桑軼菲,應佐萍

(浙江建設職業(yè)技術學院,浙江 杭州 311231)

1 概 述

戲臺是中國傳統(tǒng)戲曲演出的專門場地,其產(chǎn)生與發(fā)展的過程,是伴隨著戲曲發(fā)展歷史而演變的。北宋時期的一些大城市出現(xiàn)了很多“勾欄瓦舍”,這瓦舍即城市的商業(yè)性游藝區(qū),也叫瓦子、瓦市。瓦舍中設置的演出場所稱作勾欄,即戲臺子一類的建筑。這說明戲曲發(fā)展到宋代已經(jīng)出現(xiàn)了專門的演出場地。浙江省是南戲的主要發(fā)源地,隨著宋室南遷和戲曲演出本身的需要,浙江出現(xiàn)了大量的戲臺。和南戲產(chǎn)生發(fā)展同時期的南宋錢塘人吳自牧所著《夢粱錄》一書,記載了當時杭州城的眾多瓦舍：“杭之瓦舍,城內(nèi)外合計有十七處?！卑殡S著南戲的發(fā)展,戲臺建筑在浙江城鄉(xiāng)遍地開花。數(shù)百年風風雨雨,全省保留至今的古戲臺已為數(shù)不多,以明清建筑為主,主要分布在溫州(以永嘉較多)、寧波(以寧海較多)、紹興(以嵊州及紹興較多),其他地市有少量留存。不同時期、不同地區(qū)的古戲臺,在建筑空間形態(tài)上也不盡相同,例如水鄉(xiāng)紹興保留的一些明清古戲臺,依水而建,把河港水系與戲臺建筑融為一體,呈現(xiàn)了與其他地區(qū)不同的空間格局。

今天，如何在規(guī)劃鄉(xiāng)村公共空間的同時,結合古戲臺的保護傳承與發(fā)展,是一項值得研究的課題。在村鎮(zhèn)文化建設中,規(guī)劃建設的公共文化中心,其功能和形式都與古戲臺一脈相承,但比古戲臺更豐富全面,更具時代感。借助新農(nóng)村文化建設的契機,分析不同古戲臺本身建筑空間格局的差異,讓古戲臺的保護與鄉(xiāng)村文化融合,可以使古戲臺重新發(fā)揮其在建筑與文化傳承中的橋梁融通作用。

2 古戲臺建筑空間形態(tài)分析

一般認為,戲曲源于在自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜基礎上建立起來的祭祀儀式歌舞表演[1]。隨著戲曲的逐漸成型,“娛神”和“娛人”這兩大功能逐漸明晰,作為戲曲演出場地的戲臺建筑,也圍繞著這兩大功能而設計。反映在戲臺建筑的空間格局上,一方面是戲臺與宗祠、廟觀等主體建筑共同組成的建筑群在空間上的形態(tài)和序列,另一方面體現(xiàn)在大多數(shù)戲臺建筑的“三面臺”形式與周邊場地、廂房之間的關系。

2.1 不同類型的戲臺

越劇、紹劇、婺劇、甌劇等眾多地方劇種,構成了浙江這個戲劇之鄉(xiāng)濃厚的藝術氛圍,也使戲臺建筑在浙江城鄉(xiāng)各地涌現(xiàn)。全省現(xiàn)存的古戲臺主要集中在紹興、溫州、寧波、金華等地。從戲臺的功能上來看,有依附于主體建筑的戲臺,如寺廟道觀戲臺、宗祠戲臺、會館戲臺[2]；也有獨立的戲臺,如公共戲臺、臨時戲臺等。見表1。

表1 不同類型戲臺

從浙江古戲臺的來源上講,一部分源于宗祠廟觀,一部分源于民間的古舞亭和舞樓,其建筑選址和建筑形式也各自不同。從表1也可看出,源自于宗廟需要的,多以娛神為主要目的,戲臺多建于建筑群的中軸線上,與主殿相呼應,戲臺建筑本身也較恢宏,裝飾精美,以襯托宗廟主體建筑的格局。而發(fā)端于民間舞亭的獨立戲臺,以娛人為其目的,則選址靈活,建筑體量相對較小,顯得更加隨性、親民。這也體現(xiàn)了功能決定形式的建筑規(guī)律。

2.2 以戲臺為客,位于建筑群軸線一端

圖1 嵊州城隍廟古戲臺

戲曲的一大功能是“娛神”,戲臺建筑必然和宗廟建筑等密切聯(lián)系在一起。從現(xiàn)存的浙江古戲臺來看,以宗祠戲臺、廟觀戲臺為多數(shù)。遺存的古戲臺建筑,最多的空間格局是位于宗廟中軸線的外端,和宗廟的主體建筑構成具有嚴格主客關系的建筑群。以宗祠的祠堂、廟觀的主殿為構圖中心,以戲臺為客,相對于主殿布置,以體現(xiàn)演戲時“娛神”的功能。

