關(guān)鍵詞 南開大學(xué)，世界史，世界古代文明研究

中圖分類號(hào) K1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0457-6241（2019）24-0018-15

南開大學(xué)世界史學(xué)科于2017年被確定為全國高校三個(gè)世界史“一流學(xué)科”建設(shè)單位之一（其他兩個(gè)兄弟單位是北京大學(xué)和東北師范大學(xué)的世界史學(xué)科）。南開大學(xué)世界史學(xué)科與歷史系同步發(fā)展，承擔(dān)著包括本科和研究生教育在內(nèi)的主要教學(xué)任務(wù)，自1923年建系之初到今天，世界史學(xué)系的發(fā)展奠定了世界史學(xué)科整體發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)歷史系老主任魏宏運(yùn)先生編訂的《魏宏運(yùn)年譜》，1984年包括美國、日本、拉美研究中心在內(nèi)的歷史研究所“從歷史系分離出去”以前，世界史學(xué)科的所有教師均擔(dān)負(fù)著本科教學(xué)的重任，此前在校的本科生都聆聽過上述各研究中心老師的授課。系所分立以后，系里的老師以教學(xué)為主，所里的老師以科研為主，系所老師共同承擔(dān)了碩士和博士的人才培養(yǎng)工作。

南開大學(xué)世界史學(xué)科的發(fā)展始于1923年，當(dāng)時(shí)深受校長張伯苓器重的蔣廷黻剛剛?cè)〉妹绹鐐惐葋喆髮W(xué)歷史學(xué)博士，在老校長的懇切勸說下，回國加盟南開大學(xué)歷史教學(xué)，創(chuàng)建了南開大學(xué)歷史系。根據(jù)校檔案館珍藏的第1卷檔案，蔣廷黻先生從1923年到1929年期間，講授了多門課程，其中可以歸屬于世界史學(xué)科的課程包括：西方歷史概論、現(xiàn)代殖民主義和現(xiàn)代帝國主義政治史、現(xiàn)代社會(huì)主義和現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)史、歐洲歷史概論、1789年以后的歐洲史、歐洲經(jīng)濟(jì)史、歐洲革命史、歐洲擴(kuò)張史、現(xiàn)代歐洲經(jīng)濟(jì)史、現(xiàn)代歐洲政治和社會(huì)史、法國大革命、1815年以后的歐洲史、英國通史、通史概論、歐洲外交史，等等，在14個(gè)學(xué)期中，每學(xué)期講授2～3門課。除了講過兩次“中國外交史”外，蔣廷黻主要講授外國史。上述課程使用的教材都是當(dāng)時(shí)美國高校中流行的最新教材，英文版未做翻譯，直接在南開大學(xué)課堂上使用，在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歐洲歷史及其發(fā)展過程中重大事件學(xué)習(xí)的同時(shí)，也有助于提高學(xué)生的英語閱讀能力。我們沒有那個(gè)階段同學(xué)學(xué)習(xí)情況的記錄資料，無法對(duì)其超高標(biāo)準(zhǔn)的外國史教學(xué)效果做出評(píng)價(jià)，但是他在南開大學(xué)任教7年，且每周教學(xué)時(shí)間保持在10小時(shí)左右，就足以反映其課程受到歡迎。也許在“國學(xué)”教育占主流的當(dāng)時(shí)，他的純“洋味兒”雙語教學(xué)非常另類，也有巨大的影響力?？赡芫褪且?yàn)槠湔n程受到師生的熱烈歡迎，因此薪俸也逐年增多，從最初的200大洋最終升到260大洋。只是當(dāng)時(shí)的學(xué)生如今大多作古，似乎沒有留下課堂筆記或回憶文章，我們對(duì)于他在南開大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)細(xì)節(jié)不得而知。大約在蔣先生回國任教的同年，美國哈佛大學(xué)碩士畢業(yè)的劉崇鋐也到南開大學(xué)任教，雖然只在南開大學(xué)任教兩年，但還是講授了一些西洋近代史的課程。蔣廷黻和劉崇鋐先后轉(zhuǎn)任教于清華大學(xué)后，南開大學(xué)歷史系由研究中國古代史的余協(xié)中主任（即余英時(shí)的父親）主持工作一年，世界史教學(xué)暫時(shí)停頓。此后，余協(xié)中因妻子難產(chǎn)離世攜帶幼子余英時(shí)返回南方老家，歷史系也因此并入新成立的文學(xué)院。

為了彌補(bǔ)西洋史教學(xué)的不足，南開大學(xué)于1930年特別聘請(qǐng)美國伊里諾伊大學(xué)碩士畢業(yè)生蔡維藩加盟，他在南開大學(xué)任教長達(dá)16年之久（特別是在西南聯(lián)大期間），開設(shè)了包括西洋通史、歐洲外交史、美國史、英國史、法國革命史等多門外國史課程，但抗戰(zhàn)勝利后沒有隨同復(fù)校教師團(tuán)北上，而轉(zhuǎn)任教于云南師范學(xué)院。南開大學(xué)外國史教學(xué)的短暫停滯很快便再度接續(xù)，1947年下半年，先后就讀于加利福尼亞大學(xué)伯克利分校和斯坦福大學(xué)研究生院并獲得碩士學(xué)位的楊生茂加盟南開大學(xué)。根據(jù)《魏宏運(yùn)年譜》，1949年魏宏運(yùn)被南開大學(xué)錄取后，文學(xué)院下屬的歷史系已然有了十余位教師，其中后來成為我國世界史學(xué)科重要奠基者的楊生茂和黎國彬在冊(cè)，后者是抗戰(zhàn)勝利后自西南聯(lián)大返校任教于地理學(xué)系的青年教師。1950年，曾在日本京都帝國大學(xué)史學(xué)科專攻亞洲史和東西交通史的吳廷璆從武漢大學(xué)調(diào)任南開大學(xué)，為此楊生茂主動(dòng)讓賢，舉薦吳廷璆擔(dān)任歷史系主任。次年，獲得英國愛丁堡大學(xué)碩士學(xué)位的辜燮高到南開大學(xué)任教，開設(shè)英國史課程。中華人民共和國的建立改變了外國史教學(xué)的氛圍，根據(jù)當(dāng)年歷史系的課程表可知，南開世界史學(xué)科的各位奠基者除了講授各自專長的外國史課外，還開設(shè)中國史和史學(xué)理論課程，譬如吳廷璆還講授《中國近代史》，楊生茂還講授《列寧主義問題》。顯然，直到1951年底，歷史系僅有十余位教師，其中三人為教授。在他們中，為南開世界史乃至為我國世界史學(xué)科建立立下汗馬功勞的幾位世界史前輩學(xué)者教學(xué)的范圍比較寬泛。

客觀而言，1923年建立的歷史系發(fā)展并不順利。最初，張伯苓校長赴美學(xué)習(xí)考察西方現(xiàn)代教育時(shí)，就沒有完全理解美國各大名校中設(shè)立歷史系的初衷，也缺乏對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代國家治國理政人才的整體思路，更不了解各校歷史系相關(guān)課程的設(shè)置理念。因此，蔣廷黻在張校長支持下建立歷史系后并沒有形成思路清晰的整體教學(xué)方案，也沒有在師資隊(duì)伍補(bǔ)充和后續(xù)人才引進(jìn)上有任何的新舉措，更沒能建構(gòu)起英、美式的教育體系。蔣廷黻一人多年承擔(dān)全部外國史課程的教學(xué)說明，歷史系的外國史教育只是模仿西方歷史學(xué)教育的表面形式，而不能掌握其真諦，更不能完整全面地構(gòu)思?xì)v史系的建設(shè)和課程計(jì)劃。也許我們不能苛求于一位剛剛從美國大學(xué)畢業(yè)的年輕人，他報(bào)效祖國的熱情有余，其在美國名校接受系統(tǒng)歷史教育的知識(shí)儲(chǔ)備有余，但是他對(duì)中國近代教育轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，特別是對(duì)高等教育的規(guī)律了解還不深刻?；蛘呷缫恍┭芯空哒J(rèn)為的那樣，張校長與蔣廷黻在南開大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)合格人才的問題上存在意見分歧和思想認(rèn)識(shí)上的差距，最終導(dǎo)致兩人分手，后者離任進(jìn)京去清華大學(xué)教書。

草創(chuàng)之“草”除了反映在建系思想理念上，還表現(xiàn)在歷史系有關(guān)外國史的課程建設(shè)方面。我們從前文提到的課程可以看出這一點(diǎn)。由少數(shù)留洋歸國教師開設(shè)的這十余門課程主要集中在歐洲近現(xiàn)代史方面，特別是美英法等國，以及近現(xiàn)代歐洲重大社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命等歷史事件上。按照我們今天的世界史課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)看，只相當(dāng)于其中“大國史”系列和專題史系列課程的一部分。從空間視角看，它們并不涉及當(dāng)時(shí)世界上其他國家和地區(qū)，舉凡亞、非、拉、澳各國都沒有納入其中。從時(shí)間視角看，它們也不涵蓋上古中古特別是外國古代各重要文明的內(nèi)容。有些課程題目雖大，但課時(shí)偏少，如《西方歷史概論》每周課時(shí)不過3小時(shí)，顯然就是專題性質(zhì)的系列講座。也許這也是我國世界史課程體系與歐美相關(guān)課程設(shè)置的最大區(qū)別。為了彌補(bǔ)課時(shí)上的不足，有關(guān)課程的講授時(shí)間逐年增加，最多時(shí)4門課不超過11學(xué)時(shí)，遠(yuǎn)比我們目前世界史專業(yè)本科生的課時(shí)少。如果從世界史的理論和專題研究視角看，當(dāng)年的外國史教學(xué)內(nèi)容就顯得十分單薄和片面。

這不能不說是草創(chuàng)建系留下的痕跡。然而，草創(chuàng)建立的歷史系和外國史教學(xué)卻有高標(biāo)準(zhǔn)甚至超高標(biāo)準(zhǔn)的要求。無論是蔣廷黻這位主講教授（其薪俸收入比照當(dāng)時(shí)南開大學(xué)其他學(xué)門教授的收入，屬于教授中的最高級(jí)別），還是劉崇鋐和蔡維藩，他們不僅使用英、漢雙語授課，而且學(xué)生使用最新的全英文教材，這都表明，當(dāng)時(shí)的授課標(biāo)準(zhǔn)是“與國際接軌”和“與世界名校同步”的。在這種教育的高標(biāo)準(zhǔn)要求下，畢業(yè)生的質(zhì)量之好也是無可置疑的，雖然我們?nèi)狈ο嚓P(guān)的證明資料，但是據(jù)推測(cè)，這些畢業(yè)生后來大多追隨老師，投身于中國政府外交和對(duì)外交流事業(yè)。蔣廷黻建系之功不可小視，他與劉崇鋐和蔡維藩等前輩的高水平教學(xué)又以當(dāng)時(shí)領(lǐng)世界風(fēng)氣之先的歐洲歷史為主要講授內(nèi)容尤其可貴，這在當(dāng)時(shí)全國的高等教育中屬于佼佼者，對(duì)于后來南開大學(xué)世界史學(xué)科的發(fā)展也產(chǎn)生了潛移默化的影響。也許這樣的辦學(xué)特色只能出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的私立大學(xué)中，或者出現(xiàn)在外國基金會(huì)創(chuàng)立的大學(xué)中也未可知。

1952年6月，全國范圍開展的高等學(xué)校院系調(diào)整涉及所有高校（同時(shí)私立高校退出歷史舞臺(tái)），南開大學(xué)變動(dòng)很大。其工學(xué)院整體調(diào)歸天津大學(xué)，財(cái)經(jīng)學(xué)院也先后獨(dú)立出去，成為文理見長的高等學(xué)府。根據(jù)教育部文件，北京大學(xué)歷史系主任鄭天挺和清華大學(xué)歷史系主任雷海宗調(diào)入南開大學(xué)，分別擔(dān)任歷史系主任兼中國史教研組主任、世界史教研組主任，從而揭開了南開大學(xué)世界史學(xué)科發(fā)展新的一頁。如果說，如今很多高校同仁還糾結(jié)于當(dāng)年的院系調(diào)整，認(rèn)為損傷了他們各自學(xué)科的話，那么南開大學(xué)歷史學(xué)科特別是世界史學(xué)科則是此次調(diào)整的受益者。隨著雷海宗教授主持南開大學(xué)世界史教研組工作，南開大學(xué)世界史學(xué)科開始了全面的奠基工作，為此后的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一，師資隊(duì)伍規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大。

