趙一穎

【摘 要】四川清音是四川說(shuō)唱藝術(shù)的代表，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內(nèi)容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好。通過(guò)對(duì)四川清音的唱詞內(nèi)容、傳承及發(fā)展的探索，通過(guò)分析舞臺(tái)表演藝術(shù)與音樂(lè)文學(xué)的結(jié)合，向大眾傳播文化信息，弘揚(yáng)民族精神，具有極大的社會(huì)功能和藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】唱詞;唱詞創(chuàng)作;文學(xué)形象;曲藝

中圖分類(lèi)號(hào)：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0025-01

四川清音是四川說(shuō)唱藝術(shù)的代表，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上，四川清音有小曲、小調(diào)、琵琶等稱(chēng)謂。作為中國(guó)曲藝的一員，四川清音有著自己獨(dú)特的個(gè)性。它的唱詞基本遵循按曲填詞，展現(xiàn)老百姓的日常普通生活，在符合大眾審美和喜好的同時(shí)也具有一定的時(shí)代特色。根據(jù)筆者對(duì)四川清音發(fā)展的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)于四川清音的歷史沿革、演唱方法、演唱技巧、表演風(fēng)格、唱腔的介紹、舞臺(tái)表演的美學(xué)分析日益增多。但在四川清音音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作這一領(lǐng)域的研究，卻非常少見(jiàn)，特別是在唱詞的創(chuàng)作方面，還有它帶來(lái)的傳承意義，幾乎還沒(méi)有形成一個(gè)完整的思路。本文以四川清音的唱詞為切入口進(jìn)行探究，補(bǔ)充四川清音的新理論新意義，為四川清音的發(fā)展注入新的活力，推動(dòng)這一曲藝類(lèi)型向前進(jìn)步。

四川清音源自明清時(shí)期流行于市井的小曲。此后，在不斷的發(fā)展和流傳過(guò)程中，又吸收了南北不同的小調(diào)以及流行歌曲，有著豐富的曲牌，包含有8個(gè)大調(diào)，100多個(gè)小調(diào)和曲牌。一般來(lái)說(shuō)，歌詞的主題部分是用第三人稱(chēng)來(lái)敘述、贊揚(yáng)或批評(píng)。表演時(shí)，通常由女演員一人獨(dú)唱，運(yùn)用各類(lèi)民樂(lè)為其伴奏。在運(yùn)腔中，有一種風(fēng)格獨(dú)具、跳躍式的連續(xù)停頓，其唱腔輕盈、細(xì)膩圓潤(rùn)，擅長(zhǎng)敘事，同時(shí)也借物抒情。創(chuàng)作者在熟悉和理解四川清音曲牌后，對(duì)其基本聲調(diào)和結(jié)構(gòu)形式有了把控后，從表達(dá)作品的思想感情入手，選擇相匹配的音樂(lè)作為基調(diào)，使歌詞的文學(xué)形象與音樂(lè)的音樂(lè)形象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

四川清音曲牌一般不是一種固定的題材，不能在創(chuàng)作中只往一個(gè)方向延續(xù)，應(yīng)從多個(gè)角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作。在編排過(guò)程中，選擇一個(gè)或多個(gè)“適應(yīng)性”的曲牌后，再根據(jù)歌詞的走向進(jìn)行旋律的創(chuàng)作，以達(dá)到旋律與歌詞相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。一般有四種排列方法：一是根據(jù)曲牌的聲調(diào)來(lái)確立音樂(lè)中的人物形象。二是需要保持曲牌的基本結(jié)構(gòu)，來(lái)為演唱者適應(yīng)音樂(lè)的發(fā)展變化。第三，“突破原調(diào)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大或壓縮唱腔”。第四，“曲調(diào)混合”。旋律的融合又稱(chēng)“合奏”，是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的音樂(lè)片段結(jié)合在一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

傳統(tǒng)的四川清音唱詞一般比較簡(jiǎn)單生動(dòng)，在新曲本的創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的文風(fēng)，同時(shí)抓住時(shí)代的特點(diǎn)。例如，清音歌《茶館風(fēng)格》中：“蜀山泉水甜，茶在綿陽(yáng)芳香四溢，綿陽(yáng)茶館四通八達(dá)。農(nóng)家樂(lè)、城市休閑村、茶館隨處可見(jiàn)，家家飄茶香……”用詞中有些易懂、優(yōu)美典雅的詞，如蜀山泉水甜、飄香、茶館風(fēng)格等。同時(shí)，比較流行的方言詞匯也有適當(dāng)?shù)厥褂?，既保留了傳統(tǒng)風(fēng)格又符合時(shí)代要求。這種曲目在當(dāng)代清音的新創(chuàng)作歷程中，是非常典型的。還有《新放風(fēng)箏》里：“三月里來(lái)是清明，帶定了丫鬟去踏青，隨帶著丁丁貓兒、黑老鷹、美人頭上加七星，八仙慶壽花風(fēng)箏，跨出了繡房門(mén)”。這一句中“丁丁貓兒”也是典型的四川方言，指代“蜻蜓”。在音樂(lè)中運(yùn)用這些具有濃郁四川特色的方言詞匯，不僅貼近觀眾的生活增加親切感，更使得清音表演生動(dòng)形象，同時(shí)充分體現(xiàn)了巴蜀兒女性格里的豪放、耿直、樸實(shí)與熱情。

清音曲目在內(nèi)容選擇上，大多都是描寫(xiě)百姓的日常生活，也經(jīng)常引用經(jīng)典的傳奇故事和歷史故事。根據(jù)蔣守文先生收集整理的有關(guān)四川清音題材類(lèi)型，大致分為以下三類(lèi)：

一、歷史故事類(lèi)：這類(lèi)題材在清音曲目中有很多，大多唱詞是以《三國(guó)演義》中的故事改編而成的。如《西城弄險(xiǎn)》，該曲內(nèi)容是根據(jù)《空城計(jì)》改編而來(lái)，講述了諸葛亮在街亭失守后，兵退西城，設(shè)計(jì)出空城計(jì)的一個(gè)故事。二、描繪自然景色類(lèi)：此類(lèi)題材作品一般具有較強(qiáng)的抒情性，很適合四川清音古典婉約的氣質(zhì)。如小調(diào)《詠四季》，該曲目共四段，每段首句分別描寫(xiě)了“春色嬌，日融合，暖氣煊，景物飄飄梅花綻”，通過(guò)四段唱詞描寫(xiě)了一年四季四種不同的情緒，借景來(lái)表達(dá)情感。三、愛(ài)情故事類(lèi)：四川清音關(guān)于愛(ài)情題材的曲目數(shù)量最多，這類(lèi)題材因貼近百姓生活，容易與觀眾產(chǎn)生情感的共鳴，屬于最受歡迎的類(lèi)型。有描寫(xiě)相思之情的，如《憶我郎》、《小四季》、《五更等郎》等。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川清音有著自己獨(dú)特的個(gè)性。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內(nèi)容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好，向大眾傳遞文化信息，弘揚(yáng)民族精神，具有極大的社會(huì)功能和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)文化不能丟，四川清音的獨(dú)特形式也是不能消亡的。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。承載著地區(qū)文明，有著特殊意義的四川清音是其他文化形態(tài)無(wú)法取代的。

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