建于清嘉慶九年(1804年)的嵊州城隍廟戲臺是一處重檐歇山頂?shù)纳介T式戲臺,位于城隍廟的中軸線,坐南朝北,與正殿遙相對應,見圖1。中軸線自南而北分別是山門、儀門、戲臺、正殿、后殿,圍合成三進院落,其中的中間院落由正殿、戲臺、東西廂房圍合成一個祭祀的場所空間,又兼具看戲的功能,見圖2。在很多地方,戲臺還和儀門、山門結合,形成過路臺的形式。這是一種典型的宗廟戲臺的建筑格局,在這類建筑群中,戲臺居從屬地位,但往往也是中軸線建筑序列中的一個重要建筑，這也是其功能的建筑表現(xiàn)。戲臺在建筑群中居于主建筑的從屬地位,是其“娛神”功能的體現(xiàn)；戲臺位于中軸線的另一端,前面通常是一個開敞的場地,有些還帶有東西廂房,這就體現(xiàn)了戲曲功能由“娛神”向“娛人”的轉變,并進而附上了教化的功能。現(xiàn)存的古戲臺大多采用這種形式[3]。

圖2 嵊州城隍廟平面圖

我們考察了幾處現(xiàn)存的宗廟古戲臺,宗祠戲臺的看場進深通常是戲臺高度的1倍左右,如嵊州施家岙的施氏宗祠戲臺,看場進深和戲臺總高均在9 m左右；寧?？h魏氏宗祠戲臺,看場進深和戲臺總高均在7 m左右。而廟宇戲臺的看場進深甚至會超過戲臺高度的2倍,更見開敞,如圖1的嵊州城隍廟古戲臺,看場進深25 m，戲臺總高13 m；紹興的舜王廟戲臺看場進深22 m，戲臺總高約9 m。

2.3 反客為主,以戲臺為主體建筑,居建筑群中心

戲臺在發(fā)展過程中,觀演、集會的功能日漸上升,有些戲臺建筑雖然仍從屬于宗祠或廟觀,但因其單體建筑的體量較大或者建造工藝精美,在整個建筑群中反客為主。例如寧海縣的一些“三連貫”、“二連貫”戲臺,恢弘的建筑、精美的藻井,堪稱古戲臺精品。

圖3 寧海胡氏宗祠古戲臺

寧海縣岙胡村胡氏宗祠戲臺,始建于清朝中期,現(xiàn)存的三連貫藻井的建筑式樣是20世紀20年代修建的,已被列入全國重點文物保護單位,見圖3。宗祠的正廳面闊五間,為單檐硬山頂?shù)臉嬙?戲臺通過勾連廊和正廳相連,又自成一體。獨特的“三連貫”藻井、精美的木雕和彩繪,使戲臺成了整個建筑群的焦點。這種三連貫藻井的作法,完全突破了古代建筑等級制度,為古戲臺所罕見,在寧?？h境內(nèi)也僅存三例[4]。這或許反映了在建造當年封建等級制度瓦解的大環(huán)境下,寧海當時民間的富庶,以及本地工匠的高超技藝。

2.4 建筑群整體格局遭破壞,只存建筑單體

戲臺較少作為獨立的建筑而存在,通常是依附于祠堂、廟觀、會館、宅院之類的建筑群,以實現(xiàn)其“娛神”目的。但是由于城鄉(xiāng)發(fā)展,一些戲臺所依附的主體建筑遭到破壞或改作他用,而戲臺恰恰因為其觀演娛樂的功能被保留下來,只留存單體的建筑。

紹興東安村的古戲臺,原是安城大廟的戲臺,大廟屢毀屢建,戲臺則一直保留著清末重建時的式樣,見圖4。整個建筑群留存至今的古建筑僅此戲臺而已。如今的戲臺和廟宇正殿之間是村里的一條主要道路,建筑群原有的格局已不存在。這個戲臺三面臨水,架于河上,演員們可以坐著船直接從后臺登上去,看客們則坐在戲臺前的空地上看戲。每年正月十三在此上演社戲,四月和七月的廟會上演大戲。安城大廟的戲臺建筑臨水而建,歇山頂翼角飛翹,頗具江南建筑靈動的神韻,具有較高的藝術價值。

圖4 紹興安城大廟古戲臺

2.5 非典型性建筑格局

另有一類戲臺,雖然與主建筑形成一組建筑群,但從戲臺觀演功能的需要分析,它在建造選址時并不局限于宗廟建筑群,或者是因為用地緊張,另外“借”地,形成的建筑群并非典型的宗廟戲臺格局,即表1中提到的獨立戲臺。這類戲臺留存的實例較少,典型的如街臺、臨水戲臺等。

紹興城內(nèi)的土谷祠戲臺,位于土谷祠西側的小巷上,跨街而建,戲臺的四根柱子立于路的兩側,此時的戲臺就是一座涼亭,可供路人歇息。四邊石柱上開有榫槽,唱戲時在榫槽處搭上木板,涼亭即變身為戲臺,道路則變身為觀眾席。這就是街臺形式的戲臺,見圖5。

