普紅雪

摘 要：我國歷史比較悠久，文化也比較豐富，少數(shù)民族中的音樂是音樂的重要組成部分，在浩瀚的音樂宇宙中，少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出獨特的魅力。但是，隨著經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，人們忽略了文化的傳播，忽略了社會多元化的傳播?，F(xiàn)代流行音樂的發(fā)展快速吸引了人們的眼球，所以一些少數(shù)民族的音樂的發(fā)展也越來越淡了，人們對流行音樂和西洋音樂的青睞更多，在這種社會大環(huán)境中，傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間音樂面臨瀕臨消失的危險，所以我們要更多的專注于如何在這樣的大環(huán)境中將我國傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間音樂進行發(fā)揚光大。接下來文章就以佤族傳統(tǒng)音樂為例進行這一系列問題的分析，重點分析佤族傳統(tǒng)音樂文化的本土化與現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：佤族；傳統(tǒng)音樂文化；本土化；現(xiàn)代化

佤族是我國的少數(shù)民族之一，除了在我國有分布之外，在緬甸也有部分分布，其民族語言就是佤語，但是他們并沒有通用的文字，主要用實物或者木刻進行消息記錄、傳遞和數(shù)字計算。他們的主要聚居地是我國的云南省西南部的一些縣，其中滄源是最重要的聚居地。佤族在過去不同的地區(qū)會有不同的稱呼，而且其他民族對佤族的稱呼也有很大的不同，在新中國成立之后，人們對才統(tǒng)一改成佤族的稱呼。佤族的音樂比較優(yōu)秀，其主要特點是原始、優(yōu)美、健康、樸素，而且音調(diào)也比較質(zhì)樸，通常會有比較粗獷而且獨具一格的風(fēng)格。在佤族音樂中，最重要的就是民歌，包括勞動歌、情歌、宗教歌、悼念歌、兒歌等等，主要使用的樂器是口篾、短笛、葫蘆笙、獨弦琴、木鼓、象腳鼓、銅铓、釵等。傳統(tǒng)音樂的本土化和現(xiàn)代化對其發(fā)展都非常重要，本土化指的就是基于佤族的特點和一些風(fēng)俗民情進行音樂的創(chuàng)作，是佤族傳統(tǒng)音樂繼承的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代化指的是借助一些現(xiàn)代化的元素并且將其運用在音樂創(chuàng)作中，是佤族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵，所以說本土化和現(xiàn)代化對于佤族音樂來說是非常重要的。

一、佤族音樂

（一）佤族音樂的基本介紹

在新中國剛剛成立的時候，很多膾炙人口的歌曲流傳在民間，這其中也有很多民族民間音樂，并且贏得了各族人民的喜愛。其中有一首關(guān)于佤族的歌曲叫做《阿佤人民唱新歌》，這首歌在新中國成立之初唱遍了大江南北，從而讓大部分中國人了解到在我國遙遠的邊區(qū)還有一個少數(shù)民族叫做佤族。佤族是一個歷史悠久的民族，位于我國的西南地區(qū)，佤族人民從古至今有著能歌善舞的稱號，比較擅長用歌聲來傳述歷史。佤族人天生擅長音樂，音樂靈感就來源于日常生活和一些生產(chǎn)勞動自己宗教活動中。佤族音樂主要分為三種，民間歌曲、民間樂器和民間舞蹈。因為佤族人民一般情況下都是隱居生活，在自然環(huán)境之下，生產(chǎn)和生活相對來說比較困難，所以佤族人民在相對惡劣環(huán)境的情況下創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的民族文化。從勞動中出發(fā)的勞動號子節(jié)奏鏗鏘有力、韻律也比較強勁。通過動人的歌舞和嘹亮的歌喉，將佤族人民充沛的經(jīng)濟充分的展示出來。在傳統(tǒng)的社會活動中，將佤族音樂和文化進行傳播。現(xiàn)代文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷擴張都在逐漸改善原始自然的生活方式，佤族中青少年有更多的的機會接觸到現(xiàn)代化的流行音樂，城市化進程的不斷加速，佤族傳統(tǒng)民間音樂也面臨著新一輪的發(fā)展。

