◇鄭欣淼

薛曉源，1966年生于江蘇省徐州市。北京大學(xué)哲學(xué)碩士，南開(kāi)大學(xué)博士?，F(xiàn)為中央編譯局研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、期刊出版管理中心主任，北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等大學(xué)兼職教授，清華大學(xué)道德與宗教研究院客座研究員，北京師范大學(xué)啟功書(shū)院專(zhuān)家委員會(huì)委員，《中國(guó)博物學(xué)評(píng)論》主編，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》編委，中國(guó)版權(quán)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)理事。著有《飛動(dòng)之美——中國(guó)文化對(duì)“動(dòng)勢(shì)美”理解與闡釋》等。

薛曉源 泰戈?duì)柵c愛(ài)因斯坦 96cm×178cm 紙本設(shè)色 2017年

我認(rèn)識(shí)薛曉源同志，是在故宮博物院的一次畫(huà)展上，我們雖是初次見(jiàn)面，但也談得很愉快。在最近版權(quán)協(xié)會(huì)舉辦的一次活動(dòng)中，我和曉源同志又不期而遇，都很高興，聊了很多。他談到自己近年來(lái)在繪制世界著名的哲學(xué)家，我很驚訝，也頗好奇，希望能早點(diǎn)看到他的作品。大概一個(gè)月之后，曉源同志興沖沖地抱來(lái)一本大畫(huà)冊(cè)，他說(shuō)這是即將付梓的樣本，并希望我為之作序。

打開(kāi)畫(huà)冊(cè)一看，果然高華典雅，風(fēng)格獨(dú)特。我覺(jué)得他的這些作品很有味道，很有內(nèi)涵。在這些大名鼎鼎的人物的造型中，在他們的眼神中，可以看到思想的風(fēng)采、智慧的光芒和人格的魅力。畫(huà)冊(cè)展現(xiàn)的不僅是一個(gè)個(gè)風(fēng)神獨(dú)具的哲學(xué)大師，也是通過(guò)人物畫(huà)反映了數(shù)千年的世界哲學(xué)史。因此，我愿意寫(xiě)幾句話，向讀者推薦他的作品。我問(wèn)了他兩個(gè)問(wèn)題：一是他為什么要畫(huà)西方哲學(xué)家？二是為什么要用中國(guó)的筆法去繪制？

第一個(gè)問(wèn)題他是這樣回答的：他說(shuō)自己在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位時(shí)，就經(jīng)常研習(xí)西方哲學(xué)家的原著，對(duì)他們的思想很敬仰，讀他們著作時(shí)心里常有表里俱澄澈的感覺(jué)。他鐘情于哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)能使人看淡一切世俗事物并能穿透事物的表象，進(jìn)而把握事物的本質(zhì)，因此研習(xí)哲學(xué)能使人進(jìn)入澄明之境。當(dāng)他看到這些著作扉頁(yè)上的哲學(xué)家畫(huà)像時(shí)，往往去沉思這幅畫(huà)像和哲學(xué)家們的思想觀念的關(guān)系，即這些哲學(xué)家是如何用他們那個(gè)具現(xiàn)的身軀，創(chuàng)造性地發(fā)揮了他們的思想和觀念？后來(lái)他有機(jī)會(huì)到德國(guó)留學(xué)，做訪問(wèn)學(xué)者，經(jīng)常去一些美術(shù)館參觀，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家的畫(huà)像很少，如果有的話也多在幽僻之處。后來(lái)終于在羅馬看到了拉斐爾創(chuàng)作的巨作《雅典學(xué)院》，令他非常震撼。拉斐爾繪制的眾多古今哲學(xué)家打破時(shí)空界限，匯聚在一起，論辯和探索人類(lèi)的現(xiàn)世處境與未來(lái)。震撼之余，曉源同志領(lǐng)悟到了哲學(xué)和藝術(shù)之間，原本就是渾然天成的，它們是一枚硬幣的兩面，早就熔鑄在一起了。那時(shí)候他剛開(kāi)始學(xué)繪畫(huà)，就立下宏愿，一定要學(xué)好繪畫(huà)，為這些哲學(xué)家去造像，展示他們的風(fēng)采和哲學(xué)的無(wú)窮魅力。

