳傳習(xí)所朱全海所長(zhǎng)在辦班教學(xué)（該陽(yáng)湖拳傳習(xí)所是由武進(jìn)區(qū)政府法定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽(yáng)湖拳的保護(hù)單位和傳承基地）。據(jù)常州武進(jìn)頻道報(bào)道近三（2010年-2012年）年朱全海老師的小弟子們?cè)诘谄邔?、第八屆和第九屆浙江?guó)際傳統(tǒng)武術(shù)大賽中獲過近150枚金銀牌。

陽(yáng)湖拳傳承人朱全海為陽(yáng)湖拳傳承傳播方面做出了巨大貢獻(xiàn)，據(jù)調(diào)查，陽(yáng)湖拳現(xiàn)僅存有茅山派和衡山派兩大門派，兩大門派的保護(hù)單位均屬于武進(jìn)區(qū)人民政府文廣新局。2012年12月，武進(jìn)區(qū)政府為了對(duì)省級(jí)非遺陽(yáng)湖拳進(jìn)行更有效的保護(hù)和傳承，出資對(duì)朱全海掌握的37個(gè)茅山派完整拳械套路和楊金孝掌握的11個(gè)橫山派拳械套進(jìn)行視頻錄像后作永久保存，常州地方文化又增加了一張?zhí)厣?。傳播?yáng)湖拳種，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，目前，武進(jìn)區(qū)陽(yáng)湖拳傳習(xí)所及牛塘武館傳承的是朱全海茅山派陽(yáng)湖拳，楊金孝旭旦武館傳承的橫山派陽(yáng)湖拳，三家武館均為正宗陽(yáng)湖拳。朱全海所在的常州淹城初級(jí)中學(xué)已將陽(yáng)湖拳列為素質(zhì)教育的一個(gè)校本課程，每班一周一節(jié)課，教授陽(yáng)湖拳基本套路，每天上午、下午的課間操時(shí)間，全校學(xué)生參加陽(yáng)湖拳套路習(xí)練。據(jù)統(tǒng)計(jì)牛塘武館目前習(xí)武之人已有三四千人，牛塘鎮(zhèn)所有中小學(xué)把武術(shù)作為必修課，進(jìn)行全員普及，隨著武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)，非遺陽(yáng)湖拳作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)湖拳也被列入武術(shù)課中的重要習(xí)練套路，陽(yáng)湖拳正日益成為牛塘鎮(zhèn)的新名片，并列為“一鎮(zhèn)一品”特色項(xiàng)目。陽(yáng)湖拳是一種深受群眾喜愛的運(yùn)動(dòng)形式。它就像舞龍和舞獅，是民間文化留下的寶貴遺產(chǎn)。它可以用來(lái)做安靜的練習(xí)，也適合鑼和鼓的伴奏，表演武術(shù)表演的大場(chǎng)面。在廟會(huì)時(shí)代，許多演員都以這為基礎(chǔ)，展示他們獨(dú)特的技藝。

3.4 當(dāng)今陽(yáng)湖拳茅山派傳承與推廣情況

3.4.1 當(dāng)今陽(yáng)湖拳茅山派的傳承方式

目前主要由武進(jìn)區(qū)陽(yáng)湖拳傳習(xí)所朱全海所長(zhǎng)在辦班教學(xué)（該陽(yáng)湖拳傳習(xí)所是由武進(jìn)區(qū)政府法定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽(yáng)湖拳的保護(hù)單位和傳承基地）。據(jù)采訪朱全海老師：“這些小弟子現(xiàn)正就讀于小學(xué)階段，一旦升入初中和高中，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)繁重了，加之現(xiàn)今的升學(xué)制度又是靠分?jǐn)?shù)說了算，這樣就勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生和家長(zhǎng)的重心轉(zhuǎn)移，把所有的精力都放在文化學(xué)習(xí)上?！标?yáng)湖拳茅山派傳承人朱全海老師以前也曾帶過幾個(gè)小弟子，就是因?yàn)樯氤踔泻透咧泻?，這些學(xué)生幾乎把所學(xué)套路全部遺忘，更談不上武功有所長(zhǎng)進(jìn)。據(jù)采訪朱全海老師最大的心愿是：“在自己近年還能親自授拳之際，將自己生平所學(xué)傳承下去，一旦自己年老不能授拳時(shí)，望這些弟子能獨(dú)立門戶，代師授拳，讓陽(yáng)湖拳茅山派武術(shù)代代相傳。”朱全海老師年青時(shí)雖然一直悉心研習(xí)陽(yáng)湖拳并兼學(xué)過八極，通臂，翻子和劈掛等拳種，但從來(lái)未正式帶過弟子。到了2006年擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)之后，才覺得自己肩上擔(dān)子不輕，而且年齡也在逐年增大，才公開招收弟子的。

