文︱傅德鋒

平心而論，中國(guó)書(shū)法是存在審美標(biāo)準(zhǔn)的，而且這種審美標(biāo)準(zhǔn)的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐和理論梳理逐步形成的。盡管中國(guó)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的、唯一的，但它卻在一定范圍一定程度之上存在有它的基本標(biāo)準(zhǔn)。

反過(guò)來(lái)講，如果說(shuō)中國(guó)書(shū)法沒(méi)有基本的審美標(biāo)準(zhǔn)，那么是否就可以說(shuō)，一切使用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的書(shū)跡留存都可以算得上是書(shū)法呢？答案肯定是否定的。真正懂書(shū)法的人都普遍認(rèn)為，只有那些既具備傳統(tǒng)功底又具有一定創(chuàng)新意識(shí)的作品才能稱得上是書(shū)法作品。從三代吉金鐘鼎竹帛文字到秦漢魏晉，再到唐宋元明清民國(guó)乃至當(dāng)代，大量被人們所認(rèn)可的書(shū)法作品都具有這一特征。

非但如此，即便是那些歷史上公認(rèn)的書(shū)法作品，也同樣被人們分為若干不同的檔次和品級(jí)。清包世臣作《國(guó)朝書(shū)品》，將書(shū)法分為五品，分別是神品、妙品、能品、逸品、佳品。妙品以降，各分上下，共為九等，分別是：神品、妙品上、妙品下、能品上、能品下、逸品上、逸品下、佳品上、佳品下。這就充分說(shuō)明，不同的書(shū)法作品，可以根據(jù)不同的審美鑒賞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以劃分等級(jí)。從師承、筆法、結(jié)體、行氣、章法、氣韻、格調(diào)、意境等不同角度，可以針對(duì)一件書(shū)法作品進(jìn)行鑒賞辨別。當(dāng)然，除此之外，還有另外一些因素，那就是書(shū)家本身的身份地位、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和在其他領(lǐng)域的建樹(shù)等。

中國(guó)自古就有“字因人貴”“字以人傳”的說(shuō)法。一部中國(guó)書(shū)法史，從某種角度來(lái)講，就是一部官員書(shū)法史。一個(gè)沒(méi)有身份地位的人，則很難在書(shū)法史上留名。歷史上很多經(jīng)生胥吏所書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品，本身也具有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，但他們卻很少能將自己的真實(shí)名姓流傳下來(lái)。由此可見(jiàn)在中國(guó)書(shū)法史上，一定有很多優(yōu)秀人才和作品因?yàn)榉N種原因被歷史的塵埃所湮沒(méi)。

這就無(wú)怪乎僧人書(shū)法家懷素為了見(jiàn)知于世人，只得不遠(yuǎn)千里，“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公”。懷素從遙遠(yuǎn)的南方（長(zhǎng)沙）一路走到當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，投奔其表兄錢(qián)起，然后在錢(qián)起的引薦下，拜見(jiàn)顏真卿等當(dāng)朝大員，并當(dāng)眾作“書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)表演”。一方面是希望藉此能夠得到高人指點(diǎn)，另一方面是希望得到當(dāng)朝高官和名人的認(rèn)可和推重。

就這一點(diǎn)而言，今天與古代并無(wú)太大區(qū)別。當(dāng)代的書(shū)家要想在社會(huì)上出人頭地，同樣必須經(jīng)歷一個(gè)不斷進(jìn)行人際公關(guān)的過(guò)程。一個(gè)普通書(shū)法愛(ài)好者，不但要在書(shū)齋之內(nèi)靜心苦修，還要登門(mén)拜訪各級(jí)名人，參加各類(lèi)書(shū)法培訓(xùn)班、研修班，并從參加縣市基層書(shū)法展覽開(kāi)始，直到參加全省全國(guó)展覽，其目的無(wú)非也是希望藉此能過(guò)獲得相應(yīng)范圍內(nèi)書(shū)法家的認(rèn)可和推重。而且其參加的比賽和培訓(xùn)級(jí)別越高，接觸社會(huì)的面越廣，所能學(xué)到的東西就越多，其社會(huì)影響也就越大。

就當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)作水準(zhǔn)而言，似乎是以“文革”作為分水嶺的?！拔母铩币郧?，建國(guó)十七年，由于國(guó)家此前經(jīng)歷了兵火戰(zhàn)亂，滿目瘡痍，百?gòu)U待興，需要休養(yǎng)生息，恢復(fù)國(guó)力。所謂盛世修文，像書(shū)法這樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還不可能得到足夠的重視，只能依附于美術(shù)而存在。而從民國(guó)過(guò)渡到新中國(guó)之后的一些書(shū)法家，也由于連年的政治運(yùn)動(dòng)，不可能將更多的精力花費(fèi)在書(shū)法研究方面，同時(shí)也很難具備相應(yīng)的物質(zhì)條件。

