兩宋之交，中原大地一直處于戰(zhàn)事焦灼的狀態(tài)，在抵御外侵的過(guò)程中，宋王朝出現(xiàn)了很多軍事統(tǒng)領(lǐng)，正是由于這些軍事家們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，才使得南宋王朝得以保全，同樣也正是基于此，南宋的中興之治方才有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，這些軍事將領(lǐng)中劉光世、韓世忠、張俊、岳飛四位名氣之大，功勞之高不能不提及，劉松年《中興四將圖》正是描繪這四位將領(lǐng)的歷史人物畫(huà)?！吨信d四將圖》（圖1）為南宋紹熙年間畫(huà)院待詔劉松年所繪，絹本設(shè)色，長(zhǎng)90厘米，高26厘米，明朝時(shí)期為私人收藏，后入清宮，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。目前將南宋中興四將歸于同一幅畫(huà)面的人物畫(huà)僅此一幅，以往關(guān)于南宋中興名將的記錄多以史書(shū)文字形式出現(xiàn)，但從圖像角度去看中興四將并不多見(jiàn)。文章以劉松年《中興四將圖》為例，從圖像描述、分析、詮釋三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)論述。

一、《中興四將圖》的圖像描述

《中興四將圖》屬于典型的歷史人物題材畫(huà)[1]，南宋的宮廷繪畫(huà)基本上延續(xù)了北宋的體制[2]，但在繪畫(huà)題材上比北宋更加有突破，除了花鳥(niǎo)、山水等傳統(tǒng)題材外，特別是對(duì)于歷史題材繪畫(huà)的發(fā)掘顯得尤為突出。眾所周知，歷史人物畫(huà)不僅對(duì)畫(huà)家繪畫(huà)技巧有著極高的要求，而且畫(huà)家在進(jìn)行歷史題材創(chuàng)作時(shí)還必須熟知相關(guān)的歷史和語(yǔ)境，這其實(shí)也是對(duì)畫(huà)家綜合能力的全面考察。

圖1 中興四將圖 劉松年

圖2 《中興四將圖》中的劉光世

圖3 《中興四將圖》中的韓世忠

畫(huà)卷右邊的第一組人物為劉光世以及他的侍從。在圖中，那位身材高大之人上方題寫(xiě)“劉鄜王光世”，為辨識(shí)畫(huà)中的人物提供了最直接的證據(jù)?！班~王”是為了紀(jì)念劉光世的戰(zhàn)場(chǎng)功勞而封給他的一個(gè)王位。畫(huà)中的劉光世身材非?？齻?、體型健壯，把這樣的一個(gè)人物安排在畫(huà)卷的最右邊似乎又起到了“壓角”的作用，給觀者在視覺(jué)感受上達(dá)到一種平衡，想必這樣的造型編排一定是經(jīng)過(guò)繪圖者深思熟慮的。圖中劉光世面目神情鎮(zhèn)定，身子朝向畫(huà)卷的左邊，呈三分之二側(cè)面，身著藍(lán)紫色服裝，腰部配有玉帶并用雙手端著。從現(xiàn)代繪畫(huà)的視角來(lái)看，這種半側(cè)面的繪畫(huà)是表現(xiàn)人物的最佳角度，不僅能展現(xiàn)人物的氣質(zhì)面貌，而且還能更好地體現(xiàn)出繪畫(huà)的空間感。在劉光世的旁邊還有一位隨行的侍從，其繪畫(huà)的角度基本和劉光世一致，呈三分之二側(cè)面，身著醬黃色衣袍，雙手抬起并抱拳，腰間掛有一把寶刀，腰的兩側(cè)配有弓和箭。這位侍從在構(gòu)圖大小上比劉光世明顯矮小一些，其面目表情也顯得不是特別威嚴(yán)，在這里可以看作是劉松年在繪畫(huà)時(shí)故意為之，因?yàn)檫@樣便于更好烘托出劉光世的名將形象。

