基金項(xiàng)目：本文為云南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2018YJCXS152）。

摘 要：海德格爾的著作《什么叫思想》包含一種根本的關(guān)于“什么叫思想”的存在歷史性的沉思，這本著作包含海德格爾對(duì)許多論題的深入探討，其中，最可思慮者反映海德格爾對(duì)西方哲學(xué)的質(zhì)疑，尼采的超人理論體現(xiàn)海德格爾對(duì)人的終極關(guān)懷，存在者之存在再現(xiàn)海德格爾的人本主義哲學(xué)本質(zhì)，思與詩(shī)呈現(xiàn)海德格爾的詩(shī)性語(yǔ)言觀。

關(guān)鍵詞：最可思慮者；超人理論；存在者之存在；思與詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：王清（1995-），女，彝族，云南大理人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)。

[中圖分類號(hào)]：B1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01

一、最可思慮者

海德格爾認(rèn)為西方哲學(xué)始終尚未真正地思想，始終尚未朝向有待思想者，沒(méi)有抓住最根本的問(wèn)題，因此他提出我們尚未真正地思想。不是指人類從未思想，更深的含義是指人類從未真正地抓住思想的本質(zhì)，從未在正確的方向和道路上前進(jìn)。

最可思慮者是海德格爾哲學(xué)觀念的代表之一，不僅對(duì)西方哲學(xué)關(guān)于存在論的探討提出質(zhì)疑，而且指出接近思想本質(zhì)的方向必須找準(zhǔn)，否則再多的探討只是偏離真正的思考。在我們這個(gè)時(shí)代里，最可思慮的不是具體的科學(xué)或哲學(xué)問(wèn)題，而是我們尚未思想，我們從未真正接近真正的思想之本質(zhì)。最可思慮的不是個(gè)體問(wèn)題，而是整個(gè)道路的方向都錯(cuò)誤了，是人類從未真正接近真正有待思想的東西。

二、尼采的超人理論

在《什么叫思想》一書中，海德格爾圍繞尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)進(jìn)入尼采的形而上學(xué)。海德格爾對(duì)尼采的哲學(xué)思想十分推崇，并在《什么叫思想》中探討尼采的理論。尼采對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)規(guī)定的人非常失望，因此提出超人理想。超人實(shí)際上是尼采對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的否定。

尼采的哲學(xué)理論反映了現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)理想的批判、對(duì)傳統(tǒng)的否定是尼采思想的特征之一。存在主義的思想淵源之一便是尼采的哲學(xué)思想，存在主義哲學(xué)以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，對(duì)人生存的意義進(jìn)行解釋，繼承了尼采的哲學(xué)本質(zhì)。海德格爾在書中對(duì)尼采哲學(xué)進(jìn)行闡釋，不僅對(duì)尼采的哲學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行肯定，也為自己提出存在主義思想鋪路。

三、存在者之存在

海德格爾認(rèn)為存在論必須從那個(gè)能夠“論”存在的特殊存在者開(kāi)始，也就是此在。存在主義哲學(xué)把具體的存在過(guò)程從萬(wàn)物中抽離剝出，將之化為普遍的“存在”概念，并作為一切存在者的依據(jù)。海德格爾認(rèn)為這個(gè)普遍的“存在”以“此在”為基礎(chǔ)而獲得顯現(xiàn)，于是他主張“在者”是其“所是”的過(guò)程，亦即“人”對(duì)其“在”的領(lǐng)悟過(guò)程。[1]

海德格爾的存在哲學(xué)是一種主觀唯心論的生存本體論，[2]他指出一切真理都同此在的存在相關(guān)聯(lián)。普遍的“存在”先于存在者具體的存在，而人發(fā)現(xiàn)了這種先于一切的“存在”，所以人的主觀精神決定了存在者的具體存在，這個(gè)統(tǒng)攝存在者的普遍“存在”概念最終回歸到對(duì)人的存在的終極關(guān)懷與意義追問(wèn)，存在主義以人為中心的人本主義本質(zhì)彰明較著。

四、思與詩(shī)

海德格爾認(rèn)為詩(shī)句把愛(ài)建立在思想之上，因此崇高之詩(shī)句與思想重合。海德格爾著眼于存在的真理即“無(wú)蔽”的發(fā)生來(lái)思考詩(shī)的本質(zhì)，他注重的是“詩(shī)”“語(yǔ)言”對(duì)于“存在之真理”（無(wú)蔽）的顯現(xiàn)、敞開(kāi)作用。[3]海德格爾提出語(yǔ)言“道說(shuō)”的本質(zhì)，顛覆了工具論闡述的語(yǔ)言與人的關(guān)系，在海德格爾看來(lái)，不是人支配語(yǔ)言，而是語(yǔ)言的道說(shuō)闡明存在。

思與詩(shī)作為道說(shuō)的兩種重要途徑，在《什么叫思想》一書中得以頻繁運(yùn)用。海德格爾的詩(shī)論觀，認(rèn)為詩(shī)不但可以表達(dá)人的主觀情感，在形而上學(xué)層面，它還是思想的源泉。海德格爾的詩(shī)性語(yǔ)言觀，離不開(kāi)語(yǔ)言與存在的討論，他認(rèn)為存在在詞語(yǔ)中成其本質(zhì)，語(yǔ)言是存在的家園。語(yǔ)言在海德格爾的哲學(xué)觀中十分重要，人類只有通過(guò)語(yǔ)言的道說(shuō)，才能進(jìn)入真理劃定的范圍之內(nèi)。海德格爾提出語(yǔ)言先于人而存在，人類居住于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言的存在使人類看到存在物的具體存在，且有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)最普遍的“存在”概念。

《什么叫思想》一書無(wú)時(shí)無(wú)刻不顯露著海德格爾作為哲學(xué)家大膽質(zhì)疑的品質(zhì)，以及書中對(duì)人的生存意義的探討、對(duì)人的本質(zhì)存在的關(guān)懷，閃耀著存在主義的思想光芒。

注釋：

[1]董學(xué)文.怎樣認(rèn)識(shí)海德格爾的存在論思想[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，18（04）：38.

[2]董學(xué)文.怎樣認(rèn)識(shí)海德格爾的存在論思想[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，18（04）：37.

[3]譚容培，牟方磊.海德格爾的詩(shī)性語(yǔ)言觀[A].中國(guó)論文網(wǎng).2007.2.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫周興，王慶杰主編.孫周興譯.海德格爾文集·什么叫思想[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

[2]王詠詩(shī)，張榮.從先驗(yàn)想象力到本源時(shí)間——海德格爾的“時(shí)間性”之途[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，28（01）：48-54.

[3]唐桂麗.“此在”——海德格爾生存與思想的合一[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2009，62（01）：28-33.