□周敏

影視文化是城市文化的一張名片。廣東嶺南文化根基深厚，影視文化是廣東嶺南文化的重要組成部分，是廣東對外形象宣傳的窗口。改革開放四十年來，廣東影視文化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是無處不在的“商業(yè)”，二是彌散生活的“感性”?！吧虡I(yè)”與“感性”構(gòu)成獨有的嶺南文化生態(tài)圈。廣東影視作品在改革開放初期、文化“北進(jìn)”期間曾形成百花齊放、百家爭鳴的勢態(tài)，但近年來，廣東的經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)仍如火如荼，走在全國前列，在影視文化上卻少有膾炙人口的經(jīng)典作品出現(xiàn)。同為大都市，北京和上海的影視文化做得很前沿，北京有《北京愛情故事》，上海有《歡樂頌》，而廣州是缺失的，其原因是什么？廣東現(xiàn)今最有價值的影視文化題材是什么？尤其是在互聯(lián)網(wǎng)語境下，如何利用新媒體去加強廣東影視文化的產(chǎn)業(yè)化與傳播力，如何向觀眾提供有價值的信息？如何讓廣東影視文化從“本土”走向“全國”乃至“國際”，讓廣東影視文化真正成為廣東文化建設(shè)的一張名片？如何提升廣東影視文化的創(chuàng)作力與傳播力，是一個亟待解決的研究課題。近期，一部反映廣東本土文化與本土特色的電視劇《愛人同志》在全國多家電視平臺播出，本文透過分析該劇的創(chuàng)作特色與傳播表現(xiàn)，管中窺豹，旨在探討廣東影視文化創(chuàng)作與傳播的發(fā)展方向。

一、《愛人同志》作品簡介

《愛人同志》的故事發(fā)生在廣東，取景于廣東佛山，展現(xiàn)的是上世紀(jì)20年代廣東沿海一代年輕人投身革命洪流的時代風(fēng)貌，在恢弘的大時代背景下，全景式描繪了第一代中國共產(chǎn)黨人的英雄群像。該片從時間軸看是歷史劇，以國共合作的大革命時期為發(fā)端，至中國共產(chǎn)黨長征為結(jié)點，聚焦革命者的青春和成長；從內(nèi)容上看是青春勵志劇，講述省港大罷工、廣州起義等大時代背景下，幾對出身不同、性格各異的年輕人在革命浪潮中不屈服于命運，追逐信仰、經(jīng)歷命運抉擇和愛情波折的故事；從演員配置和內(nèi)核來看則更像偶像勵志劇，沒有“瑪麗蘇”式的談情說愛，卻洋溢著青春的氣息，于細(xì)微處展現(xiàn)革命者的浪漫主義情懷。故事的主角雖然都是“小人物”，卻實現(xiàn)了由“小人物”命運到“大時代”情懷的巧妙過渡。它的故事、人物命運不僅描述了一種“青春”，也意在建設(shè)和引導(dǎo)“青春”。故事把時間限定到紅軍長征之前，劇中人物所面臨的問題，也是中國共產(chǎn)黨成立初期所面臨的問題，蓬勃向上，共同成長。而這部電視劇的首播正值中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開前夕，從播出時效上看，跟現(xiàn)實生活進(jìn)行呼應(yīng)，是一部具有劃時代意義的中國共產(chǎn)黨的“青春史”。

二、《愛人同志》的創(chuàng)作特點

（一）反映廣東本土文化與本土特色

《愛人同志》這部電視劇是名副其實的“廣東本土制造”，編劇唐棟、蒲遜來自廣州軍區(qū)政治部創(chuàng)作室，故事發(fā)生在廣州、惠州一帶，項目發(fā)起和劇本孵化也是在廣東的制片公司，所以是一部地地道道的“廣東戲”。編劇蒲遜說：“我們想講述廣州這個城市在不同的時期對中國革命和現(xiàn)代化的推動，所有事件都圍繞廣東，即使當(dāng)革命的中心已經(jīng)北上了，我們后半段選取的核心事件依然圍繞廣東，比如紅色交通線、廣東地下黨輸送物資和人員的通道，這些在以前的電視劇里都沒有這樣展現(xiàn)過?！?/p>