關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，也就是為何用中國(guó)的筆法去展示西方哲學(xué)家。其實(shí)在他之前，徐悲鴻和蔣兆和兩位先生就已經(jīng)致力于中西繪畫(huà)的融匯，用盡了心力，可謂篳路藍(lán)縷。他們把西方的素描和中國(guó)傳統(tǒng)的筆法糅合在一起進(jìn)行創(chuàng)作，往往能別開(kāi)生面地展現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的精神世界。中國(guó)的傳統(tǒng)人物畫(huà)，從顧愷之到吳道子，從李公麟到梁楷、石恪，從徐悲鴻到蔣兆和，他們用不懈的努力和創(chuàng)造，以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)人物的內(nèi)在精神世界。曉源同志發(fā)現(xiàn)無(wú)論是用白描，還是小寫(xiě)意，或者潑墨，抑或相互兼容，都可以豐富地展示哲學(xué)家們豐富的精神世界。他在觀看了許多西方畫(huà)家繪制人物所采用的素描寫(xiě)實(shí)的技法之后，萌發(fā)了能不能用中國(guó)的傳統(tǒng)筆法去展示西方哲學(xué)家的精神世界的想法。他在學(xué)習(xí)繪畫(huà)期間，特別留意了白描、潑墨和小寫(xiě)意這些畫(huà)法的相互融合。受名家悉心指點(diǎn)后，曉源同志堅(jiān)定了探索的方向和方法，開(kāi)始系統(tǒng)地為哲學(xué)家寫(xiě)神傳照。

讀曉源同志的繪畫(huà)，我感受到畫(huà)家有一個(gè)雄心，即想用生動(dòng)直觀的形式去展示世界哲學(xué)史。哲學(xué)一般是抽象和枯燥的，而用直觀的形式展示西方哲學(xué)史和世界哲學(xué)史是一個(gè)探索和創(chuàng)舉。哲學(xué)家在世一般都是比較自由隨性的，而曉源同志的畫(huà)卻儒雅地展示了這些哲學(xué)家各自不同的風(fēng)貌形象，實(shí)屬難得。其筆下的西方哲學(xué)家人物形象各異、相貌獨(dú)特，可以說(shuō)是千人千面，難度很大。例如，一般來(lái)說(shuō)哲學(xué)家有很多都是離群索居的人，大多是孤獨(dú)和傲岸不群的。曉源同志繪制的犬儒派哲學(xué)家第奧根尼，就是一個(gè)敢于蔑視傳統(tǒng)、蔑視權(quán)貴的人。有一次，亞歷山大大帝去看望第奧根尼，結(jié)果他在一個(gè)木桶里沒(méi)有出來(lái)。亞歷山大大帝手持寶劍，帶著侍從，想問(wèn)他有什么可以幫忙的，第奧根尼說(shuō)：“嗯，請(qǐng)你走開(kāi)，不要擋住我的陽(yáng)光，這就是對(duì)我的幫忙。”又如，哲學(xué)家一般都是不畏艱難的人，曉源同志的作品，展示了他們的執(zhí)著和強(qiáng)大。畫(huà)冊(cè)中的蘇格拉底就很典型。蘇格拉底被達(dá)官權(quán)貴判為有罪，要對(duì)他執(zhí)行死刑，本來(lái)他是有機(jī)會(huì)逃生的，因?yàn)樗膶W(xué)生中也有一些有權(quán)勢(shì)的人。但是他不愿意，因?yàn)樗J(rèn)為應(yīng)該相信并遵守法律，最后飲鴆而死。蘇格拉底沒(méi)有逃亡，保持了一個(gè)哲學(xué)家的尊嚴(yán)。再如，哲學(xué)家大都是高度睿智的人，曉源同志的畫(huà)中也著重體現(xiàn)了他們的自信和內(nèi)心的和諧，其所繪制的康德畫(huà)像便充分展示了這一點(diǎn)?？档率堑聡?guó)哲學(xué)的集大成者，康德說(shuō)：“位我之上燦爛星空，道德律令在我心中?！笨档聦?xiě)就的“三大批判”成了哲學(xué)史最為輝煌的篇章。俄羅斯文藝?yán)碚摷腋曷逅鞣蚩苏f(shuō)：“在哲學(xué)之路上，一個(gè)思想家——不管他來(lái)自何方，去向何處——必得路過(guò)一座橋。這座橋就是康德?！笨档聦?duì)整個(gè)世界的影響都是空前的和無(wú)與倫比的。對(duì)以上人物形象的處理和表現(xiàn)，也可見(jiàn)曉源同志的功力與追求。