（二）佤族音樂的分類

佤族民間音樂的種類比較多，是我國民間音樂的重要組成部分，這其中有山歌、習(xí)俗歌、宗教歌和勞動歌。這其中山歌最具有代表性，因為山歌的演唱形式比較隨便，充分的表達了詠唱的含義，而且能夠在山野中隨意的合唱。山歌的曲調(diào)也比較簡單，節(jié)奏相對自由，內(nèi)容反應(yīng)了勞動和愛情，從結(jié)構(gòu)來看，通常是一個高亢引腔，歌詞長短變化不一，而且演唱是不需要使用樂器進行伴奏，深受佤族男女的深愛。習(xí)俗歌是有比較重的儀式感，比如說佤族人民在婚禮、葬禮、蓋新房、狩獵等等的活動中都要進行風(fēng)俗歌的演唱，這些充分體現(xiàn)了佤族生活中的真實寫照。婚禮中有《結(jié)婚調(diào)》，葬禮中有《哭調(diào)》，蓋新房的時候有《賀新房調(diào)》，狩獵的時候有《狩獵歌》，這些風(fēng)俗歌的演唱形式一般都是通過專業(yè)的歌手進行領(lǐng)唱，群眾們進行合唱。勞動歌曲的風(fēng)格則相對粗獷而且趨勢，想砍柴歌，薅秧歌等，這些勞動歌一般是在野外進行一些集體活動時候的調(diào)味品，通過對唱的形式將勞動的氣氛帶動起來，從而可以緩解勞動人民身體中的勞累，提高勞動效率。佤族宗教歌一般是在宗教活動和祭祀活動中進行演唱的，主要形式是朗誦的形式，而且在朗誦的過程中帶有咒語和一定的吆喝聲，一般的祭祀活動都要進行祭祀歌的吟唱。除了山歌、勞動歌和習(xí)俗歌，佤族地區(qū)音樂中玩調(diào)也比較流行，玩調(diào)有兩種分類，一種是唱調(diào)，就是只進行唱，單純的唱，還有一種是分跳調(diào)，也就是邊唱邊跳的形式，參加分跳調(diào)的人分為兩排，他手拉著手，肩靠著肩，氣氛比較熱烈而且相當有趣。除此之外還會有一些情歌、兒童歌曲等等。

在佤族中，民歌的整體風(fēng)格都是比較粗獷的，但是粗獷中還有一些質(zhì)樸，最重要的是這些歌曲都源于生活，緊貼生活，將生活顯示的淋漓盡致，到現(xiàn)在為止，在佤族的很多場合中依然能夠聽到佤族的音樂，佤族人民通過口耳相傳的方式將這些音樂傳遞了下去。

二、從音樂本土化方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

從上文中，我們已經(jīng)了解了佤族傳統(tǒng)的音樂，對其分類和具體的形式也已經(jīng)基本掌握，從目前的情況來看，佤族傳統(tǒng)音樂文化正在受一些現(xiàn)代化的音樂影響，面臨消失的危險，所以首先必須對佤族文化進行傳承。那么如何對佤族文化進行傳承呢？首先應(yīng)該深入了解佤族傳統(tǒng)音樂文化，喚醒人們對佤族傳統(tǒng)音樂的保護意識，進而找到適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長點。

（一）深入佤族充分了解佤族傳統(tǒng)音樂

深入了解佤族的傳統(tǒng)音樂是進行佤族傳統(tǒng)音樂傳承的基礎(chǔ)，所以為了能夠?qū)⒇糇鍌鹘y(tǒng)音樂文化的傳承工作做好，首先應(yīng)該進去佤族，從而充分了解佤族的傳統(tǒng)音樂。雖然從網(wǎng)絡(luò)中可以查閱到關(guān)于佤族音樂的一些信息，也可以聽到佤族的一些音樂，但是總會感覺和我們的生活離得比較遠，而且對陌生的佤族傳統(tǒng)音樂并不說可以完全接受，而是需要一個循序漸進的過程，這就需要我們深入佤族，對佤族的傳統(tǒng)音樂進行充分的了解，了解佤族傳統(tǒng)音樂的那種氛圍和人們在其中寄托的情感，通過親身感受佤族傳統(tǒng)音樂的氛圍，解讀經(jīng)典佤族傳統(tǒng)音樂背后的故事，了解整首歌曲制作、吟唱、傳播的過程，從而產(chǎn)生一定的民族音樂成就感，有了這種感情，才能夠更好對佤族傳統(tǒng)音樂進行繼承。

