文｜魯柏祥

對(duì)于企業(yè)而言，在保證行為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，建立生態(tài)的思維方式非常重要。

我們最熟悉的生態(tài)即為生物圈，一般而言我們會(huì)稱其為生態(tài)系統(tǒng)。生物圈由各種各樣物質(zhì)組成，包括太陽(yáng)、水等，也包括動(dòng)物、植物，以及微生物。生物圈是開放的，與地球外的環(huán)境在不斷地交換能量和物質(zhì)。并且整個(gè)生物圈又是動(dòng)態(tài)的，它符合宇宙的三大定律，生物圈內(nèi)的物質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，而且物質(zhì)間、生物間、以及物質(zhì)與生物間都有相互作用和聯(lián)系。

生態(tài)與生態(tài)體系

詹姆斯·洛夫洛克提出了蓋亞假說(shuō)（Gaia hypothesis）。洛夫洛克認(rèn)為，地球不僅容納了微生物、植物、動(dòng)物等有機(jī)體，它本身也是一個(gè)超生命有機(jī)體，巖石、空氣、海洋和所有的生命構(gòu)成一個(gè)不可分離的系統(tǒng)。系統(tǒng)的整體功能使得地球成為生命存在之地，即生命的生存必須依賴于整個(gè)地球規(guī)模。地球上物種的進(jìn)化與環(huán)境的進(jìn)化緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)成單一的和不可分割的進(jìn)化過(guò)程。正因?yàn)榈厍蚴且粋€(gè)有機(jī)的生命體，它具有反饋調(diào)節(jié)功能，可以通過(guò)地球元素活動(dòng)形成反饋后，予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。

生態(tài)的英文單詞為ecology，簡(jiǎn)稱為ECO，也就是環(huán)境（environment）、協(xié)同（coordination）、整合（organic integration），生態(tài)比環(huán)境的概念更廣泛，除了環(huán)境之外，還需要本系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)的系統(tǒng)和整合，共同形成一個(gè)大生態(tài)。從哲學(xué)層面進(jìn)行討論的生態(tài)，是指主體和客體形成的有機(jī)體，如人和人、人和空氣形成的有機(jī)體等，而非傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)意義上的生態(tài)概念。人類與動(dòng)植物，以及微生物可以組成一個(gè)生命生態(tài)；所有的生命與非生命組成生命圈生態(tài)；地球上所有的微觀生物和宏觀環(huán)境又組成了自然生態(tài)，當(dāng)然還可更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展至整個(gè)宇宙。

生態(tài)的定義可以從兩方面來(lái)解讀。首先，生態(tài)必須具有主體和客體兩方，它強(qiáng)調(diào)的是相互間的作用。如果以單個(gè)人為基本單位，則個(gè)人就不能獨(dú)立成為生態(tài)，因?yàn)榇藭r(shí)缺少主客雙方；如果以細(xì)胞作為基本單位，則個(gè)人就有可能形成一個(gè)生態(tài)，因?yàn)槿梭w中存在各種各樣的細(xì)胞群落，已經(jīng)具備存在主客方的基本條件。

無(wú)論是大生態(tài)還是小生態(tài)都是從整體和全面的視角出發(fā)考慮問(wèn)題，研究生態(tài)內(nèi)部的要素如何組織和架構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的功能。

值得注意的是，這里說(shuō)個(gè)人可能可以成為，而不是肯定可以成為，這里我們需要用到生態(tài)定義的第二個(gè)條件，即在具備了雙方條件后，形成的是否是有機(jī)體。維基百科將有機(jī)體分為有機(jī)物和生物體，其中有機(jī)物是指含碳化合物（一氧化碳、二氧化碳、碳酸、碳酸鹽、金屬碳化物、氰化物等除外）或碳?xì)浠衔锛捌溲苌锏目偡Q。生物體則是有類生命的個(gè)體。貝塔朗菲也定義生物體為時(shí)間和空間的物質(zhì)實(shí)體和統(tǒng)一體。