薛曉源 柏拉圖與亞里士多德 97cm×97cm 紙本設(shè)色 2017年

曉源同志所畫(huà)的哲學(xué)家，每個(gè)人都相貌各異，特立獨(dú)行，表現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和風(fēng)貌。我問(wèn)他這些形象是憑空構(gòu)想的，還是有所依據(jù)？他說(shuō)皆有所本。這些哲學(xué)家都是西方耳熟能詳?shù)娜宋铮瑖?guó)外藝術(shù)家已有了大量的有關(guān)作品。他的創(chuàng)作就源于一些西方的著名油畫(huà)、雕塑和照片，在此基礎(chǔ)上對(duì)這些哲學(xué)家的形象進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡發(fā)和解讀。他用毛筆在宣紙上重新發(fā)揮，運(yùn)用白描、渲染和飛白等手法，創(chuàng)造出了這些哲學(xué)家的風(fēng)貌，通過(guò)這鮮活睿智的哲人形象展示了一個(gè)豐富的、深邃的和令人向往的精神世界，讓我們從中受到感染和啟迪。

最后，我問(wèn)曉源同志，為什么這些繪畫(huà)中沒(méi)有中國(guó)的哲學(xué)家？曉源同志說(shuō)，他把這些作品給別人看了以后，很多人也提出這個(gè)問(wèn)題，希望能再畫(huà)一些中國(guó)的哲學(xué)家。曉源有顧慮，他認(rèn)為，有些優(yōu)秀畫(huà)家畫(huà)的中國(guó)哲學(xué)家非常好，很難超越。在這些巨作面前，往往有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感覺(jué)。另外還有一個(gè)原因和顧慮，就是西方從黑格爾以降到現(xiàn)在都認(rèn)為哲學(xué)是源自于希臘的，是西方的。而東方，包括中國(guó)和印度，只有一些思想而沒(méi)有嚴(yán)格意義的哲學(xué)。因?yàn)樵跉W洲中心主義者看來(lái)東方的哲學(xué)只能稱(chēng)為思想和倫理學(xué)，其中還沒(méi)有完全擺脫神話和原始的東西。我說(shuō)中國(guó)和西方不同，中國(guó)的哲學(xué)從另外一個(gè)層面上豐富和發(fā)展了世界哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)是睿智之學(xué)，博大精深，在世界哲學(xué)的民族之林中應(yīng)該占有重要的一席之地。曉源同志接受了我的建議，又畫(huà)了12位中國(guó)著名的哲學(xué)家與上述畫(huà)像一并結(jié)集出版，向世界展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)家的風(fēng)采，并呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)在世界哲學(xué)史中的重要地位。

馬克思說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；黑格爾說(shuō)哲學(xué)和哲學(xué)家往往是須臾不可分離的；費(fèi)希特說(shuō)，你是什么樣的人就決定你創(chuàng)造什么樣的哲學(xué)；布封說(shuō)，風(fēng)格即人；司馬遷說(shuō)，讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人。我認(rèn)為曉源同志所繪制的世界哲學(xué)家群像提供了窺探哲學(xué)奧妙的一個(gè)新視角，有助于我們重新理解哲學(xué)和哲學(xué)家的關(guān)系，進(jìn)而通過(guò)藝術(shù)的手段感受哲學(xué)永恒的魅力。