從右到左第二組人物是韓世忠和他的侍從，圖中在韓世忠的上方有“韓蘄王世忠”的題字?！绊n蘄王”是后人對(duì)其追封的王號(hào)。畫(huà)中的韓世忠也呈三分之二側(cè)面，朝向畫(huà)卷的左邊，這點(diǎn)和劉光世在構(gòu)圖上基本一致，其身材高大魁梧。但和劉光世相比稍顯瘦弱一些，一件褐色長(zhǎng)袍罩在全身，腰間則以一根繩子代替了玉帶，有流蘇下垂，人物做拱手狀。韓世忠右側(cè)的侍從其繪畫(huà)構(gòu)圖也為三分之二側(cè)面，面朝畫(huà)卷的左側(cè)，雙手抱拳，身著深灰色袍，腰間系有繩子，并佩戴寶劍一把，侍從的體量比主人韓世忠小很多。

從右到左第三組人物便是張俊及其侍從，圖中在張俊的上方有“張循王俊”的題字，“循王”也是后人對(duì)其追封的王號(hào)。圖中張俊在繪畫(huà)構(gòu)圖上約呈三分之一側(cè)面，朝向畫(huà)卷的右邊，身材同樣高大，從畫(huà)中看去其眼神似乎俯視著前方。在著裝上，張俊的服飾可謂是整幅畫(huà)面中最亮眼的，一身朱紅色的袍子顯示出一種貴族氣息，再加上其整體位置處于畫(huà)面的中間，無(wú)疑是整幅畫(huà)的視覺(jué)中心所在。張俊腰間所系的是一根較窄的玉帶，同樣有流蘇下垂，其手部也做拱手狀，與韓世忠相對(duì)。張俊后方的侍從身著褐色長(zhǎng)袍，腳穿白色靴子，腰間有玉帶，除此之外還配帶了弓箭于其背后。

畫(huà)面的最左邊即為第四組人物岳飛和他的侍從，畫(huà)中岳飛的上方有“岳鄂王飛”的題字，以便準(zhǔn)確辨別其到底為何人。“鄂王”與其他三位將軍一樣都是后人追加的王號(hào)。劉松年筆下的岳飛面目表情十分祥和，但透過(guò)祥和似乎又能嗅察到其剛直的人格特性。岳飛的身材也同樣非?？啵嗜种?cè)面，朝向畫(huà)面的右邊，身著暖褐色袍子，其腰間配有玉帶，雙手端著玉帶。岳飛身后的侍從扭頭望著畫(huà)面的右面，呈全側(cè)面，身子呈三分之二側(cè)，似乎在所有隨從中其警惕性最強(qiáng)，時(shí)刻觀察著周?chē)膭?dòng)靜。這位侍從身著朱紅色的長(zhǎng)袍，但由于位置靠邊，其并沒(méi)有和著紅袍的張俊形成視覺(jué)上的沖突，當(dāng)然這也得力于畫(huà)家高超的構(gòu)圖技巧。這位侍從在手部姿勢(shì)上做抱拳狀，在腰間配有常用的武器寶劍和弓箭。

圖4 《中興四將圖》中的張俊

圖5 《中興四將圖》中的岳飛

看完這四組生動(dòng)的人物，再?gòu)恼w著眼，即左右兩組人物具有一定程度上的對(duì)稱關(guān)系。畫(huà)中張俊和韓世忠面像相對(duì)，且都做拱手姿態(tài)，對(duì)稱性非常明顯。其次，畫(huà)中的岳飛和劉光世也具有一定的左右對(duì)稱關(guān)系，兩人面像相對(duì)，雙手也都端著玉帶，胸間的衣紋也十分相似。再次，畫(huà)面最左和最右的兩位侍從也具有對(duì)稱關(guān)系，他們都雙手都抱拳，腰間配戴弓箭。需要注意的是，畫(huà)中的對(duì)稱不是絕對(duì)的鏡像對(duì)稱，只是大體上對(duì)稱。劉松年的這種左右對(duì)稱的人物構(gòu)圖使得畫(huà)面平衡感強(qiáng)，有一種向內(nèi)凝聚的收縮力。