雷海宗不僅被國家教育部門確定為二級(jí)教授，還被指定為南開大學(xué)世界史教研組主任。他將清華大學(xué)中外兼通的學(xué)術(shù)理念帶來南開，特別是彌補(bǔ)了南開大學(xué)世界史教學(xué)中缺少外國古代史的不足。他不僅曾主講過中國上古史、中國文化史、中國哲學(xué)史等中國歷史與文化的課程，而且還主講了世界上古史、世界中古史、世界近代史、外國史學(xué)史、世界文化史、基督教史等多門外國歷史與文化課程。為了便于同學(xué)學(xué)習(xí)，他還在由南開大學(xué)歷史系教授發(fā)起創(chuàng)辦的新中國最早的歷史學(xué)刊物《歷史教學(xué)》上發(fā)表多篇希臘和基督教研究方面的學(xué)術(shù)文章，進(jìn)而奠定了南開世界史世界古代文明研究方向的基礎(chǔ)。值得注意的是，隨著他的到來，南開大學(xué)世界史學(xué)科開啟了師資隊(duì)伍建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展的進(jìn)程。

在先期任教于南開大學(xué)的各位先生努力下，南開世界史的師資力量不斷增強(qiáng)。一方面在1952年的院系調(diào)整中，一部分教師加盟歷史系世界史教學(xué)科研，例如，地質(zhì)地理氣象學(xué)系的黎國彬和外文系的周基堃先后到歷史系工作。1955年梁卓生從教育部調(diào)任南開大學(xué)歷史系，1956年陳文林也調(diào)入南開大學(xué)。另一方面還陸續(xù)從南開大學(xué)歷史系歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生中選擇人才充實(shí)世界史的教學(xué)科研力量，包括1953級(jí)的林靜芬、李景云，1954級(jí)的張象，1955級(jí)的黃若遲、丁朝弼、俞辛焞，1956級(jí)的曹中屏、許盛恒，1958級(jí)的洪國起和雷海宗教授的副博士王敦書，1959級(jí)的李元良、梁吉生、米慶余、于可，1961級(jí)的林和坤、吳木生。在此期間還從其他單位調(diào)入了一些老師，如1959年從莫斯科大學(xué)留學(xué)歸國的張友倫，1963年加盟南開大學(xué)歷史系世界史學(xué)科的馮承柏，北京大學(xué)的陳楠、張義德、劉克華、王振鎖等人也加入南開世界史隊(duì)伍。如果加上先期一度加入世界史教學(xué)的林樹惠，后來調(diào)入的陸鏡生、易廷振，1978年重歸南開大學(xué)的1957級(jí)畢業(yè)生武安隆和1960級(jí)畢業(yè)生王家驊，為日本研究資料翻譯辛勤工作的李約瑟，以及最后留校任教的張偉偉、樊文治，則南開大學(xué)世界史師資規(guī)模一度達(dá)到30多人，是院系調(diào)整前師資隊(duì)伍的4倍以上，可能也是當(dāng)時(shí)我國高校中人數(shù)最多的世界史教師隊(duì)伍。

第二，學(xué)科整體框架的完善。

世界史學(xué)科師資隊(duì)伍兵強(qiáng)馬壯必然促進(jìn)教學(xué)組織機(jī)構(gòu)和學(xué)科整體框架的完善。從兩三個(gè)教師根據(jù)各自專長擔(dān)任多門課程的主講，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)設(shè)置完整的課程體系，歷史系逐漸設(shè)立了更為全面的外國史系列課程，并圍繞課程需要建立了相應(yīng)的教研室。譬如，1956年經(jīng)高教部批準(zhǔn)建立的世界史教研組進(jìn)行擴(kuò)編，并按照教學(xué)需要增設(shè)教研室。作為歷史系世界史教學(xué)基礎(chǔ)課的世界古代和中世紀(jì)史、世界近代史和現(xiàn)當(dāng)代史都設(shè)立了教研室。各教研室的師資力量陸續(xù)得到加強(qiáng)。雷海宗先生開創(chuàng)的世界古代（中世紀(jì)）史后來由陳文林、于可、王敦書接任上古史部分，世界中古史則由辜燮高（不久調(diào)任近代史和英國史課程主講）、陳楠、李景云接任。楊生茂先生長期主講的世界近代史后來發(fā)展為世界近現(xiàn)代史教研組，張義德、劉克華、張象、黃若遲、曹中屏、洪國起、許盛恒、林和坤、吳木生、張偉偉、樊文治等教師參與教學(xué)，其中由張象、黃若遲主持的世界現(xiàn)當(dāng)代史教學(xué)在全國高校中獨(dú)具特色。為了強(qiáng)化本科生的專業(yè)外語能力和史學(xué)理論知識(shí)，黎國彬先生還開設(shè)了相關(guān)課程，他為此付出全部心血，直到生命的最后一刻。

為了推進(jìn)本科教學(xué)工作，雷海宗教授受上級(jí)委托于1955年編寫了《世界上古史講義》，后被確定為高校歷史系交流教材。吳廷璆教授于1956年受命為教育部編寫了《亞洲各國史教學(xué)大綱》，在高校中通用。雷海宗教授領(lǐng)導(dǎo)下的世界史教研組還具體制訂了相應(yīng)的計(jì)劃推進(jìn)教學(xué)科研工作，訂閱了200余種外國歷史與文化的刊物。20世紀(jì)60年代，楊生茂教授還參加了周一良、吳于廑主編的4卷本《世界通史》的編寫工作，并擔(dān)任了近代史分卷的主編。這部“周吳本世界通史”成為全國高校使用的主要教材，影響極大。直到1980年代初，被學(xué)生稱為“小藍(lán)皮”的“世界古代史”自印本還分發(fā)給學(xué)生作為教材使用，它是陳楠、于可等老師通力合作編撰的內(nèi)部交流教材。

世界史教學(xué)科研的內(nèi)容豐富，涉及時(shí)間長、范圍廣。上述世界史教師在完成基礎(chǔ)課教學(xué)的同時(shí)，都在不同研究領(lǐng)域發(fā)展各自的專長，并在教學(xué)科研中形成了特色。1964年，根據(jù)全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議精神，高教部計(jì)劃在高校建立外國哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，南開大學(xué)為此建立了日本史、拉美史和美國史三個(gè)研究室。這三個(gè)研究室的建立不僅極大地充實(shí)了世界史學(xué)科的教學(xué)工作，而且形成了日后南開大學(xué)世界史地區(qū)國別史研究的特色和優(yōu)長。由吳廷璆教授擔(dān)任主任的日本史研究室包括俞辛焞、王敦書、米慶余等，由梁卓生先生領(lǐng)銜的拉美研究室包括周基堃、黃若遲、丁朝弼、洪國起、梁吉生等，由楊生茂教授任主任的美國史研究室包括辜燮高、陳文林、馮承柏、林靜芬、李元良等。這些教師在深入研究相關(guān)領(lǐng)域重大問題的同時(shí)，為本科生開設(shè)了豐富多彩的課程。這樣的良好態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到1977年恢復(fù)高考后高等教育走上正軌。楊生茂先生的美國史課、吳廷璆先生的日本史課、梁卓生先生的拉丁美洲史課、于可和王敦書老師的世界古代史專題課、張義德老師的蘇俄歷史課、張友倫老師的國際工運(yùn)史課、張象老師的非洲史課、洪國起老師的世界現(xiàn)代史理論課、劉克華和辜燮高老師的英國史課、黎國彬先生的外國史學(xué)史課，等等，都成為南開大學(xué)歷史系本科同學(xué)爭相選修的課程。

應(yīng)該說，那個(gè)時(shí)代的本科生是幸福的，他們有幸聆聽南開大學(xué)世界史學(xué)科各位老師的教誨，也耳聞目睹了南開世界史老師多樣的風(fēng)采。這樣的幸運(yùn)在1984年歷史系、歷史所分立后就再也沒有了，因?yàn)榘ㄈ齻€(gè)研究室在內(nèi)的歷史所從此脫離本科生教學(xué)，南開大學(xué)世界史本科生的教學(xué)任務(wù)全部由歷史系的教師承擔(dān)。根據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，中華人民共和國建立后直到2019年，南開大學(xué)歷史系培養(yǎng)了將近4000名本科生，他們的世界史教育都是在南開大學(xué)世界史教師的努力下完成的。與此同時(shí)，自此直到2019年畢業(yè)的數(shù)百名博士和近千名碩士研究生的培養(yǎng)則主要由研究所的老師承擔(dān)。

第三，教學(xué)科研特色的形成。

談到教學(xué)科研特色，早在改革開放之初全國高校爭相發(fā)展的時(shí)候，就已經(jīng)是學(xué)界的熱門話題。當(dāng)有人就此詢問時(shí)任國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員的楊生茂先生時(shí)，他明確表示，南開大學(xué)的特色就是“全面”。這個(gè)鮮明的特征是相對(duì)于其他一些具有世界史教學(xué)的高校而言，因?yàn)樗鼈兓蚴情L于歐洲史等地區(qū)史，或是長于英國史等國別史，或是長于世界斷代史，而南開大學(xué)沒有明顯的缺項(xiàng)，其教學(xué)科研的內(nèi)容覆蓋了世界主要地區(qū)和主要國家。這一特色的形成是南開大學(xué)世界史教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中努力的結(jié)果，是南開世界史老一代教師精心布局而形成的。正是因?yàn)檫@個(gè)鮮明的特點(diǎn)，1973年教育部為落實(shí)周恩來總理加強(qiáng)世界史人才培養(yǎng)的指示，決定在全國高校中確定若干所條件成熟的單位設(shè)立本科世界史專業(yè)，南開大學(xué)有幸進(jìn)入這一名單，中國史和世界史專業(yè)的分別設(shè)立充分反映了南開大學(xué)世界史學(xué)科全面發(fā)展的良好情況。直到20世紀(jì)末，南開大學(xué)世界史仍舊是全國高校中5所設(shè)立世界史本科專業(yè)的“獲批”（在教育部公布的學(xué)科目錄中，帶星號(hào)的世界史專業(yè)屬于教育部批準(zhǔn)的學(xué)科）單位。

在教學(xué)科研中，南開大學(xué)世界史學(xué)科發(fā)展最有特色的學(xué)科方向是美國史、日本史、拉丁美洲史和世界古代文明，先期成立的三個(gè)研究所科研力量集中，發(fā)展措施得當(dāng)，在后備人才培養(yǎng)和研究資料平臺(tái)建設(shè)上取得長足進(jìn)步，并陸續(xù)出版了一批有分量的譯著，發(fā)表了一系列高質(zhì)量的論文，科研成果得到全國同仁的認(rèn)可，進(jìn)而逐步形成了領(lǐng)先全國的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。1978年，南開世界史學(xué)科獲首批碩士學(xué)位授予權(quán)，1981年，楊生茂、吳廷璆先生獲批地區(qū)國別史博士生導(dǎo)師資格，1984年正式成為第二批博士點(diǎn)（地區(qū)國別史）單位。這對(duì)于南開大學(xué)世界史學(xué)科嗣后的發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。

系、所分立在一個(gè)特定的時(shí)期具有其存在的合理性，教學(xué)、科研側(cè)重點(diǎn)有所不同也符合當(dāng)時(shí)學(xué)科快速發(fā)展的需要。美國史、日本史、拉丁美洲史研究方向的迅速發(fā)展另有專題文章論述，這里重點(diǎn)概述歷史系世界史學(xué)科取得的成就。