既然故事主體發(fā)生在廣東，劇里也展示了很多廣東文化的部分。比如為了還原上世紀(jì)20年代的嶺南小鎮(zhèn)，劇組在佛山西樵山搭建了一個小鎮(zhèn)，真實還原當(dāng)年的生活與革命場景；又如廣州的“早茶”文化，拿木桶去白云山取水、在陶陶居泡茶等細(xì)節(jié)在戲里都有所表現(xiàn)，而這些細(xì)節(jié)也喚起觀眾對廣州早茶文化的興趣，有人專門找時間去喝早茶，甚至為此專門跑到廣州陶陶居去體驗。與此同時，這部電視劇不僅喚起大家熟知的廣東文化，也推廣了廣東不為人所知的地域文化。比如“自梳女”文化，片中的“自梳女”陳桂不畏世俗偏見、流言蜚語，勇敢地選擇自己的生活方式，哪怕以犧牲自己的生命為代價。自梳女也稱媽姐或姑婆，是指未婚女性把頭發(fā)像已婚婦女一樣自行盤起，履行一定的儀式自行束髻，以示終生不嫁、獨身終老。自梳文化始于明代中后期，在珠江三角洲地區(qū)，蠶絲業(yè)及其它手工業(yè)的興起，為女性提供了獨立謀生的機會，由此出現(xiàn)一群女子相約不嫁的風(fēng)俗，她們堪稱中國女權(quán)主義者的先聲。如果不看這部電視劇，很多外地觀眾是不知道“自梳女”這一文化的，正因這部電視劇的播出，讓這一歷史悠久的地域文化得到廣泛相傳。

（二）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法

《愛人同志》的劇本創(chuàng)作于7年前，其創(chuàng)作靈感來源于江姐原型——江竹筠。編劇蒲遜、唐棟看到一些關(guān)于江竹筠的資料時，被那個時代年輕人的故事所觸動，于是寫了一個叫做《芳草碧連天》的劇本，初稿10萬字。前廣東電視臺臺長董智勇看了劇本以后，認(rèn)為這是一個有思想性、藝術(shù)性，又不缺可看性的作品。于是在多方推動下，經(jīng)過長達(dá)四年多的素材搜集，這部劇一步一步立項、孵化，走過了七年漫長而扎實的創(chuàng)作之路。編劇蒲遜曾說道：“我們的創(chuàng)作過程也是堅守的過程，很長時間也不知道這樣的題材能不能被現(xiàn)在的觀眾接受，我和先生（唐棟）在創(chuàng)作上最堅守的一點是要把打動我們的東西傳遞出去。”正是因為他們堅守現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，查找了浩如煙海的黨史資料，從收集資料到撰寫劇本，兩位編劇耗費了大量心血，八次修改劇本、打磨故事，挖掘到了很多打動人心的故事，匯集到主人公身上。導(dǎo)演毛衛(wèi)寧也說：“我們希望更多的年輕觀眾通過這部劇，看到父輩祖輩年輕的時候怎么生活、怎么選擇。這些人物的命運，年輕人在現(xiàn)實生活中同樣會感同身受。好好地講故事，認(rèn)真地講、真誠地講，會受到年輕觀眾歡迎?！?/p>

從編劇的創(chuàng)作態(tài)度上不難發(fā)現(xiàn)，基于生活原型，又抽離生活、高于生活的創(chuàng)作態(tài)度是一切創(chuàng)作的基礎(chǔ)，無論是文字作品、影像作品、廣播作品甚至是當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)作品，現(xiàn)實生活是根基。一部作品的好與壞，不僅與作品本身有關(guān)，也與這部作品所處的政治、經(jīng)濟、文化、社會背景等息息相關(guān)。常言道，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，而把這一標(biāo)準(zhǔn)切切實實地落到實處，跟現(xiàn)實生活對接，卻不是一件容易事?，F(xiàn)在不少影視作品為了爭奪收視率，天馬行空，靠離奇情節(jié)、奇裝異服來吸引觀眾。無論是偶像劇、歷史劇還是家庭倫理劇，甚至是一些紅色經(jīng)典改編劇中，脫離現(xiàn)實生活的橋段、雷人臺詞與細(xì)節(jié)處處可見。反觀《愛人同志》的兩位編劇，他們?yōu)榱诉@個劇本深入基層，采訪了幾十名黨史界的老同志，沉淀七年、八易其稿，才將第一代共產(chǎn)黨人的“中國夢”展現(xiàn)出來，這也給予當(dāng)下浮躁的創(chuàng)作界一種示范的力量。另外，現(xiàn)實主義并不是只能拍今天的生活，而是一種創(chuàng)作手法，需要創(chuàng)作者通過觀摩生活，給予重新組合、審視和判斷，把他對生活的理解傳遞給觀眾，采取真實的接近于現(xiàn)實的創(chuàng)作手法，營造歷史氛圍，構(gòu)建人物性格邏輯與情感邏輯，只有這樣，才能讓觀眾信服。