圖5 紹興土谷祠戲臺及石柱的槽眼

在江南水鄉(xiāng)還有一些戲臺臨水而建,以河湖水面作為看場,觀眾乘舟而至。臺上“出將入相”、臺下舟楫穿梭,再加上水面的聲響效果,成為水鄉(xiāng)的一道風景。紹興鐘堰廟戲臺即是一處臨水的戲臺,每到“送戲下鄉(xiāng)”之時,臺上臺下岸邊水面,熱鬧非凡,見圖6。

圖6 紹興鐘堰廟戲臺

3 古戲臺的現(xiàn)實利用

傳統(tǒng)村落在自然形成的過程中,遺存了大量的歷史文化建筑,古戲臺是鄉(xiāng)村重要的公共建筑,并且從它產(chǎn)生之初就形成了人們娛樂、交往的建筑空間。千百年來,這一功能并未發(fā)生本質(zhì)變化。從這一點來說,戲臺與今天的鄉(xiāng)村公共文化中心,是一脈相承的。發(fā)揮古戲臺在公共文化建設中的作用,應該基于其本身建筑空間形態(tài)與鄉(xiāng)村規(guī)劃,結合當?shù)仫L土人情,運用現(xiàn)代技術進行保護性利用。

3.1 建筑群格局完好的古戲臺

很多古戲臺留存至今,是和它周邊的整個建筑群一起保留下來的,雖然建筑單體受到些破壞,但古戲臺整體的建筑群格局完好無損,這包括前文所述的第1、2兩種類型,即戲臺為從屬建筑或戲臺為主體建筑。

這類古戲臺,若已被列入各級文物保護系列的,按文物保護的要求作整體保護；如還未列入文物保護單位,也應當在鄉(xiāng)村規(guī)劃中作為歷史建筑予以保護,并妥善地維護和使用。在鄉(xiāng)村建設中,結合鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃和公共設施規(guī)劃,將古戲臺和主體建筑構成的建筑群格局保留下來。建筑群中的部分建筑如偏殿、廂房,也可用作其他用途。這類規(guī)劃應重點放在保護整體的建筑格局,在此基礎上讓鄉(xiāng)村古戲臺作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的載體,重新煥發(fā)生機。

3.2 建筑群格局遭到破壞的古戲臺單體

常見一些古戲臺,它曾經(jīng)賴以生存的宗廟宅院建筑群已遭破壞,只留下戲臺建筑單體。對這些古戲臺的保護利用,可結合鄉(xiāng)村規(guī)劃中文化大禮堂、鄉(xiāng)村記憶陳列館、老年活動室、村民茶室等公共建筑的布局,將新老建筑整合在一起。這類戲臺建筑的利用,重點可放在強調(diào)古戲臺建筑單體的保護,以及戲臺觀演社交功能的恢復。古戲臺和新建公共建筑可重新建構一個建筑格局,但不必強調(diào)原有的中軸線和等級次序,而是形成一個尺度更加宜人、層次更加豐富的鄉(xiāng)村文化空間。

3.3 利用現(xiàn)代手段深化古戲臺利用

古戲臺蘊含著豐富的文化信息,很多古戲臺實際上是物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的結合體,在保護和利用過程中,我們可以利用一些現(xiàn)代的技術手段和設計理念,深化利用古戲臺建筑。例如對一些損毀嚴重的古戲臺,抓緊進行測繪,并開展數(shù)字化保存、建模,建立數(shù)據(jù)庫,并且結合保存該戲臺相關的戲曲、民間故事等,盡可能把信息搶救保存下來。在古戲臺的宣傳展示過程中,可以利用虛擬現(xiàn)實技術,結合數(shù)字戲臺,增加戲臺的體驗感和互動感,增加年輕一代對戲臺文化、鄉(xiāng)村文化的興趣和關注度。

4 結 語

浙江省是除山西省外,保留古戲臺建筑數(shù)量最多的一個省份,這也是浙江作為南戲發(fā)源地且地方戲曲種類多樣的一個體現(xiàn),再加上浙江民間歷來富庶,體現(xiàn)在古戲臺建筑上,設計考究、裝飾精美成為其特點。古戲臺建筑,從外部空間講,與宗祠廟觀等構成一個等級序列嚴格的建筑群空間格局；從內(nèi)部裝飾看,牛腿藻井雕梁畫棟,是古代木建筑工藝的集中展現(xiàn)；從文化內(nèi)涵看,戲臺小天地、天地大戲臺,世俗的、禮教的、各類傳統(tǒng)文化均在此體現(xiàn)。針對古戲臺的建筑空間形態(tài)和遺留現(xiàn)狀,把握其保護和利用的度,使古老戲臺作為精神文化傳播媒介,在新農(nóng)村建設過程中進行卓有成效的現(xiàn)實利用,是很有積極和深遠意義的。