首先要提到的是世界古代文明研究方向。該方向最初是由雷海宗先生創(chuàng)設(shè)的，他早年留學(xué)美國，師從著名學(xué)者，回國后曾任教于西南聯(lián)大等高校歷史系，調(diào)任南開大學(xué)后，先后開設(shè)了世界上古史、世界中古史、世界文化史、基督教史等多門世界古代文明方面的課程，發(fā)表了多篇相關(guān)研究論文，奠定了南開世界史古代文明史方向的發(fā)展基礎(chǔ)。但是，他于1962年過早去世，未能持續(xù)其事業(yè)，該學(xué)科方向的研究力量也未能在兩年后與其他三個(gè)研究室同期組建機(jī)構(gòu)，發(fā)展受到影響。直到我國高等教育恢復(fù)正常，于可先生擔(dān)任世界古代史教研室主任后，與王敦書等老師共謀大計(jì)，在完成沉重的本科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，繼續(xù)推進(jìn)雷海宗先生未竟的事業(yè)。

于可先生自20世紀(jì)80年代初開始，陸續(xù)在《歷史研究》《世界歷史》《世界宗教研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文，在基督教史、宗教改革史、馬丁·路德研究等方面提出系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。根據(jù)《于可自述》（陳洪主編：《南開學(xué)人自述·第二卷》，南開大學(xué)出版社，2016年），他是秉承雷海宗先生的指點(diǎn)選擇了這個(gè)研究方向的，因?yàn)槔紫壬鴮?duì)他說：“不了解基督教是怎么回事，是不可能學(xué)好世界史的。中國學(xué)術(shù)界自‘五四以來，無人專門研究基督教史，你如有興趣，將來可以研究基督教的歷史地位與作用，但難度很大?！庇诳上壬谶@個(gè)“無人專門研究”的領(lǐng)域，艱苦探索，成就非凡?！对囌撛蓟浇痰恼嗡枷搿罚ā妒澜鐨v史》1981年第4期）、《馬丁·路德早期政治思想初探》（《世界宗教研究》1983年第2期）、《加爾文的“預(yù)定論”與資產(chǎn)階級(jí)——兼與馬丁·路德“唯信稱義”說比較》（《歷史研究》1985年第3期）、《論西歐資本主義早期的觀念更新問題（兼評(píng)加爾文主義的歷史作用）》（《史學(xué)理論》1988年第2期）、《當(dāng)代新教的發(fā)展趨勢(shì)》（于可主編：《當(dāng)代基督新教》，東方出版社，1993年，第9章）等論文，在其50多篇研究成果中最有代表性。其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要集中在：一、在基督教史方面提出了系統(tǒng)的研究結(jié)論，對(duì)基督教的全部歷史進(jìn)行了全面的研究，提出了系統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。作者認(rèn)為對(duì)原始基督教的認(rèn)知不能僅僅停留在一般知識(shí)性的了解和教義信條的解讀，而是應(yīng)在當(dāng)時(shí)的歷史變動(dòng)背景中去分析其政治思想。他根據(jù)大量的史料得出結(jié)論，認(rèn)為原始基督教不僅是猶太教的一個(gè)教派，而且是一個(gè)新的政治派別，其政治思想和行動(dòng)綱領(lǐng)包括：揭露羅馬帝國的黑暗統(tǒng)治，號(hào)召人民奮起反抗;提出建立現(xiàn)實(shí)的、平等的、公共消費(fèi)的、勞動(dòng)人民掌權(quán)的新社會(huì);指出推翻羅馬統(tǒng)治并建立理想國的途徑和依靠力量。這一研究成果以堅(jiān)實(shí)的史料證據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撜f，撥開了認(rèn)識(shí)原始基督教的層層迷霧，有助于人們對(duì)基督宗教的全面了解。于可先生還在全面梳理基督教歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代基督新教做了廣泛調(diào)研，高度概括出當(dāng)代基督新教的發(fā)展趨勢(shì)，即信徒結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、重心逐漸轉(zhuǎn)移、在西方信仰危機(jī)的背景下呈現(xiàn)世俗化、神學(xué)和教會(huì)組織的多元化、世俗化和兩極化趨勢(shì)、第三世界信徒增加和民族化。這一觀點(diǎn)系統(tǒng)總結(jié)了當(dāng)代基督新教的深刻變化。二、對(duì)馬丁·路德研究提出創(chuàng)見。以同樣的研究思路，于可先生對(duì)馬丁·路德的政治思想也做了深入的探討，認(rèn)為這個(gè)宗教改革的發(fā)起者是在歐洲特別是德意志歷史巨變的時(shí)代，在人民群眾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和支持下，提出了拯救德意志民族的政治思想，包括作為其政治思想理論基礎(chǔ)的“因信稱義”和三大政治主張，即驅(qū)逐羅馬教廷的政治特權(quán)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力于德意志國土之外，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;政教分離，君權(quán)獨(dú)立，建立民族的與廉儉的教會(huì);批判等級(jí)制度，為市民資產(chǎn)階級(jí)爭取自由、平等。難得的是，于可先生分析了馬丁·路德早期政治思想的歷史進(jìn)步性和局限性，認(rèn)為它是16世紀(jì)德意志歷史的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)正在成長的、不成熟的市民資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，既有革命性的一面，又有明顯的軟弱性、不徹底性與對(duì)國內(nèi)封建勢(shì)力的依賴性，因而在革命的關(guān)鍵時(shí)刻，他必然投效諸侯，反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭，這是那個(gè)時(shí)代德意志市民資產(chǎn)階級(jí)兩面搖擺的政治態(tài)度的具體反映與表現(xiàn)。這一觀點(diǎn)突破了當(dāng)時(shí)中國在馬丁·路德研究中的思想僵化和教條主義思維，實(shí)有振聾發(fā)聵的學(xué)術(shù)意義。三、于可先生最為學(xué)界認(rèn)同的是對(duì)加爾文和宗教改革的整體研究，認(rèn)為法國資產(chǎn)階級(jí)與德意志資產(chǎn)階級(jí)面臨的歷史環(huán)境不同，其中心任務(wù)是批判天主教的封建神學(xué)，建立適合法國國情的資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)理論，為資本主義的合理性提供理論基礎(chǔ)和宗教依據(jù)，加爾文很好地完成了這一歷史任務(wù)。加爾文提出的“預(yù)定論”（包括“天命說”“揀選說”和“呼召說”）和救贖理論，是其繼承保羅、奧古斯丁的救贖理論并推進(jìn)馬丁·路德“唯信稱義”說的重要思想成果，將被動(dòng)的宿命論變?yōu)榉▏Y產(chǎn)階級(jí)急需的新救贖觀，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展具有重要意義。這一結(jié)論精煉地解釋了經(jīng)歷改革的基督教是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義精神的。于可先生在基督教史和宗教改革史方面取得的研究成果獲得了歷史學(xué)和宗教學(xué)界同行的廣泛認(rèn)同，奠定了他在這一陌生領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，不僅包括中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所在內(nèi)的高校和科研院所多次聘請(qǐng)他進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，領(lǐng)銜完成相關(guān)課題，而且獲得了世界范圍的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，得到國際同行的關(guān)注，多次受邀代表中國學(xué)術(shù)界參加專題研究國際大會(huì)。1993年開始，于可先生受邀參加“馬丁·路德國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，并先后參加了在美國圣保羅大學(xué)、德國海德堡大學(xué)、丹麥哥本哈根大學(xué)舉行的相關(guān)國際會(huì)議。20世紀(jì)末，他當(dāng)選為多卷本《路德文集》編輯委員會(huì)的輪任主席（隔年輪任，另一主席為美國教授）。其近10種相關(guān)書籍和近60篇學(xué)術(shù)文章在不同層次讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響。于可教授于1984年開設(shè)的基督教史課是在國內(nèi)首先開設(shè)的此類課程，經(jīng)陳志強(qiáng)教授在一段時(shí)間里講授，如今已經(jīng)由鄭瑋副教授繼續(xù)傳承。

同樣在南開世界史學(xué)科古代文明方向做出重要貢獻(xiàn)的還有王敦書先生。他于1979年回歸世界古代史教研室后，致力于古希臘羅馬史的研究和教學(xué)，在其近20篇學(xué)術(shù)論文中，《斯巴達(dá)早期土地制度考》（《歷史研究》1983年第6期）和《古希臘“英雄時(shí)代”辨析——古希臘史研究之一》（《世界歷史》1985年第12期）最能反映其重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，公元前10世紀(jì)斯巴達(dá)人進(jìn)入拉哥尼亞后，曾進(jìn)行土地分配。但到公元前9世紀(jì)，斯巴達(dá)人內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的財(cái)產(chǎn)分化。為了緩和內(nèi)部矛盾，斯巴達(dá)人轉(zhuǎn)向?qū)ν鈹U(kuò)張，通過兩次美塞尼亞戰(zhàn)爭，征服了美塞尼亞并將其土地分成份地。這些土地本質(zhì)上仍屬公有地，由國家所有，公民只是占有者。但到公元前4世紀(jì)，斯巴達(dá)的土地國有制度急劇瓦解，私有制迅速膨脹。此文是王先生在雅典訪學(xué)期間完成的，充分利用了當(dāng)時(shí)國內(nèi)罕見的古代史料，全面借鑒了西方近代以來的相關(guān)研究成果，獨(dú)辟蹊徑，成一家之言。王敦書先生對(duì)古希臘英雄時(shí)代也做了深入研究，認(rèn)為英雄時(shí)代大約相當(dāng)于公元前14—12世紀(jì)，是邁錫尼文明高度繁榮而后轉(zhuǎn)入衰微的階段，屬于文明時(shí)代初期和帶有奴隸制特點(diǎn)的階級(jí)社會(huì)。該時(shí)代不同于荷馬史詩所反映的社會(huì)，后者屬于邁錫尼文明覆亡后的公元前11—9世紀(jì)。這一結(jié)論為學(xué)界接受和重視，也進(jìn)一步奠定了其在古希臘史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。王敦書與于可兩位先生合作在城邦與帝國問題研究上也取得了積極的成果（王敦書、于可：《關(guān)于城邦研究的幾個(gè)問題——兼評(píng)《世界上古史綱》關(guān)于城邦和帝國的觀點(diǎn)》，《世界歷史》1982年第5期），他們從比較研究的視角，對(duì)城邦的概念和歷史地位、城邦的規(guī)模和“帝國”的概念、城邦的經(jīng)濟(jì)制度和政治體制做出了解讀，指出“城邦結(jié)合，以城為邦，這是城邦的一個(gè)基本特征，也是關(guān)于城邦概念中的一項(xiàng)重要內(nèi)容”。他們還認(rèn)為，“歐洲中世紀(jì)的城市國家與古代（上古）的城邦在性質(zhì)和歷史地位上根本不同。前者形成于歐洲封建社會(huì)的中后期;而后者出現(xiàn)于原始社會(huì)瓦解后的早期奴隸制社會(huì)”。此外，他們關(guān)于城邦存在的地區(qū)、城邦的規(guī)模、城邦“帝國”的概念、城邦的經(jīng)濟(jì)制度、城邦的政體和城邦發(fā)展的歷史階段性等，都提出了獨(dú)到的見解。王敦書先生長期擔(dān)任中國世界古代中世紀(jì)史研究會(huì)理事長，并主持南開大學(xué)的西方古典文明研究中心，1993年南開大學(xué)正式成立西方古典文明研究中心，并在南開大學(xué)成功召開了中國第一屆世界古代史國際學(xué)術(shù)會(huì)議，共有70位歐美各國知名學(xué)者到會(huì)，開啟了中國和西方學(xué)者直接學(xué)術(shù)對(duì)話之先河。大約與此同時(shí)，于可和王敦書先生致力于后備學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，他們?cè)诨浇淌泛凸畔ＥD史研究方向培養(yǎng)的研究生目前分布在各高校和科研機(jī)構(gòu)中，發(fā)揮著學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的作用。兩位先生還曾通力合作，積極參與當(dāng)時(shí)中國世界古代史學(xué)界的多次學(xué)術(shù)大討論，譬如關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和城邦與古代帝國問題的爭論，都提出了獨(dú)到見解，為學(xué)界所關(guān)注，并極大地?cái)U(kuò)展了南開世界史學(xué)科世界古代文明研究方向的影響力。王敦書先生的另一重大貢獻(xiàn)，就是全面總結(jié)雷海宗先生的學(xué)術(shù)成就。他嘔心瀝血數(shù)十年，先后整理出版的雷海宗文稿有：《西洋文化史綱要》（上海古籍出版社，2001年）、《伯倫史學(xué)集》（北京中華書局，1996年）、《歷史·時(shí)勢(shì)·人心》（天津人民出版社，2012年）和《雷海宗文集（全六冊(cè)）》（天津人民出版社，2016年）。雷先生的這些遺作既是他本人學(xué)術(shù)成就的體現(xiàn)，也是南開世界史學(xué)科的寶貴遺產(chǎn)，在國內(nèi)外史學(xué)界都產(chǎn)生了重大的影響。他在2002、2012年主持召開雷海宗先生誕辰100、110周年學(xué)術(shù)討論會(huì)，編輯出版了《雷海宗與二十世紀(jì)中國史學(xué)》（中華書局，2005年）、《紀(jì)念雷海宗先生誕辰一百一十周年：中國第四屆世界古代史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（中華書局，2016年），展示了數(shù)代學(xué)人對(duì)雷先生的懷念和傳承。作為如此眾多著作的主編和大型會(huì)議主持人，王先生功莫大焉。王先生的個(gè)人研究成果主要集中于他在中華書局2003年出版的《貽書堂文集》，反映了他在世界古代史學(xué)科建設(shè)、古希臘羅馬史、日本史、史學(xué)理論、西方史學(xué)經(jīng)典翻譯等方面的重要貢獻(xiàn)。其中對(duì)雷先生生平、學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特點(diǎn)的總結(jié)和相關(guān)研究的評(píng)述，對(duì)于自己人生軌跡和學(xué)術(shù)道路的回顧，充分顯示了二位先生之間的深厚師生情誼和學(xué)術(shù)上的薪火相傳。正是由于于可先生、王敦書先生他們這一代學(xué)人對(duì)雷海宗學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承，才奠定了南開世界古代文明史研究在新世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

