樊朝霞

摘要：藝術(shù)是文化思想的反應(yīng)和體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化浸潤著中國藝術(shù)，其中影響最深的當(dāng)屬道家美學(xué)思想，以其精妙的思辮哲學(xué)和獨(dú)特的美學(xué)思想，滋養(yǎng)了上千年的中國傳統(tǒng)繪畫?！罢妗笔堑兰宜J(rèn)為的藝術(shù)最高準(zhǔn)則，它來自于對自然的內(nèi)在神韻的把握。這啟示了眾多的中國藝術(shù)家沿著它的道路去進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，再加上主觀的獨(dú)特審美意識(shí)，創(chuàng)作出具有中國審美趣味和特點(diǎn)的中國繪畫。本文分析在道家美學(xué)思想影響下的中國傳統(tǒng)繪畫的意象表達(dá)，及其對中國傳統(tǒng)寫意畫發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：道家美學(xué)思想;自然;寫意畫

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0036-01

一、道家美學(xué)思想

道家美學(xué)是中國古典美學(xué)的基本派別之一。由老子、莊子開創(chuàng)、發(fā)揮并建立在“道”論的哲學(xué)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想。其認(rèn)為“道”是萬物產(chǎn)生和存在的根本，也是美產(chǎn)生和存在的根本。強(qiáng)調(diào)以“自然”、“素樸”、“無為”的觀點(diǎn)對待美和藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一。

《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是道家美學(xué)的總綱，無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、自然結(jié)構(gòu)，凡是與“道”相諧調(diào)的，符合自然無為的宇宙節(jié)律的，就是真的、善的、美的;而那些矯飾做作，違反自然本性的東西，則是無道的，是假的、丑的、惡的。但老莊哲學(xué)展示給我們的不僅是自然的壯闊不可及和自然樸素，它更強(qiáng)調(diào)“人合于天”，認(rèn)為人必須在天地宇宙之間擺正位置，順天則、盡人事，強(qiáng)調(diào)人與自然的完美呼應(yīng)，互為融合。

二、道家美學(xué)思想與中國寫意畫的關(guān)系

老子是我國提出自然美并建立理論系統(tǒng)的第一人，而將美與自然密切聯(lián)系統(tǒng)一起來的是莊子。莊子講道之化生于自然，反對人為造作?！胺佃睔w真”、“樸素天真”中的“真”是莊子所認(rèn)為的藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，想必這便是“自然”的代名詞吧，強(qiáng)調(diào)對自然神韻的內(nèi)在把握。這啟示了眾多中國畫家皆以自然為師，鍛煉把握自然內(nèi)在神韻的功力，并籍此以做到“筆簡形具，得之自然”。

中國寫意畫強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的意趣表現(xiàn)，而不拘泥于客觀物象外貌的形似，這是一種心物相契的主觀自由，是畫家的主觀意識(shí)和要表現(xiàn)的客觀對象相結(jié)合的產(chǎn)物。所謂“意”，即主體心中感受到的外物的精神和形象。立意生動(dòng)是一幅畫給人的一種綜合感覺，是通過外在形式美將內(nèi)在美表現(xiàn)出來的，且強(qiáng)烈包含著畫家自身抒發(fā)的意味和意趣。用簡練的筆法來描繪景物，縱筆揮灑、墨彩飛揚(yáng)，并不主張形似，而注重神韻，體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的造型觀和境界觀，以及對天地間自然生命形態(tài)的尊重。

明代徐渭作畫放蕩不羈，運(yùn)用大刀闊斧、明快簡潔的筆墨，就能將物象神似地再現(xiàn)于宣紙之上。但他從不脫離自然現(xiàn)實(shí)，他的繪畫來源于自然又高于自然。徐渭為了更加認(rèn)真地對自然物象細(xì)心觀察，更加了解領(lǐng)會(huì)植物花卉的生長規(guī)律和特點(diǎn)，使繪畫更加貼近自然、貼近生活，他在自己的庭院里種滿各種植物，有葡萄、竹子等。

《墨葡萄圖》可以說得上是其風(fēng)格的經(jīng)典作，描繪的是無人采摘的野葡萄隱現(xiàn)于如點(diǎn)點(diǎn)斑痕般的墨葉中的景象。筆墨抒情的水墨大寫意，形成了大膽潑辣的畫風(fēng)，以草書入畫，橫涂豎抹、氣勢豪放，但淋漓盡致中又變化豐富，亂而有韻。再結(jié)合題詩及蒼勁奔放的書法運(yùn)筆，恰如其分地表現(xiàn)了畫家熾熱激憤的情懷和桀驁不馴的個(gè)性特征。畫面運(yùn)用“墨分五彩”的特點(diǎn)，濃淡相宜之間，空間感和層次感淋漓盡顯，給人以爽朗秀潤又簡淡沉著之感。畫家并沒有刻意描繪物體形象，葡萄與葉子掩映其間，繁復(fù)交叉，彰顯野逸的自然美。累累碩實(shí)好像要將藤蔓給壓彎，如同飽滿的葡萄即將要沖破束縛，爆發(fā)出來，形成了動(dòng)人的氣勢。而這恰恰是畫家心境的表現(xiàn)，實(shí)則是借葡萄來抒發(fā)徐渭一生坎坷與一腔志氣無處揮灑的苦悶之情。大寫意畫精神，既是畫家個(gè)性的表達(dá)，也是與天地精神相往來的大自由和大解放。以意寫物象，又以“象”來突出表現(xiàn)“意”，真性情畢現(xiàn)于畫，恣情放逸。

三、影響

道家美學(xué)思想講道之化生于自然，反對人為造作，主張“道法自然”繼耐天人合一”，對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)追求的“清淡雅正”“平淡天真”的繪畫風(fēng)格和境界產(chǎn)生了重要意義。中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)活潑動(dòng)感的生命律動(dòng)，藝術(shù)家以詩意的眼光看待這世間萬物，以心靈來體味天地造化，視宇宙為一大生命，山水草木花鳥蟲魚雖各不相同，卻都有獨(dú)特的生機(jī)活力鼓蕩其間，畫家感悟這天地生氣，而將此勃勃生機(jī)融入于畫筆之中，所畫的物象亦有了生命。

如白石畫圖，大多只有一張白紙，中間要么一尾小蝦、要么一葉荷一只蛙、一只淡淡飛蛾，極其簡略細(xì)微，卻滿紙空靈、生氣充盈。不重形似，而直寫胸中物象，借筆墨表達(dá)心靈，悠悠然于天地同歸。

萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同，物我之間生意相互交融感通，生出共鳴，此乃“天地有大美而不言”。四時(shí)運(yùn)行，生育萬物，均有其節(jié)奏的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秀紅.淺談中國寫意水墨之美——以十六世紀(jì)中國花鳥畫寫意大師徐渭為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019（Z1）.

[2]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京：商務(wù)印書館，2007

[3]楊震.從美、藝術(shù)走向人—《莊子》美學(xué)可能性的研究[M].合肥：安徽教育出版社，2015.