三、《愛人同志》的傳播表現(xiàn)

（一）編排表現(xiàn)

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，《愛人同志》在2017年7月底至2018年1月先后在陜西衛(wèi)視、央視八套、廣東衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、河南衛(wèi)視和多家地面頻道播出，其中10月份在央視八套電視劇頻道播出，這樣的編排手法很好地配合了11月份在北京召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，堪稱黨代會的“獻(xiàn)禮片”。同時，該片在愛奇藝、搜狐、騰訊、PPTV、暴風(fēng)等五家網(wǎng)絡(luò)平臺播出，在網(wǎng)上也取得了良好的口碑與收視表現(xiàn)。但一個不可忽略的事實是，反映“廣東精神”與“廣東文化”的電視劇在廣東的電視媒體卻沒有得到足夠的重視，廣東僅有廣東衛(wèi)視一家在11月份進(jìn)行播出，其他地面頻道都沒有安排播出。反觀河南、江蘇、四川三個省份，衛(wèi)視和地面頻都有播出，尤其在河南，2018年1月15日起，河南衛(wèi)視、河南影視頻道、河南國際頻道三個平臺同時播出，這樣多個渠道的全方位傳播比單一平臺的傳播效果表現(xiàn)會更好。

（二）營銷表現(xiàn)

以往人們常說“酒香不怕巷子深”，意指產(chǎn)品只要質(zhì)量好就不怕沒人來購買。但在新媒體環(huán)境下，隨著信息的極大豐富與傳播渠道的日益更新，再好的產(chǎn)品也要講究營銷手段，影視作品也是如此，“酒香也怕巷子深”。綜觀《愛人同志》的營銷表現(xiàn)，總體而言表現(xiàn)一般，其中線上宣傳效果高于線下宣傳。從《愛人同志》拍攝起，同名微博以及演員的粉絲群微博就在造聲勢，進(jìn)行各種宣傳，比如幕前幕后花絮、導(dǎo)演心得、演員表現(xiàn)等；在央視八套播放過程中，同名官微也跟觀眾實時互動，通過小視頻劇透、互動等方式，吸引觀眾的關(guān)注度。線下方面，《愛人同志》在2017年9月27日在北京舉辦過開播發(fā)布會，央視綜藝頻道和電視劇頻道共同舉辦的央視推介會對《愛人同志》進(jìn)行了宣傳。反觀廣東媒介，不管是線上，還是線下，對《愛人同志》的宣傳似乎著墨不多，這似乎是“含蓄低調(diào)、包容務(wù)實”的嶺南文化的體現(xiàn)，但也從另一個側(cè)面反映了廣東在本土文化的宣傳意識上還有待加強，“重經(jīng)濟、輕文化”的現(xiàn)象還依然存在。

在改革開放初期，尤其是二十世紀(jì)八九十年代，廣東影視圈曾一度輝煌，《公關(guān)小姐》《情滿珠江》《和平年代》《外來妹》等電視劇紅遍大江南北，“廣派電視劇”一度成為響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^。廣東本土作家江冰教授（2015）認(rèn)為廣東影視作品在改革開放初期有一個創(chuàng)作高潮，但近年來鮮有經(jīng)典，一方面是文化不自信，另一方面是廣東本土表達(dá)的宣傳力度不夠。時至2018年初，這個觀點在《愛人同志》這部劇的營銷表現(xiàn)上似乎仍然得以體現(xiàn)。