作為南開大學(xué)世界史學(xué)科整體發(fā)展的組成部分，歷史系世界史的數(shù)十位前輩學(xué)者都取得了重要的學(xué)術(shù)成就。譬如黎國彬先生除了常年堅(jiān)持為歷史系本科生講授專業(yè)外語課外，還翻譯校對(duì)了1000多萬字的外文資料，特別是在外交部委托南開大學(xué)翻譯聯(lián)合國文件的工作中，發(fā)揮了高水平的學(xué)術(shù)把關(guān)作用。在其多種翻譯成果中還包括《朝鮮氣候區(qū)域志略》（上海新地學(xué)出版社，1951年）、《十七、十八世紀(jì)歐洲大陸諸國》（北京三聯(lián)書店，1958年）、《尼加拉瓜史》（天津人民出版社，1976年）、《牙買加史》（天津人民出版社，1978年）、《十五至十九世紀(jì)非洲的奴隸貿(mào)易》（對(duì)外翻譯公司，1984年）等。黎國彬先生一生勤奮，始終堅(jiān)持工作在本科教學(xué)的第一線，直到他去世前，還在批改同學(xué)的作業(yè)。自改革開放以后，歷史系歷屆本科畢業(yè)生和部分世界史專業(yè)研究生都受益于他的授課，他們大多精心保留著被他批改得“滿篇紅色”筆記的珍貴紀(jì)念品，其中一些已經(jīng)陳列在南開大學(xué)檔案館中。陳文林先生則充分發(fā)揮其精通俄語和英語的特長，積極參加了《古代的東方》（上海書店出版社，2007年再版）、《古代的希臘和羅馬》（北京三聯(lián)書店，2012年再版）、《美利堅(jiān)共和國的成長》（天津人民出版社，1980年）、美國南北戰(zhàn)爭文件集和聯(lián)合國文件的翻譯工作，還抱病參加《拉丁美洲民族解放斗爭簡史》（天津人民出版社，1980年）等書的撰寫工作。說起聯(lián)合國文件的翻譯，黎先生和陳文林所代表的南開大學(xué)團(tuán)隊(duì)，在解決聯(lián)合國正式恢復(fù)中國的合法席位后大批文件急需翻譯難題的工作中，發(fā)揮了重要作用，因?yàn)?971年中國正式成為聯(lián)合國常任理事國后，大量的法律法規(guī)、程序條例、文件模板、歷史記錄都需要翻譯。在周恩來總理的指示下，外交部選擇了南開大學(xué)參與完成這一緊急任務(wù)。而黎國彬和陳文林兩位先生在這個(gè)工作中不僅帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)很好地完成了任務(wù)，而且在關(guān)鍵性文件的翻譯中舉足輕重，他們對(duì)翻譯中難題的判斷和建議發(fā)揮了一錘定音的作用。這是南開大學(xué)世界史團(tuán)隊(duì)在那個(gè)特殊時(shí)代為國家重大需求服務(wù)的杰出事例，也因此獲得了多方面好評(píng)，贏得了高度贊譽(yù)。

劉克華和辜燮高兩位老師開啟的英國史教學(xué)科研工作卓有成效，他們分別出版的翻譯作品均圍繞英國歷史發(fā)展的重大課題，其中《1870—1914年的英國》（北京商務(wù)印書館，1978年）、《十七、十八世紀(jì)的歐洲大陸諸國》（北京商務(wù)印書館，1966年）、《1689—1815年的英國（上）》（北京商務(wù)印書館，1986年）和《1689—1815年的英國（下）》（北京商務(wù)印書館，1997年）都保持了非常高的翻譯質(zhì)量，不僅為學(xué)生提供了重要的學(xué)習(xí)參考書，而且還為學(xué)界提供了重要的研究資料。尤其值得一提的是，辜燮高先生在《世界歷史》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，代表了當(dāng)時(shí)中國英國歷史問題研究的最高水平。例如，《從繼承制看馬克白斯在蘇格蘭歷史上的地位》（《世界歷史》1981年第6期）是其發(fā)表的16篇學(xué)術(shù)文章中最具代表性的作品，該文以對(duì)比方法探討英國王權(quán)繼承問題，其宏大的視野涉及世界各地主要國家最高君主權(quán)力的繼承方式及其背后深刻的原因，其得出的重要結(jié)論為學(xué)界所接受。正是在劉克華和辜燮高兩位先生的不懈努力下，南開大學(xué)世界史學(xué)科英國史團(tuán)隊(duì)力量不斷增強(qiáng)，新一代年輕教師張偉偉、樊文治加入其中后，在兩位老師的扶植下迅速成長。張偉偉完成的《十七世紀(jì)英國農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成及其特征》（《世界歷史》1987年第2期）成為其近十種圍繞相關(guān)課題發(fā)表的成果的代表作品，該論文因其研究的高質(zhì)量而獲得1990年中國世界近代史研究會(huì)首屆優(yōu)秀論文評(píng)選一等獎(jiǎng)。樊文治的《英國獨(dú)立勞工政治運(yùn)動(dòng)與費(fèi)邊社會(huì)主義》（《世界歷史》1990年第2期）也反映出南開大學(xué)英國史研究新生力量的興起。南開大學(xué)世界史學(xué)科的英國史方向良好的發(fā)展趨勢(shì)后來因?yàn)槎喾N原因而中止，我國前輩學(xué)者培養(yǎng)的首批英國史博士錢乘旦先生每論及于此深感可惜，而他每至南開大學(xué)訪問必去拜訪年事已高的辜燮高先生，因?yàn)楹笳呤撬┦慨厴I(yè)論文答辯的答辯委員會(huì)成員。

南開大學(xué)世界史學(xué)科的俄羅斯研究方向也在李景云和張義德兩位老師長期努力下取得了不容忽視的成就。李景云老師常年堅(jiān)持在本科生基礎(chǔ)課教學(xué)第一線，同時(shí)結(jié)合教學(xué)需要開展對(duì)世界中世紀(jì)史多種課題的研究，在她出版和發(fā)表的3部書籍和10余篇學(xué)術(shù)文章中，《縉紳會(huì)議和俄國君主制》（《南開學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1984年第5期）、《中世紀(jì)俄國黑色農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況》（《南開史學(xué)》1985年第2期）和《十六、十七世紀(jì)俄國的衙門制度》（《歷史教學(xué)》1986年第8期）最能夠反映其在俄國歷史問題研究上的功力。張義德老師在教學(xué)中充分發(fā)揮其熟練掌握俄語、深入研究蘇聯(lián)史的特長，圍繞教學(xué)開展科研，不僅撰寫了《蘇聯(lián)現(xiàn)代史（1917—1945）》（吉林文史出版社，1988年），還先后發(fā)表了17篇相關(guān)學(xué)術(shù)文章，其中《蘇聯(lián)〈遠(yuǎn)東問題〉雜志發(fā)表孫中山的電報(bào)和書信》（《國外社會(huì)科學(xué)》1986年第3期）和《蘇聯(lián)教育改革失敗的原因》（《世界歷史》1989年第1期）最能代表他長期從事蘇聯(lián)史研究的新成果。李景云和張義德兩位老師在俄羅斯及蘇聯(lián)史研究中取得的成就得到國內(nèi)學(xué)界同仁的認(rèn)可，他們聯(lián)手開展的教學(xué)使世界史專業(yè)的大國史系列得到完善，讓選課同學(xué)受益匪淺，一度成為南開世界史教學(xué)工作中一道靚麗的風(fēng)景線。如今，由他們開創(chuàng)的這個(gè)研究方向由張義德先生的弟子肖玉秋教授繼承。

張象教授既是本科教學(xué)工作的干將也是科研工作的能手，他長期圍繞世界現(xiàn)當(dāng)代史和非洲研究開展教學(xué)科研，取得了顯著的成就。他在非洲研究方面完成的11種書籍中，涵蓋了非洲地區(qū)重要的國家，如南非、剛果、塞內(nèi)加爾、岡比亞等，是中國非洲研究中最早具體涉及具體國家的作品。張象先生發(fā)表的90多篇學(xué)術(shù)文章中，有2/3聚焦于世界現(xiàn)當(dāng)代史的重大問題研究，其中《試探世界現(xiàn)代史的體系》（《南開學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1980年第2期）、《雅爾塔體制與戰(zhàn)后世界格局》（《世界歷史》1991年第1期）和《20世紀(jì)歷史巨變的綜覽》（《世界歷史》1999年第4期）最有代表性，它們集中探討了世界現(xiàn)當(dāng)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，力圖揭示出這一重要發(fā)展時(shí)期的規(guī)律性變化，進(jìn)而幫助人們?cè)趶?fù)雜多變的當(dāng)代世界抓住歷史走向的主要線索。他在世界現(xiàn)當(dāng)代史的教學(xué)科研工作中，得到黃若遲老師的鼎力相助，取得了極大的進(jìn)展。黃若遲老師雖然常年講授本科生基礎(chǔ)課和其他選修課，但在完成沉重的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還根據(jù)教學(xué)需要開展世界現(xiàn)當(dāng)代史問題的研究工作，先后出版了一種專著和發(fā)表了20篇世界當(dāng)代史研究的專題學(xué)術(shù)文章，其中《論第三次技術(shù)革命的歷史背景和意義》（《歷史教學(xué)》1985年第9期）和《論第三次技術(shù)革命的歷史背景和意義（續(xù)）》（《歷史教學(xué)》1985年第10期）受到關(guān)注，她提出的重視第三次技術(shù)革命在當(dāng)代世界歷史變革中的重要作用的觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)可。張象和黃若遲老師在非洲史和世界現(xiàn)當(dāng)代史方面的學(xué)術(shù)成就在完善南開大學(xué)世界史學(xué)科體系和教學(xué)體系方面發(fā)揮了積極的作用，使南開世界史在斷代史方面的影響力得到很大提升。

南開大學(xué)世界史的地區(qū)與國別史研究方向還有一個(gè)亮點(diǎn)，即曹中屏教授對(duì)朝鮮半島歷史與文化的研究?！冻r近代史》（北京東方出版社，1993年）和《當(dāng)代韓國史》（南開大學(xué)出版社，2005年）集中了他在這一領(lǐng)域堅(jiān)持不懈持之以恒的研究成果，該成果以大量文獻(xiàn)和考古史料為依據(jù)，實(shí)事求是地理清了朝鮮半島曲折發(fā)展的歷史線索，就該地區(qū)歷史上的重大問題進(jìn)行了深入研究，就半島地區(qū)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和階段性特點(diǎn)提出了具有說服力的意見，深受中國、朝鮮和韓國學(xué)術(shù)界的重視。《古朝鮮開國神話考》（《韓國學(xué)論文集》2000年）、《古朝鮮的中心方位與疆域》（《韓國學(xué)論文集》2005年）、《統(tǒng)一新羅在韓民族發(fā)展史上的地位》（《朝鮮、韓國歷史研究》2009年）、《朝鮮歷史學(xué)與編纂學(xué)考》（《韓國研究論叢》2010年）和《朝鮮半島的史前陶器文化》（《東疆學(xué)刊》2016年第1期）等40篇論文，大多以堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)與考古史料為依據(jù)，深入解讀古代朝鮮半島的歷史發(fā)展與文化變遷問題，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，也豐富了南開大學(xué)世界史學(xué)科東亞研究領(lǐng)域的成果。作為南開世界史學(xué)科百花園中的一朵小花，如今朝鮮半島研究也由孫衛(wèi)國教授傳承，并推進(jìn)到新的層次。