3.4.2 當(dāng)今陽(yáng)湖拳茅山派傳承的狀況

陽(yáng)湖拳傳承人朱全海為陽(yáng)湖拳傳承傳播方面做出了巨大貢獻(xiàn)，據(jù)調(diào)查陽(yáng)湖拳現(xiàn)僅存有茅山派和衡山派兩大門派，兩大門派的保護(hù)單位均屬于武進(jìn)區(qū)人民政府文廣新局。2012年12月，武進(jìn)區(qū)政府為了對(duì)省級(jí)非遺陽(yáng)湖拳更有效的保護(hù)和傳承，出資對(duì)朱全海掌握的37個(gè)茅山派完整拳械套路和楊金孝掌握的11個(gè)橫山派拳械套進(jìn)行視頻錄像后以作永久保存，常州地方文化又增加了一張?zhí)厣?。傳播?yáng)湖拳種，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，武進(jìn)區(qū)陽(yáng)湖拳傳習(xí)所及牛塘武館傳承的是朱全海茅山派陽(yáng)湖拳，楊金孝旭旦武館傳承的橫山派陽(yáng)湖拳，三家武館均為正宗陽(yáng)湖拳。朱全海所在的常州淹城初級(jí)中學(xué)已將陽(yáng)湖拳列為素質(zhì)教育的一個(gè)校本課程，每班一周一節(jié)課，教授陽(yáng)湖拳基本套路，每天上午、下午的課間操時(shí)間，全校學(xué)生參加陽(yáng)湖拳套路習(xí)練。據(jù)統(tǒng)計(jì)牛塘武館目前習(xí)武之人已有三四千人，牛塘鎮(zhèn)所有中小學(xué)把武術(shù)作為必修課，進(jìn)行全員普及，隨著武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)，武術(shù)正日益成為牛塘鎮(zhèn)的新名片，并列為“一鎮(zhèn)一品”特色項(xiàng)目。牛塘武館也將陽(yáng)湖拳列入武術(shù)課中的重要習(xí)練套路，目前陽(yáng)湖拳茅山派傳承人免費(fèi)教授牛塘武館的六名武術(shù)教練陽(yáng)湖拳武術(shù)套路，利用武館渠道推廣陽(yáng)湖拳。2018年3月29日，陽(yáng)湖拳茅山派掌門人朱全海受武進(jìn)區(qū)教育局委托，來(lái)到盧家巷實(shí)驗(yàn)小學(xué)，進(jìn)行陽(yáng)湖拳的推廣教學(xué)，此次推廣是朱全海老師首次在小學(xué)推廣，并親自教授陽(yáng)湖拳、陽(yáng)湖刀、陽(yáng)湖棍。陽(yáng)湖拳是一種深受群眾喜愛的運(yùn)動(dòng)形式。它就像舞龍和舞獅，是民間文化留下的寶貴遺產(chǎn)。它可以用來(lái)做安靜的練習(xí)，也適合鑼和鼓的伴奏，表演武術(shù)表演的大場(chǎng)面。在廟會(huì)時(shí)代，許多演員都以這為基礎(chǔ)，展示他們獨(dú)特的技藝。

陽(yáng)湖拳當(dāng)前的傳承情況不容樂觀，陽(yáng)湖拳在傳承過程中沒有將所剩的套路全部掌握且合適的傳承人，陽(yáng)湖拳傳承人的年齡逐漸增大老化，在傳承其能力方面將逐漸下降，傳承親授弟子也寥寥無(wú)幾，傳承陽(yáng)湖拳的任務(wù)隨著時(shí)間的變化難度越來(lái)越大。在推廣方面，陽(yáng)湖拳傳承人朱全海老師有政府和個(gè)別武館與組織的大力支持，對(duì)推廣陽(yáng)湖拳有很大的發(fā)展空間很大，但陽(yáng)湖拳不屬于國(guó)家規(guī)定武術(shù)套路項(xiàng)目，在推廣過程中難于其他武術(shù)套路。陽(yáng)湖拳雖定位江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但陽(yáng)湖拳的資料寥寥無(wú)幾，作為地方拳種，當(dāng)?shù)厝藢?duì)陽(yáng)湖拳的了解也少之又少，在推廣過程中也是一大難處。據(jù)采訪陽(yáng)湖拳掌門人朱全海老師，他準(zhǔn)備改變教學(xué)策略，在陽(yáng)湖拳傳承問題方面，采取兩條腿走路的辦法，一方面從小學(xué)生抓起，另一方面打算有選擇地教一些德才兼?zhèn)?，有一定武術(shù)功底，并已參加工作（包括在校大學(xué)生），自愿將省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽(yáng)湖拳傳承和發(fā)揚(yáng)光大的有志青年。