（二）尋找適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長點

民間音樂是勞動人民智慧的結(jié)晶，所以可以說民間音樂源于民間。勞動人民智慧的結(jié)晶需要得到有效的保護和傳承，所為了能夠得到更有效的保護方法，首先需要對傳承人進行保護和培養(yǎng)，這樣才能將佤族傳統(tǒng)音樂進行傳承和發(fā)展。首先應(yīng)該重視佤族傳統(tǒng)音樂的挖掘，把現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂進行系統(tǒng)的整理，整體其發(fā)展的過程，從而找到適合這些音樂發(fā)展的生長點，進而就能夠?qū)ω糇鍌鹘y(tǒng)音樂的傳承載體進行搭建，從而保護和培養(yǎng)傳承人，將佤族傳統(tǒng)音樂進行最大程度的傳承。從古至今佤族傳統(tǒng)音樂主要的傳承方式就是口頭創(chuàng)作和口頭流傳，但是隨著社會的不斷進步，這種傳承方式已經(jīng)不能夠滿足社會發(fā)展的現(xiàn)狀，所以需要找尋一個新的出路。

（三）喚醒人們對佤族傳統(tǒng)音樂的保護意識

現(xiàn)如今社會，傳統(tǒng)的民族音樂想要得到發(fā)展，就必須是能夠保持傳統(tǒng)音樂特色的基礎(chǔ)上從而進行新鮮血液得罪注入，將傳統(tǒng)的佤族音樂和現(xiàn)代的元素向結(jié)合，找到適合佤族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的出發(fā)點和生長點，將佤族傳統(tǒng)音樂中的魅力充分的發(fā)揮出來，從而進行更好的創(chuàng)新和發(fā)展。還可以讓更多的人了解、研究佤族傳統(tǒng)音樂，最終的發(fā)展目標是佤族傳統(tǒng)音樂能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的審美。在佤族傳統(tǒng)音樂繼承的發(fā)展過程中必須遵守求真務(wù)實的態(tài)度，深入生活、復(fù)合大眾審美，深入佤族內(nèi)部，充分了解更多的傳統(tǒng)音樂文化，將民間的一些采風(fēng)制度進行完善，并且通過實地考察的形式吸取營養(yǎng)，汲取素材，進而通過各種各樣的文化活動，將人們對佤族傳統(tǒng)音樂的保護意識喚醒，從而促進其傳承和發(fā)展。

三、從音樂現(xiàn)代性方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展

上文從三個方面講述了從音樂本土化方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的傳承，進下來這一部分將講述從音樂現(xiàn)代性方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展，首先應(yīng)該挖掘具有音樂天分的佤族少年對其進行培養(yǎng)，然后需要尋找可以融合進佤族音樂的現(xiàn)代化元素，最后可以與學(xué)校教育相結(jié)合，重視傳承人的保護與培養(yǎng)。

（一）挖掘具有音樂天分的青少年對其進行培養(yǎng)

要進行佤族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，首先應(yīng)該從佤族內(nèi)部或者是比較了解佤族文化的漢族人民中挖掘出具有音樂天分的青少年。因為具備這些條件的青少年首先可以對佤族傳統(tǒng)音樂進行繼承。而且他們大多會受現(xiàn)代流行音樂的熏陶，對就行音樂也會相對比較了解，所以在進行佤族傳統(tǒng)音樂傳承的過程中，憑借他們豐富的想象力和創(chuàng)造力將一些現(xiàn)代比較流行的音樂元素加入其中，這樣就可以在對佤族傳統(tǒng)音樂傳承的同時進行一定的創(chuàng)新，這樣佤族傳統(tǒng)音樂才能夠得到更好的發(fā)展。