“文革”結(jié)束，尤其是“改革開(kāi)放”以來(lái)，思想文化領(lǐng)域獲得了空前解放，經(jīng)濟(jì)文化水平逐漸發(fā)生了翻天覆地的變化，書(shū)法開(kāi)始逐漸復(fù)蘇。

然而，當(dāng)時(shí)受到各種條件的制約，書(shū)法整體水平還處在一個(gè)非常初級(jí)的層面上。那時(shí)出現(xiàn)的一些書(shū)法展覽，其作品大多是一些對(duì)漢隸、唐楷和前人作品的簡(jiǎn)單化臨摹，不要說(shuō)是個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成，僅就技術(shù)層面而言，很多基本問(wèn)題也都沒(méi)有得到很好解決。

隨著上海《書(shū)法》雜志的創(chuàng)刊和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的成立，中國(guó)書(shū)法在新時(shí)期的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新階段?！吨袊?guó)書(shū)法》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《書(shū)法報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《書(shū)法研究》《青少年書(shū)法報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等專業(yè)報(bào)刊相繼創(chuàng)刊，再加上很多經(jīng)典碑帖的大量出版，客觀條件和藝術(shù)氛圍越來(lái)越好，中國(guó)書(shū)法迎來(lái)了一個(gè)全新的時(shí)代。

在上世紀(jì)80年代初期到90年代末期，在長(zhǎng)達(dá)近20年的生活時(shí)段里，中國(guó)書(shū)法經(jīng)歷了一個(gè)自由長(zhǎng)足發(fā)展的特殊時(shí)期。在西方文藝思潮的沖擊之下，文藝思想空前活躍。反映到書(shū)法上，則出現(xiàn)了各種各樣的嘗試性探索?！艾F(xiàn)代書(shū)法”和“流行書(shū)風(fēng)”風(fēng)靡一時(shí)，成為一個(gè)時(shí)代書(shū)法界的焦點(diǎn)話題。但客觀地講，這個(gè)時(shí)期的書(shū)法審美鑒賞標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)比較混亂的。因?yàn)榻裉煳覀冊(cè)倩仡^看當(dāng)年那些“現(xiàn)代書(shū)法”和“流行書(shū)風(fēng)”，包括當(dāng)時(shí)由中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)書(shū)法展的獲獎(jiǎng)作品，很多都已經(jīng)沒(méi)法看了，顯得非常膚淺稚嫩。在當(dāng)初那個(gè)時(shí)候，可能很多作者都接受不了這樣的評(píng)價(jià)，但時(shí)隔近20年之后，我們不得不承認(rèn)，這是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。

經(jīng)歷了“文革”的思想禁錮，迎來(lái)了“改革開(kāi)放”。人們壓抑已久的沉悶思想需要通過(guò)某種方式得到宣泄和釋放。于是，片面強(qiáng)調(diào)“個(gè)性解放”和“藝術(shù)創(chuàng)新”成為了當(dāng)時(shí)人們的狂熱追求。事實(shí)上今天我們冷靜下來(lái)做一番分析思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)當(dāng)時(shí)的書(shū)法家們?nèi)狈α艘粋€(gè)錘煉功底、積淀修養(yǎng)的必要過(guò)程。當(dāng)時(shí)的展覽作品固然在形式上、視覺(jué)印象上有一定的突破，但在技術(shù)含量和內(nèi)在意蘊(yùn)上非常匱乏。作品所體現(xiàn)出來(lái)的那種張揚(yáng)、浮躁，揭示的還是作者們內(nèi)心的焦慮和彷徨。片面追求形式設(shè)計(jì)和視覺(jué)沖擊，流露出的還是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的淺層次理解。但這并不是說(shuō)，那個(gè)時(shí)期的探索毫無(wú)意義，而是說(shuō)這種探索還遠(yuǎn)不能以成功來(lái)加以詮釋。

藝術(shù)審美鑒賞能力的獲取，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷提升的過(guò)程。作為書(shū)法藝術(shù)的基本審美標(biāo)準(zhǔn)是自古以來(lái)就早已存在的，只不過(guò)人們需要一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)書(shū)法到底應(yīng)該走向何方，應(yīng)該如何推陳出新，應(yīng)該在多大范圍內(nèi)、什么程度上求新求變，這都需要人們不斷思考并付諸實(shí)踐。但無(wú)論如何，都必須經(jīng)歷一個(gè)足夠長(zhǎng)的基礎(chǔ)錘煉和修養(yǎng)積淀過(guò)程。只有在精湛的技術(shù)和豐贍的學(xué)養(yǎng)之上，才可能有真正有價(jià)值的藝術(shù)探索。否則，皮之不存，毛將焉附？