毫無疑問，南開大學(xué)世界史學(xué)科在這一階段取得了穩(wěn)健長足的發(fā)展，在此進(jìn)程中，除了上述取得了豐碩成就的老師外，丁朝弼、許盛恒、李元良、林和坤、吳木生、馮承柏等老師也做出了艱苦的努力。也正是這個(gè)時(shí)期的穩(wěn)步快速發(fā)展使得南開大學(xué)世界史學(xué)科以美國、日本、拉丁美洲研究和世界古代文明研究為龍頭迅速崛起，形成了鮮明的研究特色和在全國的領(lǐng)先地位。高質(zhì)量的科研帶動(dòng)高質(zhì)量的教學(xué)，這在南開大學(xué)世界史學(xué)科發(fā)展中得到了很好的體現(xiàn)。1995年，南開大學(xué)歷史系成為首批原國家教委確定的本科教學(xué)“國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)基地”，研究生培養(yǎng)工作也得到新的提升，1998年，歷史系世界史專業(yè)世界古代文明研究中的古希臘史專業(yè)也開始招收博士研究生。為了強(qiáng)化世界史學(xué)科教學(xué)科研工作，加大南開大學(xué)和歷史學(xué)院對(duì)該學(xué)科發(fā)展的支持力度，2003年建立不久的歷史學(xué)院，申請(qǐng)正式建立中國高校中第一個(gè)世界史學(xué)系，獲得南開大學(xué)校長辦公會(huì)議批準(zhǔn)，從而揭開了南開世界史學(xué)科發(fā)展新的一頁。

21世紀(jì)初，中國高等教育快速發(fā)展，也直接促進(jìn)了南開世界史學(xué)科的發(fā)展。南開大學(xué)以世界史學(xué)系為中心的世界史學(xué)科在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)具有重要影響，1987年、2002年、2007年多次被國家教育部確定為國家重點(diǎn)學(xué)科（在2012年評(píng)估中位列第二），并入選國家一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。1996年以后，南開世界史學(xué)科得到國家“211工程”“985工程”的財(cái)政支持，推動(dòng)該學(xué)科邁向更高水平?！澳祥_大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心”于2004年入選教育部人文社科重點(diǎn)研究基地。同時(shí)，以南開大學(xué)世界史學(xué)科為基礎(chǔ)的“985工程”二期建設(shè)基地“世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心”也落戶南開大學(xué)歷史學(xué)院。日本史學(xué)科自從1995年以后就是日本國際交流基金海外資助的重點(diǎn)研究基地，南開大學(xué)世界史學(xué)科與中國史、考古學(xué)一道于2009年成為教育部確立的歷史學(xué)科教學(xué)與研究人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)。2011年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)決定設(shè)立世界史一級(jí)學(xué)科后，南開大學(xué)世界史學(xué)科獲批一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)授權(quán)單位;同年，美國史研究增設(shè)“美國學(xué)”研究生培養(yǎng)方向;2012年以日本史為基礎(chǔ)的日本研究院入選教育部國別和區(qū)域研究培育基地;2017年，美國研究中心、拉美研究中心和希臘研究中心進(jìn)入教育部國別和區(qū)域研究中心（備案）名單。2017年，在教育部第四次學(xué)科評(píng)估中，世界史學(xué)科名列第三，世界史學(xué)科還于同年入選教育部一流學(xué)科建設(shè)名單。

南開大學(xué)世界史學(xué)科目前保持著穩(wěn)健活躍的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭，世界史學(xué)系側(cè)重于全方位的教學(xué)工作，美國、日本、拉丁美洲研究所側(cè)重國別和區(qū)域研究及高層次人才培養(yǎng)。在全國世界史學(xué)科快速發(fā)展的大背景下，在各高校競(jìng)爭態(tài)勢(shì)日趨激烈的大環(huán)境中，南開大學(xué)世界史學(xué)科明確定位和學(xué)科內(nèi)研究重點(diǎn)布局，密切關(guān)注國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科發(fā)展動(dòng)向，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，扶植新興亮點(diǎn)，積極引進(jìn)高層次人才，補(bǔ)齊短板，加大投入和國際化，整體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)南開大學(xué)“百年校慶”的工作計(jì)劃和歷史學(xué)院對(duì)世界史學(xué)科總結(jié)工作的分工安排，這里重點(diǎn)介紹目前世界古代文明研究方向的情況。

南開大學(xué)世界古代文明研究方向的建設(shè)延續(xù)了前輩學(xué)者和所有老師共同努力形成的穩(wěn)步發(fā)展勢(shì)頭，新世紀(jì)之初便不斷擴(kuò)大師資隊(duì)伍的規(guī)模，不僅先后有多位優(yōu)秀博士畢業(yè)生如王以欣和葉民留校任教，而且加大力度引進(jìn)優(yōu)秀人才如哈全安加盟教學(xué)科研工作。目前該研究方向的教學(xué)科研重點(diǎn)集中在古希臘羅馬史研究和拜占庭歷史與文化研究兩個(gè)方面。

古希臘研究始于雷海宗先生，后有其弟子王敦書先生大力發(fā)展，目前由楊巨平教授和王以欣教授為首的研究團(tuán)隊(duì)在繼承先輩基業(yè)的基礎(chǔ)上，正在開拓新的研究領(lǐng)域，向更高的研究水平努力。楊巨平教授是王敦書先生的開門弟子，碩士論文以《希臘化文化宏觀考察》為題，后師從北師大劉家和先生攻讀博士學(xué)位，繼續(xù)從事希臘化研究。2004年作為引進(jìn)人才重返南開大學(xué)，加盟世界史學(xué)科以后，重點(diǎn)研究希臘化文明與歐亞大陸古代文明之間的互動(dòng)，先后在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇，出版《碰撞與交融——希臘化時(shí)期的歷史與文化》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2018年）等相關(guān)著作。他的研究成果獲得學(xué)界的普遍認(rèn)同，被譽(yù)為“希臘化研究第一人”。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)集中在以下幾個(gè)方面：一、首次將亞歷山大帝國、希臘化世界與絲綢之路開通聯(lián)系起來，代表性成果為《亞歷山大東征與絲綢之路開通》（《歷史研究》2007年第4期），該文認(rèn)為，亞歷山大東征及其所開創(chuàng)希臘化世界的歷史意義應(yīng)該置于東西方文明大碰撞、大交流的背景下重新評(píng)價(jià)定位。絲綢之路的開通，既要?dú)w功于中國方面漢武帝的經(jīng)略西域，張騫的萬里鑿空，也與亞歷山大東征及希臘化世界的形成密切相關(guān)。希臘化世界的水陸交通體系，統(tǒng)一的通用貨幣、語言，以及分布于交通要道的城市，都使得張騫一旦進(jìn)入中亞，實(shí)際上就踏上了通往地中海的大道。正是這種中、希兩方面的相向而進(jìn)才使這條橫貫歐亞、影響深遠(yuǎn)的千年文明交流之路得以形成。因此，就絲路開通而言，亞歷山大東征和張騫通西域都發(fā)揮了同樣的歷史作用。該文發(fā)表之后，引起學(xué)界廣泛關(guān)注，先后被國內(nèi)外多家刊物轉(zhuǎn)載或摘登，其中包括中國臺(tái)灣《歷史月刊》（2008年3月號(hào)），美國華盛頓大學(xué)《絲綢之路》雜志（The Silk Road， 6（2009）），加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)希臘研究中心雜志αγορα（2012年創(chuàng)刊號(hào)），波蘭古代史雜志《阿納拜西斯：古典與東方研究》（Anabasis：Studia Classica et Orientalia， 4（2013））。其觀點(diǎn)也被Christoph Baumer、Khodadad Rezakhani、Frank Holt等多位外國學(xué)者在其著作中引用。美國華盛頓Saylor研究院的公開課程網(wǎng)站（Saylor Academy. Org）在“HIST341： The Silk Road and Central Eurasia”專題中提請(qǐng)讀者閱讀該文，指出這是在考古學(xué)資料研究的基礎(chǔ)上寫成的。它向世人表明，學(xué)者們是如何利用考古學(xué)資料來揭示在那些被亞歷山大所征服的亞洲地區(qū)發(fā)生的文化互動(dòng)以及亞歷山大帝國對(duì)于絲綢之路拓展的重要意義。二、揭示了希臘化文明與包括中國在內(nèi)的東方文明的互動(dòng)關(guān)系以及絲綢之路在其中發(fā)揮的作用。《阿伊·哈努姆遺址與希臘化時(shí)期東西方諸文明的互動(dòng)》（《西域研究》2007年第1期）、《希臘式錢幣的變遷與古代東西方文化交融》（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期）、《娜娜女神的傳播與演變》（《世界歷史》2010年第5期）、《希臘化信息在中國》（“Hellenistic Information in China”， CHS Research Bulletin 2 （2014））等可謂這方面的系列之作。它們的基本觀點(diǎn)是：阿伊·哈努姆遺址無疑是個(gè)希臘式城市，但其中已經(jīng)包含了東方文化的因素。雖然此城被希臘人遺棄，但其他的希臘式城市卻在后來成為絲路重鎮(zhèn)。希臘式錢幣是希臘化文明主要文化遺產(chǎn)之一，被后來的當(dāng)?shù)孛褡搴屯鈦砻褡褰邮堋⒏脑?，成為流通于絲路的主要貨幣。希臘的神也傳到東方，但往往會(huì)和當(dāng)?shù)氐纳窕旌?，娜娜女神就是一個(gè)東方神希臘化的例子。張騫之后，希臘化世界的信息首次傳入中國，這在中國的“前四史”均有不同程度的反映。因此，絲綢之路不僅是商貿(mào)之路，更是文化交流之路，也是希臘化文明遺產(chǎn)及其信息傳入中國之路。三、重點(diǎn)探討了希臘化時(shí)期印度與中國的關(guān)系，代表性論文是《“Soter Megas”考辨》（《歷史研究》2009年第4期）和《兩漢中印關(guān)系考——兼論絲路南道的開通》（《西域研究》2013年第4期）。他通過對(duì)中西文獻(xiàn)的梳理和求證以及錢幣資料的分析，初步認(rèn)為，貴霜錢幣上的無名王“Soter Megas”，既非《后漢書》中的閻膏珍，也非“Rabatak銘文”中的Vima Taktu，很可能是那位受命“監(jiān)領(lǐng)”天竺的將軍。他割據(jù)一方，僭稱王號(hào)，以“Soter Megas”自居。因此他有可能是一位僭位者。該觀點(diǎn)已作為一家之言被國外學(xué)者介紹（J.Cribb，“The Soter Megas Coins of the First and Second Kushan Kings， Kujula Kadphises and Wima Takto”， Gandharan Studies， 8 （2014） 94）。值得注意的是，他首次提出，印度的罽賓有可能是與中國西漢王朝建立正式藩屬關(guān)系的第一個(gè)印度-希臘人王國。四、帕提亞這個(gè)所謂的“愛希臘”帝國與希臘人、希臘城市、希臘文化之間到底存在著一種什么樣的關(guān)系，《帕提亞王朝的“愛希臘”情結(jié)》（《中國社會(huì)科學(xué)》2013年第11期）一文對(duì)此做了明確回答：帕提亞統(tǒng)治者對(duì)希臘文化的情感復(fù)雜，這是它自身的文化傳統(tǒng)和所面臨的地緣政治格局所決定的?！皭巯ＥD”既是一種具有明確政治目標(biāo)的宣傳口號(hào)，也是他們對(duì)希臘化文化坦然接受、借鑒、為我所用的真情表白。但他們最終難免伊朗化的結(jié)局。五、結(jié)合中文資料，對(duì)印度—希臘人的歸屬、歷史地位做了新的定性分析。《希臘化還是印度化？——Yavanas考》（《歷史研究》2011年第6期》）、《彌蘭王還是米南德？——〈那先比丘經(jīng)〉中的希臘化歷史信息考》（《世界歷史》2016年第5期）等文章認(rèn)為，進(jìn)入印度的希臘人一方面確實(shí)在努力堅(jiān)持他們的政治統(tǒng)治，使用他們的語言，堅(jiān)守他們的宗教信念，崇拜自己的神;但另一方面，他們又不得不接受印度的文字、神祇和宗教觀念，并最終融入了印度民族和文明之中。但印度—希臘人的消失并不意味著印度人的勝利，而是二者在文化上乃至民族上的成功融合。六、在以上個(gè)案和專題研究的基礎(chǔ)上，首次提出了“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”的概念?！哆h(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》（《歷史研究》2016年第5期）一文，集中反映了他的主要觀點(diǎn)：遠(yuǎn)東希臘化文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者是先后在這一地區(qū)活動(dòng)長達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久的巴克特里亞和印度—希臘人，但也有印度、波斯和北方草原游牧文化因素的參與。該文明對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻和深遠(yuǎn)的影響，以阿姆河為中心的“希臘—巴克特里亞文明圈”或“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”就是這種影響的結(jié)果。楊巨平教授長期堅(jiān)持希臘化文明與絲綢之路關(guān)系的研究，堅(jiān)持認(rèn)為：希臘化文明與絲綢之路之間存在一種內(nèi)在的歷史邏輯關(guān)系。尤其是近10年來關(guān)于希臘化文明與絲綢之路關(guān)系的研究成果，不僅在國內(nèi)學(xué)術(shù)界受到普遍好評(píng)，而且在國際上也有很大影響，10多篇文章在國際英文雜志發(fā)表，多次應(yīng)邀到哈佛大學(xué)、德國考古研究院、牛津大學(xué)和萊頓大學(xué)等國外多所著名高校和研究機(jī)構(gòu)合作研究或講學(xué)。他秉承讀萬卷書、行萬里路的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，多次到中國西北、中亞和伊朗的絲路沿線遺址實(shí)地考察。其學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在將希臘化文明和絲綢之路研究結(jié)合起來，運(yùn)用中、外古典文獻(xiàn)和考古材料三者互證的研究方法，證明二者之間確實(shí)存在著內(nèi)在的歷史邏輯聯(lián)系，從而開辟了“希臘化文明與絲綢之路”這個(gè)新的研究領(lǐng)域，并以此為題主持實(shí)施國家社科基金重大項(xiàng)目。經(jīng)過10多年的努力，以楊巨平教授為首的絲路古代文明研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)建立并不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)在擁有國外著名高校和研究機(jī)構(gòu)學(xué)者8人，國內(nèi)學(xué)者20多人。2016年初，學(xué)校批準(zhǔn)成立了“南開大學(xué)絲路古代文明研究中心”。目前，該方向已經(jīng)培養(yǎng)出博士、博士后10多位，他們分布于國內(nèi)外各高校，分別從事希臘化世界、帕提亞（安息）、大月氏—貴霜、粟特、薩珊波斯、草原游牧民族等早期絲路沿線國家和文明的研究，8人獲得國家社科基金和教育部人文社科項(xiàng)目。