本文所指的有機(jī)體不僅僅包括維基百科的定義，更深層次的含義則是主客體間密切的聯(lián)系程度。有機(jī)體的概念更注重的是主客體之間緊密的聯(lián)系性，機(jī)械地將主客體擺放在一起并不能構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)。有機(jī)一體具有三方面的含義：一是生態(tài)內(nèi)部的一體性；二是小生態(tài)與外部大生態(tài)的一體性；三是有形實(shí)體與無(wú)形環(huán)境的一體性。

宇宙中的一切物質(zhì)都可以定義為生命物質(zhì)，因?yàn)橛钪嬷械囊磺卸际怯猩芷诘?，只是有些生命的愿力表現(xiàn)得強(qiáng)，我們可以明顯觀察到其生命跡象，而一般傳統(tǒng)定義上的非生命則因?yàn)樯噶Ρ憩F(xiàn)得不夠明顯，導(dǎo)致人類難以觀察到它們的生命活動(dòng)。非生命物質(zhì)也有出生、成長(zhǎng)、衰退、死亡的生命周期。凱文·凱利也曾說(shuō)過(guò)機(jī)械和生命這兩詞的含義在不斷延伸，人造物（非生命物質(zhì)）表現(xiàn)得越來(lái)越像生命體，而生命則變得越來(lái)越工程化。根本原因在于生命體和機(jī)械的本質(zhì)是相同的。生態(tài)學(xué)家利奧波德在威斯康星大學(xué)買了一塊農(nóng)場(chǎng)，并將農(nóng)場(chǎng)改造為草原，任其生長(zhǎng)。草原長(zhǎng)得非常茂盛，然而一段時(shí)間后，草原雜草叢生。利奧波德看到的還原于本真的草原并不是想象中郁郁蔥蔥的景象。利奧波德后來(lái)明白草原少了火，于是將火種引入草原，草原迎來(lái)了生長(zhǎng)的絕佳茂盛期，并且其他物種也開始出現(xiàn)在草原上。草原和火看起來(lái)的確互相矛盾，然而“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句其實(shí)也在透露著火與草原的關(guān)系。深層次的原因還在于火后的草原可以在土地上留下草木灰等富含植物生長(zhǎng)所需的微量元素，因此火后的草原更有利于來(lái)年草的生長(zhǎng)。雖然我們可能會(huì)訝異于生活中看似矛盾的行為常常在發(fā)生，事實(shí)上其中暗含著生態(tài)的奧秘。從微觀來(lái)說(shuō)，婚姻也是一種生態(tài)模式。原本毫無(wú)瓜葛的兩個(gè)人最后走到一起，從兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)走出來(lái)經(jīng)過(guò)生態(tài)組合又形成一個(gè)新的系統(tǒng)與其他系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。因此整個(gè)宇宙就是一個(gè)龐大的生態(tài)體系。

財(cái)富的內(nèi)生態(tài)主要是指財(cái)富系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和要素，內(nèi)生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵就在于通過(guò)外生態(tài)指導(dǎo)內(nèi)生態(tài)的創(chuàng)富行為。對(duì)于財(cái)富內(nèi)生態(tài)，需要注意的是：首先是清楚財(cái)富的定義；其次對(duì)于財(cái)富具體的行為而言，需要清楚如何運(yùn)用要素。

生態(tài)新解

本文的生態(tài)概念有異于傳統(tǒng)的生態(tài)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)將生態(tài)定義為外部環(huán)境，本文的生態(tài)概念為主客體之間的有機(jī)統(tǒng)一體，這樣的生態(tài)更具有生命活力。以人和傳統(tǒng)生態(tài)圈為例。人作為高活動(dòng)度的個(gè)體，任何器官之間都是相互聯(lián)系的，人體各個(gè)器官共享同一個(gè)大腦神經(jīng)中樞，共享一個(gè)心臟……器官之間相互配合相互運(yùn)作，一旦某個(gè)器官出現(xiàn)問(wèn)題，牽一發(fā)而動(dòng)全身。在這樣的有機(jī)體下，人類可以最大化地發(fā)揮價(jià)值。而生物圈雖然非常龐大，各種生物之間也存在著相互聯(lián)系，各類生物各司其職，但是生物圈的結(jié)構(gòu)相對(duì)人來(lái)說(shuō)是非常松散的，無(wú)法對(duì)某個(gè)境況給出及時(shí)的反應(yīng)。有機(jī)一體性的生態(tài)對(duì)寬松型生態(tài)更穩(wěn)定。這也是本文構(gòu)建的生態(tài)概念，以此構(gòu)建起來(lái)的生態(tài)具有一定的特性。貝塔朗菲在提出一般系統(tǒng)論之前是研究有機(jī)體的。他認(rèn)為有機(jī)體的特性有整體性、組織性、內(nèi)協(xié)調(diào)性，以及內(nèi)穩(wěn)定性。完整性和高效性是生態(tài)的兩大特色。生態(tài)首先是完整的，它所具有的結(jié)構(gòu)可以保證生態(tài)暢通無(wú)阻運(yùn)行；其次不同成分間分工合作，增強(qiáng)生態(tài)的工作效率。

