毛蘭心

當(dāng)“感覺身體被掏空”“葛優(yōu)躺”“咸魚”等熱詞刷爆你的朋友圈時(shí)，“喪文化”已經(jīng)侵入你的生活，感嘆自己成為“佛系”青年中的一員了?！皢饰幕闭娴挠心敲纯膳聠幔?/p>

“喪文化”的影響涉及全球，被外國媒體報(bào)道為“beat culture”，反映了其傳播廣泛。從前些年的熱詞“快生活”到現(xiàn)在“慢生活的回歸”，“喪文化”是人們生活方式轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，人們的生活逐漸變得富裕起來?！凹偃缒阌袃蓧K面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！蔽镔|(zhì)的滿足，讓我們不甘于精神的缺失，于是，從快節(jié)奏的生活回歸從容閑適的慢生活也就成為發(fā)展的趨勢(shì)。進(jìn)一步的“怎么都行”“不爭(zhēng)不搶，順其自然”的“佛系”文化也開始破土生長(zhǎng)，“喪文化”應(yīng)運(yùn)而生。人們看淡了“有也行”的喜悅，經(jīng)受得起“沒有也行”的打擊，“怎么都行”進(jìn)而成了一種生活方式。

對(duì)于“喪文化”，有人說是懶惰、不思進(jìn)取，有人以自黑自嘲加之，還有人持這是對(duì)世界溫和反抗的觀點(diǎn)。這些看法都有一定的局限性，其實(shí)，“喪文化”也有積極可取的一面。

莊子有言：“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”陶淵明亦云：“曷不委心任去留？”。順其自然是自古以來推崇的生活之道，萬物生長(zhǎng)皆需順應(yīng)自然，拔苗助長(zhǎng)會(huì)丟失原應(yīng)有的茂盛森林。激烈的競(jìng)爭(zhēng)，帶給人們的是追趕的疲憊，長(zhǎng)途跋涉的艱辛。全國公務(wù)員考試，報(bào)名人數(shù)連年上升，直逼兩百萬人，有的崗位更是萬里挑一。又逢一年國考后，幾家歡笑幾家愁?！翱吹磺小敝锌吹牟粌H有功利，亦有眼前阻礙行進(jìn)的重重困難。正如著名作家沈從文在文革時(shí)寫下了“這兒的荷塘真美”，“看淡一切”的態(tài)度讓他忘卻了勞動(dòng)的艱辛、批判的屈辱，心里自有荷花開遍。

當(dāng)然，“喪文化”并不是在任何時(shí)候都是可取的，學(xué)習(xí)時(shí)、賽場(chǎng)上，我們還需要具備強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，人生能有幾回搏！若抱著“順其自然”的態(tài)度，看淡一切用付出換來的成果，生活就失去了它們?cè)械纳省?/p>

正確看待“喪文化”，偶爾“佛系”也是可行的。