王以欣教授的學(xué)術(shù)研究主要集中在早期希臘史領(lǐng)域，尤其是古希臘的神話和歷史研究，先后出版了《尋找迷宮——神話、考古與米諾文明》（天津人民出版社，2000年）、《神話與歷史——古希臘英雄故事的歷史和文化內(nèi)涵》（商務(wù)印書館，2006年;陜西師范大學(xué)出版社，2018年增訂本）和《神話與競(jìng)技——古希臘體育運(yùn)動(dòng)與奧林匹克賽會(huì)起源》（天津人民出版社，2008年）等作品。《克諾索斯“迷宮”與克里特的“王權(quán)”》（《世界歷史》1998年第2期）、《克里特公牛舞——神王周期性登基祭禮的一部分》（《世界歷史》2000年第2期，與導(dǎo)師王敦書教授合作）、《邁錫尼時(shí)代的王權(quán)：起源和發(fā)展》（《世界歷史》2005年第1期）等文章探討了愛琴青銅時(shí)代文明的相關(guān)問題。例如，《克諾索斯“迷宮”與克里特的“王權(quán)”》評(píng)述了學(xué)界有關(guān)克諾索斯迷宮的功能及克里特政權(quán)的性質(zhì)的討論，剖析了青銅時(shí)代克里特社會(huì)文化的基本特征。《邁錫尼時(shí)代的王權(quán)：起源和發(fā)展》一文利用線文B泥版文書、考古和荷馬史詩等傳說資料分析邁錫尼宮殿時(shí)期的政治制度， 說明邁錫尼人的王權(quán)是高度集權(quán)的體制， 以宮殿為行政管理中心， 對(duì)國家事務(wù)， 尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)施嚴(yán)格的管理和監(jiān)控。國王位于社會(huì)等級(jí)制之首， 享有世俗和宗教雙重領(lǐng)袖的地位。文章還追溯了邁錫尼時(shí)代王權(quán)觀念和制度的起源和發(fā)展， 介紹和分析了各種相關(guān)假說， 并就邁錫尼人君主的宗教職能及其是否具有神性的問題進(jìn)行了探討?！哆~錫尼時(shí)代——希臘英雄神話和史詩的搖籃》（《世界歷史》1999年第3期）、《神話與歷史：忒拜建城故事考》（《歷史研究》2005年第6期，與導(dǎo)師王敦書教授合作）等文章分析了古希臘英雄史詩的概念、類型和發(fā)展階段，分析了所謂的“英雄時(shí)代”在神話傳說中的意義及其現(xiàn)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“英雄時(shí)代”總是與創(chuàng)作英雄的民族所經(jīng)歷的某個(gè)特定歷史階段相關(guān)聯(lián)，因而有可能保留了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史信息?！豆畔ＥD神話與土地占有權(quán)》（《世界歷史》2002年第4期）等文章探討了神話的社會(huì)和政治功能。例如，《古希臘神話與土地占有權(quán)》一文就是用功能主義神話理論為指導(dǎo)，側(cè)重闡明希臘神話在論證土地所有權(quán)方面所具有的特殊作用，認(rèn)為希臘神話中的“地生人”、移民遷徙、聯(lián)姻婚配都具有論證土地所有權(quán)的功能。又如，《理性、人性和美——希臘神話擬人特征剖析》（《南開學(xué)報(bào)》2003年第5期）一文認(rèn)為，希臘神話的擬人特征可能有其近東淵源，但希臘人將之推向登峰造極的地步，這是希臘人的理性、人性和審美情趣決定的，是希臘宗教世俗化的產(chǎn)物。近年來，王以欣教授還對(duì)古希臘神話與宗教中涉及的神祇的起源與演變做了一些個(gè)案研究，如《女巫基爾克：起源與嬗變》（《跨文化研究》2018年第2期）、《塞壬的起源、形象與功能》（《古代文明》2019年第2期）等。他的研究成果系統(tǒng)敘述了自米諾文明后古希臘青銅時(shí)代的考古史和對(duì)后來發(fā)展的深刻影響，充分運(yùn)用現(xiàn)代西方學(xué)者的成果，對(duì)希臘神話和歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，神話所包含的思想，“對(duì)古希臘神祇譜系的由來和演化、英雄崇拜的起源和表現(xiàn)、希臘人關(guān)于域內(nèi)外其他神話傳說的建構(gòu)與社會(huì)影響等諸多神話和歷史的問題，進(jìn)行了深入具體的探討”（郭小凌：《增訂本序言》，王以欣：《神話與歷史——古希臘英雄故事的歷史和文化內(nèi)涵》（增訂本），西安：陜西師范大學(xué)出版社，2018年）。王以欣教授在古希臘的神話、宗教領(lǐng)域的成就受到中外學(xué)界的注意。

葉民副教授的代表作是在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成的著作《最后的古典——阿米安和他筆下的晚期羅馬帝國》（天津人民出版社，2003年，以下簡稱《最后的古典》）。該書首先肯定了阿米安的史學(xué)地位。在一個(gè)傳統(tǒng)文化逐漸衰落、社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，阿米安給后世“留下了發(fā)生在公元4 世紀(jì)的關(guān)于社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演變和各族人民道德變化的歷史的極具價(jià)值的材料”，真實(shí)記錄那個(gè)巨變的時(shí)代。因此，他的著作自然值得我們進(jìn)行深入研究。其次，該書從對(duì)羅馬史的研究態(tài)勢(shì)、范式和方法進(jìn)行考察，其結(jié)論獨(dú)到，頗值得稱道。該書受到關(guān)注的原因在于，一是中國大多數(shù)相關(guān)著作的研究領(lǐng)域和對(duì)象主要局限在政治史、經(jīng)濟(jì)史方面， 這與西方學(xué)術(shù)界對(duì)古羅馬社會(huì)文化史的熱衷形成了強(qiáng)烈的反差。中國關(guān)于羅馬史的研究成果大多集中在羅馬帝國之前的歷史（這當(dāng)然與現(xiàn)存的羅馬共和國的史料豐富有關(guān)），對(duì)羅馬帝國及帝國后期的所謂“古代晚期”的研究顯得比較薄弱， 這與羅馬帝國歷史研究在西方學(xué)術(shù)界大行其道的情況很不一樣。《最后的古典》在國內(nèi)羅馬史研究中與這“兩種傾向”頗有不同：其研究的主要領(lǐng)域不是古羅馬政治史、經(jīng)濟(jì)史，而是難度更大、研究者亦較少涉獵的社會(huì)文化史;研究的時(shí)間范圍也不是前人熱衷的羅馬共和國，而是羅馬帝國。再者，作者在有關(guān)阿米安的重要認(rèn)識(shí)方面提出獨(dú)特的見解。如對(duì)阿米安著作歷史觀念的分析，對(duì)其歷史命運(yùn)觀和羅馬觀的分析尤顯鞭辟入里，特別是對(duì)阿米安著作中關(guān)于基督教歷史邊緣化的論述更見獨(dú)立思考（以上參考馮定雄：《羅馬帝國社會(huì)文化史新作——評(píng)〈最后的古典：阿米安和他筆下的晚期羅馬帝國〉》，《史學(xué)理論研究》2007年第2期）。正因?yàn)槿绱?，第一屆“日知世界史?jiǎng)”編委會(huì)于2013年授予該書三等獎(jiǎng)。除此，葉民副教授的《共和國晚期至帝國初期古羅馬人的希臘觀》（《世界歷史》2008年第4期）從緊張憂慮、反觀比較和鑒別選擇三種態(tài)度分析羅馬人的希臘觀，認(rèn)為公元前3世紀(jì)初至公元1世紀(jì)初，羅馬經(jīng)歷了重要的文化轉(zhuǎn)型，羅馬文化受到希臘文化的全面影響。在同希臘的對(duì)照中，羅馬人進(jìn)一步明確了自己的文化身份。葉民副教授與其導(dǎo)師王敦書先生合作發(fā)表的論文《伊達(dá)拉里亞人起源考》（《世界歷史》2001年第5期）總結(jié)了有關(guān)伊達(dá)拉里亞人起源的多種說法，從文化比較學(xué)的角度提出新的結(jié)論，指出伊達(dá)拉里亞文化是起源于意大利本土的青銅文化、鐵器文化的漸進(jìn)發(fā)展與東地中海城邦的殖民文化相結(jié)合的產(chǎn)物，伊達(dá)拉里亞人則是在本土因素和殖民因素綜合作用下，伴隨著伊達(dá)拉里亞文化的興起而形成的古代民族。這些成果得到學(xué)界的認(rèn)同。