（二）尋找可以融合進佤族音樂的現(xiàn)代化元素

為了促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，還需要尋找可以融合進佤族音樂的現(xiàn)代化元素?，F(xiàn)代流行音樂是一種能夠被人們普遍接受的而且發(fā)展的很好的一種音樂形式，為了能夠促進佤族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，可以借鑒流行音樂中的一些新的文化元素，將其融入到佤族傳統(tǒng)音樂中，從而讓更多的人接受并且熱愛佤族傳統(tǒng)音樂，這樣佤族傳統(tǒng)音樂文化就可以得到發(fā)展。比如說鳳凰傳奇演唱的歌曲是目前比較流行的歌曲類型，我們用這種類型的歌調(diào)進行佤族音樂的改變，從而冷讓很多的人了解到佤族音樂文化。而且也可以在佤族音樂中加入一些放下非常流行的rap，用膾炙人口的語調(diào)將佤族傳統(tǒng)音樂中想要表達的內(nèi)容進行充分的表達，等等。總之盡可能的將現(xiàn)代流行的一些音樂元素融入到佤族傳統(tǒng)音樂文化中，促進佤族音樂文化更快很好的發(fā)展。

（三）與學(xué)校教育相結(jié)合，重視傳承人的保護與培養(yǎng)

少數(shù)民族民間音樂的發(fā)展首先需要一定的傳播，所以首先需要選擇一個比較合適的陣地，經(jīng)過反復(fù)的比較和討論，學(xué)校教育應(yīng)該成為首選。在學(xué)校教師得罪引導(dǎo)下，青少年學(xué)生能夠更好的了解少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，進而有利于少數(shù)民族民間音樂的繼承和發(fā)展。為了能夠?qū)⑦@一項目進行的更好，首先應(yīng)該和相關(guān)部門溝通將這些內(nèi)容寫入學(xué)生的教材中，在教材編寫的過程中應(yīng)該充分結(jié)合地域特色，給佤族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展提供好的發(fā)展環(huán)境，從青少年抓起，對佤族傳統(tǒng)音樂文化進行更好的傳承和發(fā)展。傳承人的保護和培養(yǎng)對整個佤族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展有著非常重要的作用。在這一項目的進行中，相關(guān)部門應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，并且能夠提供充足的經(jīng)費支持，給一些民間藝人提供更好的待遇，加強相關(guān)法律的保護政策，同時全力支持這些民間藝的一切合理的藝術(shù)活動，為其帶徒授業(yè)創(chuàng)造條件。

因為現(xiàn)代的年輕人對流行音樂大多偏愛，通常情況下對民間音樂缺乏興趣和熱情，所以相關(guān)部門應(yīng)該加大宣傳力度，將佤族傳統(tǒng)民間音樂的傳承載體進行搭建，將培養(yǎng)工作做充分，讓我國青年一代可以接受佤族傳統(tǒng)音樂。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代化的大眾傳媒工具得到了迅速的發(fā)展，并且嚴重的影響著人們的生活。通過這些大眾傳媒可以讓人民群眾在足不出戶的情況下就能夠充分的體驗到佤族傳統(tǒng)音樂，在整個社會中營造出積極的佤族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展分為從而增強人們對佤族傳統(tǒng)音樂的認同感。

四、佤族傳統(tǒng)音樂文化研究的重要意義

（一）繼承佤族傳統(tǒng)音樂

通過研究佤族傳統(tǒng)音樂文化的本土化，從本土化方面研究了如何利用本土文化進行佤族音樂文化的繼承，從而促進了佤族傳統(tǒng)音樂文化更快更好的發(fā)展。繼承佤族傳統(tǒng)文化的過程中，需要沖動了解音樂的創(chuàng)造背景、傳播方式、顯示的意義等等，這樣對佤族傳統(tǒng)文化進行透徹的剖析，從而更快更好的促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的繼承。

（二）促進佤族音樂的發(fā)展

研究佤族音樂的現(xiàn)代性主要是分析從音樂現(xiàn)代性方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展，主要從傳承人的培養(yǎng)、現(xiàn)代化元素的尋找以及與學(xué)校教育相結(jié)合這幾個方面研究佤族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新，通過這樣的方式，佤族傳統(tǒng)音樂文化確實得到了更好的創(chuàng)新。

五、結(jié)束語

本文以佤族傳統(tǒng)音樂的簡單介紹和具體分類開題，通過對從音樂本土化方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和從音樂現(xiàn)代性方面分析如何促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展這兩個方面分別討論了佤族傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展。通過這項活動的開展，讓各族人民對佤族文化有了更充分的了解，從而促進佤族傳統(tǒng)音樂文化的快速發(fā)展，豐富了我國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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