四、思考與展望

影視文化在一定意義上是一個城市的文化符號、傳播符號乃至文明符號，是城市文化軟實力的表征。十九大報告中習(xí)近平同志提出“文化自信”的概念，他強調(diào)文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。與此同時，廣東省文化事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃指出，廣東作為傳媒大省，應(yīng)掌握文化傳播主動權(quán)，找準(zhǔn)廣東文化定位，建構(gòu)起覆蓋面廣、影響力強的文化傳播體系，從而打造鮮明的廣東文化形象，進(jìn)而提升廣東的文化軟實力。在2017年9月25日召開的廣東省電視劇工作座談會上，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也強調(diào)要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的“7·26”重要講話，要以習(xí)總書記文藝思想為指引，扎實推進(jìn)電視劇強省建設(shè)，再筑新時代廣東電視劇高峰?；诖?，筆者認(rèn)為廣東影視文化的創(chuàng)作與傳播可以從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)：

（一）影視創(chuàng)作上的“文化認(rèn)同”觀

一方水土養(yǎng)一方人，生活在一定環(huán)境中的民族會養(yǎng)成特定的生活風(fēng)俗和精神文化，在影視創(chuàng)作上就是要用鏡頭語言反映身邊事與身邊人，從人群中千千萬萬個熟悉的“你”和“我”中去提煉既熟悉又陌生的“你”和“我”。如果說北京的影視文學(xué)是京派文化，胡同里各個階層涇渭分明，形成“圈子化”，上海的影視文學(xué)是海派文化，追求特立獨行、風(fēng)格迥異，是典型的消費文化，那么廣東的影視文學(xué)則是粵派文化，主要表現(xiàn)在無處不在的“商業(yè)”和彌散生活的“感性”。粵派文化源遠(yuǎn)流長，從晚清黃遵憲的“詩界”革命、梁啟超的“小說界”革命，到20世紀(jì)二三十年代《創(chuàng)造周刊》中的文藝大眾化、詩歌民族化的表現(xiàn)，再到現(xiàn)代以張欣、黃愛東西為代表的都市文化與都市文學(xué)的創(chuàng)作，廣東的本土文學(xué)一直不乏創(chuàng)作者。與北京、上海不同，“北上廣”里的廣州是最低調(diào)也是最包容的，這里是打工者的天堂、財富的聚集地，它輸出平民的生活方式和價值觀，億萬富翁和擺地攤的人都一樣穿著拖鞋出來吃腸粉。清遠(yuǎn)文化館的陳露館長（2017）曾談到：“廣州的‘平等精神’最為稱道，孫中山在廣州建立了三次政權(quán)，所推動的民主意識與嶺南人素有的自由散漫意識契合重疊，造就現(xiàn)代社會的公民意識?！币虼耍瑥V東的影視文化創(chuàng)作要突出平民意識與務(wù)實價值觀。與此同時，廣東題材有四大優(yōu)勢：近代史、改革開放、海洋文化、華僑文化，無論是年代劇、革命劇還是都市劇、偶像劇，影視作品創(chuàng)作都要反映鮮活的當(dāng)下生活與脈動節(jié)奏，“按南方標(biāo)準(zhǔn)生活，按南方標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作”，并引發(fā)市民對廣東影視文化的心理認(rèn)同與情感認(rèn)同。

（二）影視傳播上的“廣東精神”觀

有了本土創(chuàng)作，就得有本土傳播。不僅本土傳播，更要對外傳播，如前所述“酒深也怕巷子深”。廣東電視臺曾是全國最具影響力的電視臺之一，最早在地方臺中開辦早間新聞，最早進(jìn)行新聞現(xiàn)場直播報道，最早實現(xiàn)新聞節(jié)目直播，最早在地方臺中開辦國際新聞①，制作了全國第一個真人秀節(jié)目《生存大挑戰(zhàn)》，譯制了日本電視連續(xù)劇《血疑》，八十年代播出了轟動全國的《萬紫千紅》《共度好時光》等綜藝節(jié)目，這一系列開先河之舉符合當(dāng)時廣東省作為改革開放前沿陣地先試先行的時代特質(zhì)。然而時至今日，廣東經(jīng)濟高速發(fā)展依舊，但廣東影視媒介的影響力與廣東經(jīng)濟的影響力已極不匹配。尤其在互聯(lián)網(wǎng)語境下，現(xiàn)代媒介迅速發(fā)展，不僅傳播技術(shù)大大升級，傳播理念也與時俱進(jìn)，廣東影視文化要充分利用新媒體，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型提升。