然而就在這樣的困惑時(shí)期，因著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的不斷沖擊和影響之下，“官本位思想”在書(shū)法界一度呈泛濫之勢(shì)。上世紀(jì)90年代中后期，大批的只有普通票友水平的“官員書(shū)家”似乎一下子找到了借助書(shū)法沽名斂財(cái)?shù)慕輳?，紛紛通過(guò)綜合運(yùn)作手段，躋身書(shū)協(xié)，擔(dān)任了書(shū)法協(xié)會(huì)的各種要職。一時(shí)之間，這些人的“信筆涂鴉”之作在“主席、副主席、理事”的耀眼光環(huán)映照下，水漲船高，大行其道。人們紛紛趨之若鶩，爭(zhēng)先購(gòu)買(mǎi)，甚至以“奇貨自居”，以期“待價(jià)而沽”。其實(shí)除了一部分人是出于討好官員，迎合“權(quán)力尋租”之外，大部分人都是在盲目“收藏頭銜”而已。

書(shū)法界丑拙低俗書(shū)風(fēng)盛行，不能不說(shuō)與只具備普通票友水平的“官員書(shū)家”紛紛擔(dān)任書(shū)協(xié)要職關(guān)系甚大。一時(shí)之間，書(shū)法界演變成了一些官員延伸腐敗的灰色地帶。

近年以來(lái)，中央加大懲治腐敗的力度，伴隨著一批腐敗官員的相繼落馬，一些書(shū)法官員被書(shū)法協(xié)會(huì)陸續(xù)清退，這些人的作品價(jià)格一落千丈。一些收藏人士在吸取了沉痛教訓(xùn)之后，才開(kāi)始重新審視書(shū)法的真正價(jià)值。

就近十年以來(lái)的全國(guó)書(shū)展而言，其審美導(dǎo)向也在不斷發(fā)生變化。一方面是開(kāi)始抵制那些過(guò)度的表面化的“形式設(shè)計(jì)”，另一方面剛在大力提倡向傳統(tǒng)回歸。除此之外，還倡議書(shū)家多讀書(shū)，加大提升自身綜合修養(yǎng)的力度。這些無(wú)疑都是好的方面。

事實(shí)上，好的書(shū)法作品必須具備以下幾個(gè)先決條件：一是扎實(shí)的傳統(tǒng)功底；二是鮮明的藝術(shù)風(fēng)格；三是作者本身具備的獨(dú)特的人格魅力。這三者實(shí)際上是與古代書(shū)家一脈相承的。

一個(gè)人的身份地位固然非常重要，但如果要以書(shū)法的名義在社會(huì)上立足的話，那么你就必須具備最基本的書(shū)法功底和綜合藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)還要有良好的口碑。好的書(shū)法作品，不僅要有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，更要具備世所公認(rèn)的藝術(shù)共性。傳統(tǒng)功夫就是藝術(shù)共性，經(jīng)典碑帖就是最好的參照。失去了這個(gè)基礎(chǔ)，任何個(gè)性都談不上藝術(shù)個(gè)性。

我們欣喜地看到，近年來(lái)，書(shū)法家們?cè)絹?lái)越趨于理性，他們?cè)絹?lái)越注重傳統(tǒng)功夫的深入錘煉，越來(lái)越注重提升自身的綜合修養(yǎng)。社會(huì)收藏人士也逐漸不再以書(shū)家的社會(huì)頭銜作為衡量一件作品藝術(shù)價(jià)值高低的主要標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始就作品本身來(lái)加以考量。這無(wú)疑是一大進(jìn)步。

有人說(shuō)，“回歸傳統(tǒng)”相比于當(dāng)初的“流行書(shū)風(fēng)”是矯枉過(guò)正，認(rèn)為是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。但我認(rèn)為，回歸傳統(tǒng)本身并沒(méi)有什么錯(cuò)。關(guān)鍵在于如何真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的回歸。因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身就是一個(gè)不斷流動(dòng)發(fā)展的存在，它不是僵化的，更不是一成不變的。傳統(tǒng)的積淀過(guò)程本身就是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程，只要我們深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的主旨所在，則這種回歸就會(huì)使我們?cè)絹?lái)越走向理性，走向成熟。