語(yǔ)嫣

京杭大運(yùn)河奔流數(shù)千年，灌注九州，流淌到我們的生活中；運(yùn)河水奔騰不息，承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。今天，我們一起走進(jìn)大運(yùn)河沿線八省市之山東、河北，領(lǐng)略多彩的非遺文化。

舌尖上的“非遺”之美食孔府菜

山東濟(jì)寧是調(diào)控中國(guó)南北大動(dòng)脈的樞紐，是運(yùn)河文化、儒家文化的重要發(fā)祥地之一。我們的先賢孔子，他的故里就在濟(jì)寧曲阜，而且山東省傳統(tǒng)飲食文化重要流派之一衍圣公府菜（孔府菜）就和這位先賢頗有淵源。它起源于宋仁宗寶元年間，到清朝乾隆年間發(fā)展鼎盛，成為官府菜?？鬃雍笠岜锌鬃印笆巢粎捑?，膾不厭細(xì)”的飲食思想，創(chuàng)造出了凝聚儒家文化特色的美食文化。

秦始皇當(dāng)年焚書(shū)坑儒時(shí)，孔子第九代孫孔鮒將一些儒家經(jīng)典書(shū)籍藏于孔子故宅的墻壁中，使之得以保存，史稱“

魯壁藏書(shū)”。一道名為“魯壁藏書(shū)”的菜品就來(lái)源于此，用烙餅卷了炸制的腌肉和小蔥，做成書(shū)卷形狀的菜肴，配以瓜果雕刻成魯壁。另一道名菜“詩(shī)禮銀杏”來(lái)自孔子教子的故事。據(jù)《孔府檔案》記載：孔子教其子孔鯉學(xué)詩(shī)習(xí)禮時(shí)曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”，此后這教誨成了傳世經(jīng)典。五十三代衍圣公孔治建“詩(shī)禮堂”以作紀(jì)念，堂前植兩株銀杏樹(shù)。此菜銀杏即取之于此樹(shù)，因此得名。

除了“非遺”美食文化外，山東還聚集了很多其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如聊城市東昌葫蘆雕刻技藝，它借鑒雕刻工藝的鏤雕技法，將構(gòu)圖以外的空白部分全部鏤空，透刻上各種花紋；泰山皮影還傳承著皮影界的古老絕活：“十不閑”，一個(gè)人身兼數(shù)職獨(dú)自完成一整臺(tái)戲的演出；德州黑陶選用京杭大運(yùn)河兩岸特有的紅膠泥做原料，采用“封窯熏煙滲碳”方法燒制而成……

“鬼斧神工”之冀派內(nèi)畫(huà)

河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具特色、豐富多樣，承載了大運(yùn)河濃厚的文化氣氛?，F(xiàn)在我們就聊聊冀派內(nèi)畫(huà)這一民間藝術(shù)。

冀派內(nèi)畫(huà)發(fā)源于河北省衡水市，又稱衡水內(nèi)畫(huà)，它是一種鼻煙壺內(nèi)壁繪畫(huà)技藝。一支細(xì)小的勾筆，一個(gè)掌心般大小的煙壺和筆桿一樣粗細(xì)的壺口，成就了這種鬼斧神工的藝術(shù)。人們從外部欣賞，無(wú)不驚訝其“寸幅之地具千里之勢(shì)”的藝術(shù)效果。冀派內(nèi)畫(huà)創(chuàng)始人王習(xí)三是京派老藝人葉仲三之子葉曉峰、葉奉祺的第一位外姓弟子，他自創(chuàng)了冀派內(nèi)畫(huà)的特殊工具——金屬桿勾毛筆，其筆桿直彎，可隨意改變方向。

20世紀(jì)50年代末，王習(xí)三熟練掌握了“葉派”內(nèi)畫(huà)技法后，把國(guó)畫(huà)的皺、擦、染、點(diǎn)、勾、撕等技法引入內(nèi)畫(huà)，將國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的工筆“撕毛法”引入鼻煙壺，使畫(huà)面更加逼真。1981年，冀派又摸索掌握了油彩內(nèi)畫(huà)技法，打破了單一水彩作畫(huà)的局限，特別是《嬰戲圖》和《百子圖》最能反映這種藝術(shù)特點(diǎn)。如今，冀派內(nèi)畫(huà)這一民間藝術(shù)已走向了世界舞臺(tái)。

河北歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，還擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們也同樣成了中華文明的瑰寶。如蔚縣剪紙制作工藝，不是“剪”，而是“刻”，在全國(guó)眾多剪紙中獨(dú)樹(shù)一幟；滄州吳橋雜技作為傳統(tǒng)民俗雜技藝術(shù)，以其悠久的歷史和“驚、險(xiǎn)、奇、絕”的藝術(shù)魅力聞名于世；河北梆子是中國(guó)梆子聲腔的一個(gè)重要支脈，不僅擅長(zhǎng)表現(xiàn)歷史題材，還能很好地反映現(xiàn)實(shí)生活……