首先，在理念上，不論是政府宣傳部門，還是影視傳播機構(gòu)，要認(rèn)識到影視傳播的影響力，樹立本土文化自信。喻國明說，傳媒作為一項產(chǎn)業(yè)的市場價值在于，它能夠在多大程度上影響它的受眾，并且這種對受眾的影響力能夠在多大程度上進(jìn)一步地影響社會進(jìn)程，影響社會決策，影響市場消費和影響人們的社會行為②。社會的全面發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟硬實力，也需要文化軟實力與巧實力。習(xí)近平同志在十九大報告中也談到，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要解決“美好生活需要”與“不平衡發(fā)展”之間的矛盾，離不開媒介文化的力量。廣東按其地域劃分，可形成文化戰(zhàn)略上的“一核三帶”觀：“一核”即以珠三角地區(qū)為中心的廣府文化，“三帶”即以粵東地區(qū)為中心的潮汕文化帶、以粵西地區(qū)為中心的雷州文化帶、以粵北地區(qū)為中心的客家文化帶?；凇耙缓巳龓А钡牟季郑瑧?yīng)發(fā)揮各自文化優(yōu)勢與資源優(yōu)勢，帶動廣東影視文化傳播，為“幸福廣東”塑造品牌效應(yīng)。

另外，在技術(shù)上，要有競爭機制與整合營銷傳播模式?，F(xiàn)代媒介營銷都強調(diào)“IP”理念。所謂IP化，就是圍繞一個核心產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)衍生品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)鏈打造，如《愛人同志》這部影視劇如果在廣東宣傳到位，與之相關(guān)的文化產(chǎn)品，如電影、小說、文化衫、旅游景點、手機游戲、APP等，都可以進(jìn)行開發(fā)，這不僅是對這部劇的宣傳，同時也是對廣東本土文化的推廣，其傳播意義不言而喻。因此，在加強本土文化創(chuàng)作的同時，也要加強宣傳與整合意識，不僅要利用傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視媒體，還要利用新興的微博、微信公眾號、APP等新媒體對廣東本土文化進(jìn)行宣傳。另外，市場永遠(yuǎn)有盲點，關(guān)鍵是如何在一片紅海市場中尋找藍(lán)海經(jīng)濟。以微信公眾號為例，以“廣州都市文化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，相關(guān)公眾號有100多個，但能瑯瑯上口被公眾所熟知的不多，尚未形成品牌識別，對廣州市民的影響力還有待加強。因此，如何發(fā)揮不同媒介的特長與優(yōu)勢，對廣東都市文化進(jìn)行整合營銷與品牌傳播，是一個方興未艾的研究領(lǐng)域。

綜上所述，城市文化從本質(zhì)上講是人民的文化，城市影視文化創(chuàng)作本質(zhì)上不是追求內(nèi)容、形式上的“新、奇、特”，而是發(fā)現(xiàn)生活之美，凝聚文化之善，創(chuàng)造思想之真。廣東的影視創(chuàng)作要站在文化戰(zhàn)略的高度，樹立文化自信，從廣東鮮活的現(xiàn)實生活和脈動節(jié)奏出發(fā)，與當(dāng)下日益多元的都市生活與都市文化同呼吸、共命運；在傳播上，擁抱新媒體，通過整合媒介來展現(xiàn)廣東影視文化創(chuàng)作的自信心與表達(dá)欲，樹立“廣東精神”，從而提升廣東對外傳播的吸引力、號召力與凝聚力。

注釋：

①徐惠如.增強“三力”打破境外電視“不可戰(zhàn)勝”的神話[J].傳媒,2012(2):27-28.

②喻國明.影響力經(jīng)濟——對傳媒產(chǎn)業(yè)本質(zhì)的一種詮釋[J].現(xiàn)代傳播,2003(1):4-6.