拜占庭歷史與文化研究團(tuán)隊(duì)也持續(xù)加大人才培養(yǎng)和師資隊(duì)伍建設(shè)工作，強(qiáng)化了優(yōu)秀博士畢業(yè)生如鄭瑋和武鵬的選人留校，同時(shí)加大國外知名高等學(xué)府優(yōu)秀博士畢業(yè)生如王薇和龐國慶的引進(jìn)工作。目前該團(tuán)隊(duì)由陳志強(qiáng)教授領(lǐng)軍。博士學(xué)位畢業(yè)于希臘亞里士多德大學(xué)的陳志強(qiáng)教授自20世紀(jì)80年代中期便開始致力于中國拜占庭學(xué)的發(fā)展，其出版的數(shù)十本書籍和發(fā)表的180余篇學(xué)術(shù)文章都聚焦于拜占庭歷史與文化研究。他于1980年代初受國家教委公派出國留學(xué)希臘專攻拜占庭史和希臘語時(shí)起，便深感發(fā)展我國拜占庭學(xué)責(zé)任之重大，為此長期專門從事拜占庭歷史與文化研究，努力為我國拜占庭學(xué)的長期發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并力爭形成我國拜占庭學(xué)的話語體系。為了探尋歷史唯物論指導(dǎo)下的拜占庭史發(fā)展宏觀理論，他就拜占庭史發(fā)展的若干重大問題展開研究，其系列研究成果先后發(fā)表在《中國社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》《考古學(xué)報(bào)》和《世界歷史》等專業(yè)刊物上。其重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：一、對(duì)拜占庭軍區(qū)制的歷史定位和重要作用提出新見解?！栋菡纪ボ妳^(qū)制和農(nóng)兵》（《歷史研究》1996年第5期）、《拜占庭“農(nóng)業(yè)法”研究》（《歷史研究》1999年第6期）等文章認(rèn)為，拜占庭歷史發(fā)展之曲折起伏，核心問題在于7世紀(jì)進(jìn)行的軍區(qū)制改革。這次改革不僅解決了拜占庭帝國迫在眉睫的軍事和財(cái)政危機(jī)，而且找到了走出帝國早期危機(jī)的道路，使得拜占庭歷史進(jìn)入了數(shù)百年的穩(wěn)定發(fā)展階段。也是由于11世紀(jì)以后軍區(qū)制的瓦解，拜占庭帝國開始走下坡路，進(jìn)入漫長的國家危機(jī)和帝國衰亡階段。可以說軍區(qū)制是解開拜占庭史起伏發(fā)展的一把鑰匙。軍區(qū)制是拜占庭帝國經(jīng)歷其早期歷史長期動(dòng)蕩，軍事和政治經(jīng)濟(jì)管理制度演化的結(jié)果，是拜占庭統(tǒng)治階級(jí)通過種種嘗試而漸臻成熟的成功改革。由于軍區(qū)制適應(yīng)當(dāng)時(shí)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的需要，緩解了外敵入侵引發(fā)的困境，因此成為推行于全國的軍政一體化管理方式。特別重要的是，軍區(qū)制促進(jìn)了以農(nóng)兵為主體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，從而為軍區(qū)的發(fā)展和帝國的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，軍區(qū)制的發(fā)展也有助于以大地產(chǎn)為后盾的軍事貴族的產(chǎn)生，這種侵蝕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、與中央集權(quán)相對(duì)抗的武裝割據(jù)勢(shì)力的興起是推行軍區(qū)制的必然副產(chǎn)品。軍區(qū)制從其形成之初自身內(nèi)就孕育著深刻的矛盾。拜占庭統(tǒng)治者即要通過推行軍區(qū)制有效地應(yīng)付外敵入侵，就不能不依靠和重用軍事貴族，這就為軍事貴族勢(shì)力的壯大創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著軍區(qū)制的演化和軍事貴族的發(fā)展，小農(nóng)土地必遭吞并，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然趨于衰敗，從而瓦解了軍區(qū)制存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。拜占庭統(tǒng)治階級(jí)越是企圖通過相對(duì)自主的地方管理有效地保證中央集權(quán)統(tǒng)治，就越是不可避免地產(chǎn)生擴(kuò)大地方權(quán)力，削弱中央集權(quán)和瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的后果。拜占庭統(tǒng)治者無法克服中央集權(quán)和地方分裂、大地產(chǎn)和小地產(chǎn)、大地主和以農(nóng)兵為主的小農(nóng)之間的矛盾。換言之，軍區(qū)制發(fā)展的同時(shí)也準(zhǔn)備了自身毀滅的條件。正是由于這些深刻矛盾的演化，才使軍區(qū)制這種適合拜占庭帝國統(tǒng)治需要的制度歸于衰敗，進(jìn)而也促成了拜占庭國家的滅亡。陳志強(qiáng)教授以此觀點(diǎn)為基調(diào)出版了近十部拜占庭歷史與文化方面的書籍。二、對(duì)拜占庭皇權(quán)傳承制度展開的研究。其中最有代表性的研究成果是《拜占庭皇帝繼承制度特點(diǎn)研究》（《中國社會(huì)科學(xué)》1999年第1期）等文章。他認(rèn)為，拜占庭皇帝繼承制度是拜占庭政治生活的核心，其多樣性、復(fù)雜性、殘酷性等特點(diǎn)源于拜占庭專制皇權(quán)制度和拜占庭宗教文化等多種因素的復(fù)雜影響，把握住其特點(diǎn)便抓住了拜占庭社會(huì)政治生活的核心問題，由此也能夠深入理解拜占庭中央集權(quán)政治體制。拜占庭帝國中央集權(quán)制政治生活的關(guān)鍵在于集政治、司法、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、外交、宗教與文化各種權(quán)力于一身的高度專制的皇權(quán)，它決定著帝國政治生活的走向。要了解拜占庭政治制度的演化，就必須研究其皇帝繼承問題。而有關(guān)拜占庭皇帝繼承制度的特點(diǎn)研究最主要的是改變傳統(tǒng)的注重個(gè)別皇帝的細(xì)節(jié)研究方法，進(jìn)行宏觀研究的理論突破。三、從生態(tài)環(huán)境史視角對(duì)“查士丁尼瘟疫”展開的研究?！堕_展生態(tài)環(huán)境史研究，拓寬解讀人類歷史的視角》（《歷史研究》2008年第2期）、《歷史研究變革趨勢(shì)下的世界史重構(gòu)》（《歷史研究》2003年第1期）、《查士丁尼瘟疫辨析》（《世界歷史》2006年第1期）、《地中海首次鼠疫研究》（《歷史研究》2008年第1期）和《“查士丁尼瘟疫”影響初探》（《世界歷史》2008年第2期）等文章認(rèn)為，拜占庭史的許多現(xiàn)有結(jié)論需要在新的研究視野中重新探討，例如用生態(tài)環(huán)境史的觀點(diǎn)分析查士丁尼瘟疫，可以使我們更全面地認(rèn)識(shí)在那個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代拜占庭史發(fā)生的真實(shí)演變，特別是深刻影響拜占庭社會(huì)各方面發(fā)展變化的生態(tài)環(huán)境因素。新的視角將為我們的研究開拓更廣闊的領(lǐng)域，有關(guān)這一命題的研究工作剛剛開始，不僅相關(guān)文獻(xiàn)尚待進(jìn)一步挖掘，而且更為有力的考古學(xué)證據(jù)也有待發(fā)現(xiàn)。特別是，此后持續(xù)爆發(fā)的鼠疫在缺乏抵御經(jīng)驗(yàn)和有效抗體的地中海和歐洲世界造成了何種長期影響，其對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市生活的破壞如何，以及瘟疫如何影響歐洲人口下降和勞力短缺，并引起歐洲民族構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)構(gòu)性變化，尤其是“查士丁尼瘟疫”與14世紀(jì)爆發(fā)的“黑死病”之間的聯(lián)系等，這些都是需要進(jìn)一步深入研究的歷史課題。四、對(duì)古代中國與拜占庭帝國之間的經(jīng)貿(mào)文化交往進(jìn)行考古學(xué)研究。《咸陽底張灣隋墓出土拜占庭金幣的兩個(gè)問題》（《考古》1996年第6期）、《我國發(fā)現(xiàn)的拜占庭鑄幣及其相關(guān)問題研究》（《考古學(xué)報(bào)》2004年第3期）等文章認(rèn)為，我國發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣是拜占庭帝國與古代中國交往的最有力證據(jù)，應(yīng)該展開全面系統(tǒng)的研究，作者糾正了在此項(xiàng)研究中存在的一些誤解。近年來，中國學(xué)者比較關(guān)注古代中國與拜占庭帝國之間的交往，取得了階段性成果，同時(shí)也存在諸多問題亟需深入研究。由于我國發(fā)現(xiàn)拜占庭金屬貨幣的歷史學(xué)意義大于古幣學(xué)意義，因此作者認(rèn)為不可能根據(jù)我國現(xiàn)存拜占庭貨幣總結(jié)出關(guān)于拜占庭貨幣體系的知識(shí)，但卻有可能從這些貨幣及其仿制品的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、使用狀況、出土?xí)r間、鑄造年代等信息中探索其中的歷史學(xué)信息。換言之，我國發(fā)現(xiàn)的拜占庭古幣的真正價(jià)值在于它們附加的信息（如出土?xí)r間、發(fā)現(xiàn)狀況、發(fā)掘地點(diǎn)等）可以為我們提供許多珍貴的歷史學(xué)證據(jù)，而缺乏此類附加信息的拜占庭古幣尚難構(gòu)成關(guān)于古幣本身的系統(tǒng)知識(shí)。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的拜占庭貨幣及其仿制品百余枚（不包括上海博物館收藏的捐贈(zèng)品），其中半數(shù)缺少研究必需的附加價(jià)值，也難以為其他學(xué)科的研究工作提供可靠而有益的幫助。五、對(duì)拜占庭帝國治下的巴爾干半島開展拓展性研究。以拜占庭研究為基礎(chǔ)，陳志強(qiáng)教授擴(kuò)展研究視野，開展對(duì)巴爾干半島和東地中海地區(qū)的歷史考察，并在《巴爾干古代史》（中華書局，2007年）和《拜占庭文化與巴爾干火藥桶》（《史學(xué)理論研究》2007年第3期）等作品中進(jìn)行具體研究，受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，因?yàn)橹袊L期沒有關(guān)于巴爾干半島古代歷史研究的作品問世。陳志強(qiáng)教授在世界史宏觀理論上的研究成果主要包括《論吳于廑“整體世界史觀”》（《世界歷史》2013年第2期）和《“世界史縱橫發(fā)展”理論視野下的當(dāng)代世界》（《南開學(xué)報(bào)》2013年第1期）等系列作品。他還充分認(rèn)識(shí)到后備學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的重要性，在南開大學(xué)的大力支持下，率先在我國高校中開設(shè)了有關(guān)拜占庭歷史與文化的本科選修課，而后逐步完善了從本科、碩士到博士研究生的培養(yǎng)體系，逐漸完善了完整的系列課程計(jì)劃。其培養(yǎng)的碩士與博士研究生畢業(yè)后大多成為國內(nèi)高校和科研單位的學(xué)術(shù)骨干，其中已有十多人成為正教授。正是在陳志強(qiáng)教授團(tuán)隊(duì)的共同努力下，中國第一個(gè)東歐拜占庭研究中心于2001年獲得南開大學(xué)批準(zhǔn)正式建立。陳志強(qiáng)教授長期致力于拜占庭歷史與文化的研究與教學(xué)，并在發(fā)展中國了拜占庭學(xué)方面取得初步成就，受到國內(nèi)外同仁的首肯。2013年10月15日，希臘駐華大使科斯蒂斯先生代表希臘總統(tǒng)卡羅洛斯·帕普利亞斯向他授勛，頒發(fā)經(jīng)由希臘議會(huì)討論通過、希臘總統(tǒng)卡羅洛斯·帕普利亞斯先生和外長迪米特里·阿不拉莫布魯斯先生親筆簽名的證書和金質(zhì)勛章。