3.4.3 當(dāng)今陽(yáng)湖拳推廣存在的問題

盡管陽(yáng)湖拳在歷史長(zhǎng)河中不斷向前發(fā)展, 但就當(dāng)前來(lái)看,陽(yáng)湖拳正面臨著傳承危機(jī)。其一, 是由于陽(yáng)湖拳不屬于國(guó)家規(guī)定的比賽拳種, 地方武術(shù)隊(duì)沒有隊(duì)員練習(xí)陽(yáng)湖拳, 更沒有組織地方性的武術(shù)比賽, 陽(yáng)湖拳被一些主流組織邊緣化。其二, 傳承人處境尷尬。陽(yáng)湖拳沒有得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和相關(guān)政策扶持, 傳承人連最基本的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)沒有保障,也沒有活動(dòng)場(chǎng)所等。其三,是國(guó)外武技的強(qiáng)烈沖擊。國(guó)外同類武技符合現(xiàn)代人的審美需求, 在中國(guó)大為盛行, 大街上到處可見空手道、合氣道、柔道、跆拳道館, 吸引大批青少年人群, 而陽(yáng)湖拳缺乏宣傳, 社會(huì)上了解的人越來(lái)越少。鑒于陽(yáng)湖拳作為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種的代表, 在新的歷史條件下, 挖掘、整理、繼承、大力扶持和發(fā)展陽(yáng)湖拳術(shù)已成為我們武術(shù)界和文化界的當(dāng)務(wù)之急。[6]

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

陽(yáng)湖拳的歷史文化資料相對(duì)其他武術(shù)拳種較少，對(duì)于陽(yáng)湖拳的歷史由來(lái)還有待考證，陽(yáng)湖拳的傳承門派隨著時(shí)間的推移，傳承門派漸漸消失，當(dāng)前只剩下茅山派與橫山派，當(dāng)前陽(yáng)湖拳的傳承危在旦夕，廣大群眾對(duì)于陽(yáng)湖拳的了解也少之又少，陽(yáng)湖拳的武術(shù)教育規(guī)模相對(duì)其他武術(shù)項(xiàng)目來(lái)說還不夠規(guī)范和完整。陽(yáng)湖拳不屬于國(guó)家規(guī)定套路，陽(yáng)湖拳的傳承與推廣存在諸多問題與困難，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)湖拳存在傳承危機(jī)。但陽(yáng)湖拳的特征區(qū)別于其他武術(shù)套路，技術(shù)特點(diǎn)鮮明，有很大的推廣空間。陽(yáng)湖拳在逐漸面向群,，推向社會(huì)。

4.2 建議

（1）陽(yáng)湖拳作為中華民族的傳統(tǒng)文化，需要當(dāng)?shù)卣哟罅Χ缺Ｗo(hù)并推廣，針對(duì)陽(yáng)湖拳拍攝陽(yáng)湖拳的歷史起源、歷史傳承及發(fā)展的宣傳片，將陽(yáng)湖拳的套路教程與動(dòng)作技術(shù)結(jié)合拍攝錄制，給予陽(yáng)湖拳的傳承創(chuàng)造更好的生存環(huán)境和發(fā)展空間。

（2）將陽(yáng)湖拳的技術(shù)特點(diǎn)與歷史文化相結(jié)合，將其一招一式的動(dòng)作形式與特性展示出來(lái)，建立專門的陽(yáng)湖拳研究與宣傳組織機(jī)構(gòu)，把陽(yáng)湖拳的研究工作提高，將陽(yáng)湖拳推向社會(huì)、推向群眾。

（3）在傳承方面，有組織性地對(duì)有武術(shù)基礎(chǔ)和武術(shù)專業(yè)的人員進(jìn)行培訓(xùn)和傳承，將陽(yáng)湖拳的武術(shù)套路與要領(lǐng)授予專業(yè)的武術(shù)人員，以利于陽(yáng)湖拳的傳承與發(fā)展。

（4）陽(yáng)湖拳文化推廣從小學(xué)入手，利用武術(shù)進(jìn)校園的政策中將地方特色陽(yáng)湖拳推廣進(jìn)校園，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陽(yáng)湖拳的認(rèn)識(shí)與重視，從小培養(yǎng)傳承武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承精神。

（5） 利用現(xiàn)代化信息將陽(yáng)湖拳與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，建立陽(yáng)湖拳網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，推廣陽(yáng)湖拳，從地區(qū)抓起，讓當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)湖拳的認(rèn)識(shí)，建立其對(duì)保護(hù)陽(yáng)湖拳的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)光大陽(yáng)湖拳。

注釋：

[1]江蘇省.武進(jìn)縣志[M]. 上海:上海人民出版社,1988.

[2]江蘇省.武進(jìn)縣志[M]. 上海:上海人民出版社,1988.

[3]肖 飛,李邢飛.陽(yáng)湖拳[M].珠海:珠海出版社,2007.[4]劉偉. 千年陽(yáng)湖得新生——江蘇常州市陽(yáng)湖拳傳承研究會(huì)正式成立[J]. 武當(dāng),2014(2).

[5]肖 飛,李邢飛.陽(yáng)湖拳[M].珠海:珠海出版社,2007.

[6]高 亮,顧鐵泉,朱全海. 陽(yáng)湖拳的歷史起源、風(fēng)格特點(diǎn)及其現(xiàn)代傳承[J]. 體育與科學(xué),2011(5):64-68.