無(wú)論是大生態(tài)還是小生態(tài)都是從整體和全面的視角出發(fā)考慮問(wèn)題，研究生態(tài)內(nèi)部的要素如何組織和架構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的功能。傳統(tǒng)的自然生態(tài)具有調(diào)節(jié)空氣和氣候，為生命物質(zhì)提供水源，保持土壤的形成，還可以為生命提供適宜生存的環(huán)境等功能。生態(tài)的構(gòu)建對(duì)于內(nèi)部組成部分而言屬于公共資源，而根據(jù)公共資源的外部性可以知道內(nèi)部要素可以利用公共物品為自身創(chuàng)造價(jià)值。生態(tài)圈中的動(dòng)物可以在生態(tài)圈中捕獵維持自身生命活動(dòng)。而生態(tài)本身為內(nèi)部要素提供了諸多便利的服務(wù)，如森林生態(tài)可以提供充足的氧氣凈化空氣、防風(fēng)固沙等。生態(tài)是一個(gè)有機(jī)體，生命作為一個(gè)常見(jiàn)的有機(jī)體，具有自我保護(hù)、自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)功能。在自我保護(hù)功能上，生命內(nèi)部組織器官可以防御一般的化學(xué)性質(zhì)或物理性質(zhì)的侵害，其免疫系統(tǒng)的功能就是為了保護(hù)生命體。

在遭到外部物質(zhì)侵襲時(shí)，生命還會(huì)發(fā)出警告。生命現(xiàn)象的產(chǎn)生是由內(nèi)部各大器官協(xié)作完成的。人在緊張的時(shí)候，心跳會(huì)加速，腎上腺素會(huì)突然上升，手心會(huì)出汗，甚至腿會(huì)發(fā)抖，這里涉及的生命系統(tǒng)有內(nèi)分泌系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、體液系統(tǒng)，還有神經(jīng)系統(tǒng)。內(nèi)部系統(tǒng)的同時(shí)應(yīng)對(duì)，才能保證人體在遇到危險(xiǎn)時(shí)，能第一時(shí)間作出反應(yīng)確保自身安全?？偠灾?，生態(tài)是一個(gè)完整的有機(jī)體，內(nèi)部要素存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一旦某個(gè)要素有行動(dòng)立刻會(huì)影響到其他要素，這為生態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)提供了最高效的保障。

凱文·凱利說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)是人類有史以來(lái)最偉大的發(fā)明，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)讓人類真正成為一個(gè)多細(xì)胞的有機(jī)體。”凱文·凱利也表示，人類正在成為一個(gè)新的有機(jī)體——全球有機(jī)體。

建立生態(tài)思維方式

生態(tài)是一個(gè)“○”體，系統(tǒng)的內(nèi)外生態(tài)構(gòu)成一個(gè)完整的整體。對(duì)于系統(tǒng)而言，了解清楚其內(nèi)外部的生態(tài)組成，有利于發(fā)揮系統(tǒng)功能，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)，“○”體性這種無(wú)漏思想可以保證思考問(wèn)題的全面性。

傳統(tǒng)概念中常常將宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境對(duì)立起來(lái)。本書將宏觀環(huán)境定義為在大生態(tài)概念下系統(tǒng)以外的一切事物所組成的環(huán)境，簡(jiǎn)稱外生態(tài)；微觀環(huán)境則是指系統(tǒng)內(nèi)部的環(huán)境，簡(jiǎn)稱內(nèi)生態(tài)。內(nèi)生態(tài)和外生態(tài)之間相互聯(lián)系、相互影響，不能以孤立的觀點(diǎn)去看。