鄭瑋副教授長期從事拜占庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題研究，但最能代表其學(xué)術(shù)水平的是《雅典（公元267—582年）：從古典城市走向基督教城市》（天津人民出版社，2009年）。該書是在其博士論文基礎(chǔ)上深入研究仔細(xì)修改的成果，凝聚了她在畢業(yè)前后留學(xué)希臘和加拿大期間廣泛收集相關(guān)原始資料基礎(chǔ)上精心研究的心血。該書利用雅典市內(nèi)保存的大量歷史遺跡和文物，結(jié)合多方面文獻(xiàn)資料，全方位考察古代晚期的雅典是如何從古典城市向基督教城市的轉(zhuǎn)變，從這一個(gè)案研究中觀察東地中海世界的古典文化是如何向拜占庭文化變遷的。作者利用的大量考古資料為中國學(xué)者首次關(guān)注，反映了其扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。武鵬副教授與其導(dǎo)師陳志強(qiáng)教授合作完成的《現(xiàn)代拜占庭史學(xué)家的失憶現(xiàn)象》（《歷史研究》2010年第3期）不僅注意選取生態(tài)環(huán)境史的研究新視角，而且充分注意到在相關(guān)文獻(xiàn)史料挖掘和考古學(xué)證據(jù)收集中研究方法的調(diào)整，進(jìn)而提出由于研究視角的變化，帶動(dòng)和引發(fā)從史料收集到得出結(jié)論的治史方法每個(gè)步驟的調(diào)整，許多新史料、新領(lǐng)域、新結(jié)論也由此出現(xiàn)。他先后發(fā)表的十余篇學(xué)術(shù)文章中最有其個(gè)性化研究特點(diǎn)的是《拜占庭史料中公元6世紀(jì)安條克的地震災(zāi)害述論》（《世界歷史》2009年第6期），該文以翔實(shí)的史料探討中地中海世界的地震災(zāi)害及其破壞性影響。他的學(xué)術(shù)處女著作《4—6世紀(jì)拜占庭帝國的奠基與東地中海世界的轉(zhuǎn)變時(shí)代》（暫定名）即將出版，深為同仁所期盼。龐國慶2014年從雅典大學(xué)攻讀博士學(xué)位畢業(yè)歸國任教后，積極投身到南開大學(xué)世界史學(xué)科世界古代文明研究方向的研究工作中，在完成大量教學(xué)和學(xué)科建設(shè)事務(wù)性工作的同時(shí)，先后發(fā)表了近十篇學(xué)術(shù)論文，其中《古希臘文化與拜占庭帝國的塑造——以〈荷馬史詩〉為例》（《世界歷史》2019年第3期）最能代表其學(xué)術(shù)水平，該文認(rèn)為，古希臘文化在拜占庭帝國基本特征的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，在此時(shí)期，基督教信仰與古希臘文化之間出現(xiàn)了沖突與融合的過程，古希臘文化逐漸得到基督教會(huì)的認(rèn)可與接納。拜占庭時(shí)期的古希臘文化是加強(qiáng)皇帝崇拜、頌揚(yáng)皇帝完美形象的有效工具，帶有濃重的政治色彩和時(shí)代特征。古希臘式的教育體系和希臘語的普遍使用，使得拜占庭人在個(gè)人成長過程中深受古希臘文化的影響。古希臘文化在教會(huì)文化、政治文化和大眾文化中發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力，為拜占庭帝國提供了文化共同體的框架，逐漸塑造了拜占庭人身份認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，成為界定“拜占庭人”的核心特征之一。拜占庭人在延續(xù)傳統(tǒng)“羅馬人”政治身份的同時(shí)，逐漸接納“希臘人”這一文化身份。其他族群也將古希臘文化視為界定拜占庭人身份的重要標(biāo)準(zhǔn)，將拜占庭人稱為“希臘人”。這一觀點(diǎn)受到學(xué)界的認(rèn)同。新近留校任教的邵大路博士師從楊巨平教授，其精心撰寫的《塞琉西亞建城考：早期希臘化城市與帝國統(tǒng)治》（《歷史研究》2017年第4期）表現(xiàn)出優(yōu)秀的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，此文是對(duì)希臘化城市塞琉西亞建立背景及過程的考證。通過重新解讀相關(guān)的古典文獻(xiàn)，綜合利用楔形文字材料、錢幣材料以及考古報(bào)告等新材料，對(duì)該城建立的時(shí)間、選址原因以及歷史作用進(jìn)行了考察。作者認(rèn)為，底格里斯河畔的塞琉西亞是希臘化時(shí)代早期建城運(yùn)動(dòng)中最典型的一座希臘式殖民城市。塞琉古在公元前308年左右控制了巴比倫尼亞地區(qū)并發(fā)起東征，在東征過程中稱王。前304—前302年，塞琉古結(jié)束東征，返回巴比倫尼亞地區(qū)并建立塞琉西亞城作為王國都城;塞琉西亞位于塞琉古王國東部核心區(qū)域巴比倫尼亞，有利于監(jiān)控巴比倫城等原生民族地區(qū)，加之地處兩河流域水陸要道交匯之地，具有天然防御和交通優(yōu)勢(shì)，所以成為新都的首選之地;盡管其后塞琉古王國在敘利亞另建都城，但是塞琉西亞作為東都的地位并沒有下降，仍舊是帝國的核心城市之一。包括塞琉西亞在內(nèi)一系列希臘化城市的建立，是希臘-馬其頓人重要的殖民統(tǒng)治手段。塞琉西亞的建立與演變，實(shí)際上也是塞琉古王國統(tǒng)治興衰的縮影。

上述青年學(xué)者在教學(xué)科研工作中取得的成績，充分表明南開大學(xué)世界史學(xué)科世界古代文明研究方向團(tuán)隊(duì)年輕力量的興起。為了促進(jìn)這一團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，在南開大學(xué)和歷史學(xué)院的大力支持下，近年來加大了人才引進(jìn)的力度，來自英國劍橋大學(xué)的王薇博士和德國柏林自由大學(xué)的徐詩薇博士正在努力工作。以徐詩薇博士為例，她從德國海德堡和柏林高等學(xué)府分別取得埃及學(xué)碩士和博士學(xué)位后，主要研究領(lǐng)域?yàn)楣虐＜皣蹉懳念愋图捌溲葸M(jìn)，古埃及語法、修辭學(xué)，國王王權(quán)的圖文象征等。其主要著作為德文專著《法老王的形象——國王銘文和古埃及文獻(xiàn)“形象表達(dá)”的研究》（荷蘭萊頓博睿學(xué)術(shù)出版社，2017年）和中文專著《古埃及王的形象》（德國金瑯學(xué)術(shù)出版社，2015年）。這兩本書主要探討法老銘文中的語言修辭學(xué)技巧，例如明喻、隱喻和轉(zhuǎn)喻等使用以及國王如何藉由“形象表達(dá)”來充分顯示自己的王權(quán)以及代表國王的“形象表達(dá)”與圖像的關(guān)系。國王利用5個(gè)全名來表示他與神祇之間的關(guān)聯(lián)，國王一方面以神之名來命名，另一方面也強(qiáng)調(diào)自己與神明之間的父子關(guān)系，以此宣告自己取得王權(quán)的合法性，以及其神明在地上代理人的身份。同時(shí)國王利用圖像搭配銘文形成了“圖文敘事”來達(dá)到宣傳王權(quán)的效果，顯示自己戰(zhàn)無不勝、攻無不克的力量，不僅保護(hù)國土和人民，也擴(kuò)張領(lǐng)土并擊退鄰國的侵略。作者以“形象表達(dá)”的視角來重新探討古埃及王權(quán)的顯現(xiàn)，為埃及學(xué)注入了一股新的研究氣象。她在埃及學(xué)的權(quán)威期刊《埃及考古學(xué)期刊》發(fā)表《古埃及國王銘文的演進(jìn)》（英國牛津2012年第98期）濃縮其碩士論文的精華，對(duì)至今一直難以歸類的國王銘文給予定義并將其劃分為王名獻(xiàn)詞、國王年鑒、國王詔令、國王敘事文和國王贊頌文，該文探討各個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的類型并給予解析和范例。徐詩薇博士還以不同語言發(fā)表了30多篇期刊論文和會(huì)議論文，研究重點(diǎn)大多集中于“形象表達(dá)”在各種古埃及文獻(xiàn)類型使用情形，利用語言學(xué)“概念隱喻理論”的研究角度來反觀圣書體意符的演變情況，進(jìn)而探討國王王權(quán)里國王與敵人“空間方位隱喻”的關(guān)系。她對(duì)古埃及護(hù)身符、古埃及人的情緒表達(dá)和古埃及晚期時(shí)代銘文的研究將取得重要突破。

目前南開大學(xué)世界史學(xué)科世界古代文明研究方向已經(jīng)形成了10人構(gòu)成的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，他們?nèi)烤哂性趪鴥?nèi)外著名高等學(xué)府留學(xué)的博士學(xué)位和多次出國進(jìn)修學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這支老中青結(jié)合的學(xué)者隊(duì)伍憑借其強(qiáng)大的研究實(shí)力，以前輩學(xué)者打下的堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)成果為基礎(chǔ)，建立了“希臘研究中心”，并獲得教育部批準(zhǔn)于2017年入列“國別區(qū)域研究中心”（備案）名單。他們將與南開大學(xué)世界史學(xué)科美國、日本、拉丁美洲研究團(tuán)隊(duì)的老師們一道，共同推動(dòng)南開大學(xué)世界史學(xué)科整體性的可持續(xù)發(fā)展。

正是在世界古代文明研究方向全體教師的共同努力下，由陳志強(qiáng)教授主持的國家社科基金重大項(xiàng)目“拜占庭歷史與文化研究”和楊巨平教授領(lǐng)銜的國家社科基金重大項(xiàng)目“希臘化文明與絲綢之路”先后獲得批準(zhǔn)，落戶南開大學(xué)歷史學(xué)院世界史學(xué)系，目前兩個(gè)項(xiàng)目正在按照計(jì)劃順利實(shí)施，不斷取得新的進(jìn)展。其最終成果包括6卷本《拜占庭帝國通史》和多卷本《希臘化文明與絲綢之路》叢書，也將于近年完成問世。特別值得注意的是，隨著兩個(gè)重大項(xiàng)目研究工作的開展，一支由中青年學(xué)者為主力軍的研究隊(duì)伍正在形成，他們完成的數(shù)十項(xiàng)研究成果作為重大項(xiàng)目的階段性成果陸續(xù)發(fā)表在《歷史研究》和《世界歷史》等學(xué)科頂尖刊物上，表現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)活力和學(xué)科發(fā)展的后續(xù)力。這些學(xué)科發(fā)展的生力軍具有新時(shí)代學(xué)者的特點(diǎn)，他們思想敏銳、視野廣闊、思維活躍、動(dòng)手能力極強(qiáng)、接受新鮮事物欲望強(qiáng)烈，對(duì)國內(nèi)外最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)密切跟蹤，相信他們將推動(dòng)南開大學(xué)世界古代文明研究再上新臺(tái)階。

縱觀南開大學(xué)世界史學(xué)科世界古代文明研究方向的發(fā)展歷史，該研究方向幾代學(xué)者篳路藍(lán)縷艱難開拓，持之以恒不懈努力，先有蔣廷黻、雷海宗等先輩學(xué)者的大膽開創(chuàng)，后有于可、王敦書等前代教授的奮力發(fā)展，為今日的輝煌和可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可以理解的是，該研究方向是在緊密圍繞從本科到博士各層次學(xué)生教學(xué)工作展開的，是在歷史系（學(xué)院）世界史學(xué)科整體發(fā)展的良好氛圍中成長起來的，是在南開大學(xué)世界史學(xué)科美國史、日本史、拉丁美洲史等優(yōu)勢(shì)學(xué)科研究方向穩(wěn)健發(fā)展帶動(dòng)下興起的。正因?yàn)槿绱?，以成立?993年的南開大學(xué)古典文明研究中心和成立于2001年的南開大學(xué)東歐拜占庭研究中心為主體，合并建立的南開大學(xué)“希臘研究中心”于2017年獲得教育部批準(zhǔn)，與日本研究中心（培育）、美國研究中心、拉丁美洲研究中心一起，進(jìn)入教育部“區(qū)域國別研究”（備案）中心名單，并完成了一系列研究項(xiàng)目。該團(tuán)隊(duì)全體教師有信心在未來的工作中，為南開大學(xué)世界史學(xué)科添磚加瓦再創(chuàng)輝煌做出貢獻(xiàn)。

【責(zé)任編輯：王向陽】