2019年3月29日，“生命教育與死亡關(guān)懷”北京大學(xué)清明論壇在北京大學(xué)英杰交流中心舉行。來自醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、生死學(xué)、生死教育等領(lǐng)域的專家、學(xué)者以及社會(huì)各界關(guān)注“生死教育與死亡關(guān)懷”人士在清明節(jié)之際共話生死。

生死有道

論壇上，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授王一方闡述了生命教育與死亡關(guān)懷之間的內(nèi)在聯(lián)系，他既從實(shí)用理性的角度闡述了生命何以教育的方法，又從結(jié)構(gòu)方法論的角度闡明了如何進(jìn)行死亡關(guān)懷。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室主任趙法生介紹了儒家祭喪禮的人文精神。他首先借用《荀子》的典故：“天地者生之本也，祖宗者類之本也，君師者治之本也”，闡明了家廟、祠堂與國人信仰三者的關(guān)系。他通過分析儒家葬禮的傳統(tǒng)與程序，展示了祭喪禮中報(bào)本反始、敬畏神明、安頓生命的人文精神，揭示了人生的意義與歸宿。

向死而生

廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院創(chuàng)始院長邱鴻鐘從超個(gè)人心理學(xué)的專業(yè)角度用中醫(yī)學(xué)對(duì)時(shí)間觀與生死觀的最新研究啟示人們?nèi)绾慰朔?duì)死亡的恐懼，從而更好地生活。據(jù)介紹，人對(duì)死亡的恐懼來自人的時(shí)間意識(shí)，超個(gè)人心理學(xué)是對(duì)死亡恐懼的超越，即以超個(gè)人心理的視野，從宇宙與人的關(guān)系和時(shí)間意識(shí)來看待人的存在。從而告誡人們生死恐懼不過是一種時(shí)間關(guān)聯(lián)意識(shí)，從時(shí)間意識(shí)的構(gòu)造性，可知人對(duì)死亡的恐懼源于人的想象。人生是時(shí)間有限的，生死有定數(shù)，安時(shí)而處順，則可以哀樂不能入。不要將任何外己記掛在心，順其自然就能與天和諧。

吉林省殯葬協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長孟祥光致力于革新殯葬行業(yè)社會(huì)風(fēng)貌和推動(dòng)生命文化的發(fā)展，她以華夏陵園的服務(wù)為案例，傳遞對(duì)生命與死亡的關(guān)懷，用愛讓兩個(gè)世界的人都滿意。她說，真正的成功，不是財(cái)富的多少，而是現(xiàn)在的每一天，無論是收獲還是失去，都深愛著自己，因?yàn)樾闹杏袩o數(shù)的愛的同行者相伴而行。

撫生慰歿

論壇還邀請(qǐng)到了臺(tái)灣失落關(guān)懷與咨商協(xié)會(huì)理事長、臺(tái)北護(hù)理健康大學(xué)生死與健康心理咨商系教授李佩怡。她分享了人生最后階段的成長，關(guān)懷臨終與死亡帶給現(xiàn)今科技時(shí)代的反思。通過解析人與人的關(guān)系本質(zhì)，闡明末期病人所需要的關(guān)懷與陪伴。她突出介紹了終極關(guān)懷與死亡教育的全球運(yùn)動(dòng)與進(jìn)展，并通過介紹臺(tái)灣安寧照顧協(xié)會(huì)的案例解析了對(duì)生死的關(guān)懷，以及對(duì)待生死的正確態(tài)度：“對(duì)活著的熱情，由思索死亡開始?！?/p>

臺(tái)北護(hù)理健康大學(xué)生死與健康心理咨商系教授、創(chuàng)系主任林綺云則從專家的角度，介紹了悲傷與失落情感的本質(zhì)，傳授了如何對(duì)病人進(jìn)行關(guān)懷的原則與方法，如何幫助他們尋找失去的自我、重整新自我、適應(yīng)新生活、重建新關(guān)系，以及其他悲傷輔導(dǎo)的相關(guān)理論。

生死教育、生命終端關(guān)懷等越來越受到學(xué)界、媒體及更為廣泛的社會(huì)各界關(guān)注，今年兩會(huì)期間一些代表相關(guān)議案的提出也引發(fā)了一股討論的熱潮。這是可喜的變化，但依舊有很長的路要探索。未來北京大學(xué)清明論壇還將在社會(huì)各界的支持下持續(xù)舉辦，并不斷跨界、跨地域、跨學(xué)科運(yùn)作，主題也將延展至“死亡與藝術(shù)”“瀕死現(xiàn)象與死亡體驗(yàn)”“哀榮與愛的遺產(chǎn)”等多個(gè)領(lǐng)域。“生死兩安，生死兩悅”，需要社會(huì)共同持續(xù)努力。

2019年北京大學(xué)清明論壇共識(shí)

清明不僅是一個(gè)法定假日，更是中華傳統(tǒng)習(xí)俗的季節(jié)符號(hào)與精神驛站，作為一百年前新文化運(yùn)動(dòng)策源地，返本開新仍是北大的不變追求。今天，我們?cè)俅我员本┐髮W(xué)為平臺(tái)，以清明時(shí)節(jié)為背景，重新思考、書寫我們民族的生命觀、死亡觀、殯葬觀。

清明是禮贊生命的時(shí)節(jié)，是祭奠先人，更是安頓世人；是告慰亡靈，更是安撫傷者的心靈。漠視、輕賤、毀傷生命就是背棄人性，忤逆文明。禮贊曾經(jīng)的生命，珍重當(dāng)下的生命，期待未來的生命。

清明是啟悟生命的時(shí)節(jié)，萬物生長，但春天也有落葉。當(dāng)自然生命開始凋謝，逐漸走向死亡，當(dāng)醫(yī)學(xué)救治和人力抗?fàn)幰呀?jīng)無能為力，我們應(yīng)該做的事是接受死亡，接受死亡的教導(dǎo)，從容地走向歸宿。

清明是關(guān)懷生命的時(shí)節(jié)，關(guān)懷生命得到了全社會(huì)的注目。當(dāng)生命進(jìn)入垂危境地，仍然是富有尊嚴(yán)、值得敬重、渴望關(guān)愛而且應(yīng)該得到眷顧，個(gè)體生命有必要得到“身、心、社、靈”的全要素關(guān)懷。

清明是關(guān)愛弱者的時(shí)節(jié)，追憶遠(yuǎn)去的亡靈，更要珍愛世人，倡導(dǎo)關(guān)懷，落實(shí)行動(dòng)。我們倡導(dǎo)的生命關(guān)懷，是對(duì)弱者、逝者以及所有生命的無助、困難、痛苦等抱以同情、給予關(guān)愛。

哲人史華慈曾說過：善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命！人類只有拋棄偏見，拋棄對(duì)他者生命的疏遠(yuǎn)性，與之休戚與共才是正當(dāng)?shù)?、高尚的。敬畏生命，與他者的生命締結(jié)命運(yùn)共同體是人類世界的終極使命。

（本文根據(jù)2019年北京大學(xué)清明論壇“生命教育與死亡關(guān)懷”速記整理）