內(nèi)、外部生態(tài)的說(shuō)法其實(shí)只是借助幾何學(xué)方法對(duì)生態(tài)進(jìn)行的分析表述，并非生態(tài)真的可以分為內(nèi)部和外部。內(nèi)部生態(tài)是指研究對(duì)象內(nèi)部的要素及其相互之間的關(guān)系。在清楚了研究系統(tǒng)所處的外部環(huán)境后，需要進(jìn)一步研究系統(tǒng)的內(nèi)生態(tài)。對(duì)于系統(tǒng)的研究，我們需要知道的就是系統(tǒng)如何在外生態(tài)下持續(xù)存在，并實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的目的。因此，清楚系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成極為必要。了解系統(tǒng)內(nèi)部組成可以從系統(tǒng)自身的定義、系統(tǒng)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)入手，清楚了解該系統(tǒng)存在的目的是什么。在明確方向之后，要知道如何發(fā)揮該系統(tǒng)內(nèi)部要素的作用。這一步就涉及對(duì)系統(tǒng)組成要素的分析，清楚要素以及要素之間的關(guān)系，然后再對(duì)要素進(jìn)行組合和利用，發(fā)揮要素的最大價(jià)值。

財(cái)富的內(nèi)生態(tài)主要是指財(cái)富系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和要素，內(nèi)生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵就在于通過(guò)外生態(tài)指導(dǎo)內(nèi)生態(tài)的創(chuàng)富行為。對(duì)于財(cái)富內(nèi)生態(tài)，需要注意的是：首先是清楚財(cái)富的定義，其次對(duì)于財(cái)富具體的行為而言，需要清楚如何運(yùn)用要素。

前文已詳細(xì)闡述了系統(tǒng)所處的外部環(huán)境，接下來(lái)需要做的是如何在這樣的環(huán)境背景下，通過(guò)合理利用系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)富。明白現(xiàn)在以及未來(lái)發(fā)展中財(cái)富的含義是創(chuàng)造財(cái)富的第一步，倘若連財(cái)富具體是什么都不清楚，那么系統(tǒng)所指定的目標(biāo)也是毫無(wú)意義的。因此后續(xù)文章將就傳統(tǒng)財(cái)富觀和新財(cái)富認(rèn)知進(jìn)行詳細(xì)闡述，傳統(tǒng)的財(cái)富認(rèn)知從民間、商界和學(xué)界三個(gè)方面來(lái)對(duì)財(cái)富下定義，并描述了從農(nóng)業(yè)文明一直演變到現(xiàn)在智慧時(shí)代的財(cái)富產(chǎn)生方式和實(shí)踐活動(dòng)。而系統(tǒng)架構(gòu)系列文章則是從用度、序度、易度、享度四個(gè)維度來(lái)劃分的。

在創(chuàng)富過(guò)程中，創(chuàng)富者需要清楚財(cái)富系統(tǒng)所處的生態(tài)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，需要取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)、利器、篤行。

對(duì)于企業(yè)而言，在保證行為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，建立生態(tài)的思維方式非常重要。在智慧時(shí)代下，事物的邊界變得越來(lái)越模糊。創(chuàng)富也是如此，創(chuàng)富者不應(yīng)再像以前一樣，以經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)思考問(wèn)題，兩分對(duì)立思維方式下的創(chuàng)富行為已不再適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，這種思維可能讓人在某一時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生小富，但長(zhǎng)期以往一定會(huì)被時(shí)代淘汰。因此，時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)是建立生態(tài)共同體，單個(gè)企業(yè)難以與一個(gè)具有類生命活力的系統(tǒng)相抗衡。因此，非此即彼，單個(gè)企業(yè)想要在智慧時(shí)代下順利存活下去，必須融入到大的財(cái)富生態(tài)中，與上下游企業(yè)、與消費(fèi)者構(gòu)成財(cái)富共同體。這是時(shí)代的必然要求，也是企業(yè)的立足之本。以此為基礎(chǔ)，企業(yè)還需要處理好要素，以及系統(tǒng)間的各種關(guān)系。