二、《中興四將圖》中的主人公分析

看似繁榮的宋王朝由于在軍事力量上的積弱，自政和年間以來(lái)就一直受到北方金兵的威脅，自此便開(kāi)始走向了中衰，直到北宋滅亡。公元1127年，宋高宗趙構(gòu)即位并重新建立宋朝，這便是歷史上的南宋，高宗在南方逐步站穩(wěn)了腳跟，又與金軍簽訂了和約，以公元1141年的宋金和約為標(biāo)志，南宋中興之治拉開(kāi)了序幕。

《中興四將圖》中的劉光世（圖2）（1089—1142），字平叔，陜西志丹人，出生于武將世家。宣和三年，劉光世跟隨父親劉延慶平定了安徽方臘起義，憑借著在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的卓越表現(xiàn)，開(kāi)始逐步踏上戎裝之旅。宣和四年，劉光世又隨其父親參加了對(duì)遼作戰(zhàn)，在這次戰(zhàn)斗中又立下了顯赫的功勞，戰(zhàn)后被奉為國(guó)軍承宣使，開(kāi)始進(jìn)入了高級(jí)軍官的陣列。然而劉光世在對(duì)金兵的作戰(zhàn)中卻沒(méi)有取得什么特殊的戰(zhàn)績(jī)，可以說(shuō)其“安內(nèi)”的作用大于“攘外”。建炎二年金軍騎兵打到安徽天長(zhǎng)，而此時(shí)趙構(gòu)正忙著往南方撤退，故而派劉光世率隊(duì)阻擊金軍，可是這次劉光世的軍隊(duì)在見(jiàn)到金兵后竟然不戰(zhàn)而退。也許是為了維護(hù)戰(zhàn)時(shí)的團(tuán)結(jié)，這次趙構(gòu)并沒(méi)有處罰劉光世，不久后反而有所提拔。在對(duì)待自身利益問(wèn)題之時(shí)，劉光世卻積極爭(zhēng)搶，生怕有所疏漏，《宋史》中有關(guān)于劉光世這樣的記錄：

光世在諸將中最先進(jìn)。律身不嚴(yán)，馭軍無(wú)法，不肯為國(guó)任事，逋寇自資，見(jiàn)詆公論。嘗入對(duì)，言：“愿竭力報(bào)國(guó)，他日史官書(shū)臣功第一。”帝曰：“卿不可徒為空言，當(dāng)見(jiàn)之行事?！苯ㄑ壮?，結(jié)內(nèi)侍康履以自固。又蚤解兵柄，與時(shí)沉浮，不為秦檜所忌，故能竊寵榮以終其身，方之韓、岳遠(yuǎn)矣。[3]

到這里也許有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，既然劉光世后期劣跡斑斑，那為何又能與岳飛等真正的忠君愛(ài)國(guó)之將同時(shí)出現(xiàn)在《中興四將圖》中呢？其實(shí)仔細(xì)回想一下，把劉光世放在《中興四將圖》也未嘗不可理解，劉光世在南宋的軍隊(duì)系統(tǒng)中算得上是一位資歷頗深的人員，其官職較大，最高做到保靜軍節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)三鎮(zhèn)。中興四將的說(shuō)法產(chǎn)生于南宋一朝，劉松年《中興四將圖》在創(chuàng)作之時(shí)正處于這種歷史語(yǔ)境，試想在這種環(huán)境下作為宮廷畫(huà)院畫(huà)師的劉松年又怎么能不把劉光世畫(huà)入圖卷之中呢？

《中興四將圖》中的韓世忠（圖3）（1089—1151），字良臣，陜西延安人，出身貧寒之家，自幼愛(ài)好習(xí)武且性情善良，又愛(ài)行俠仗義。韓世忠17歲時(shí)便報(bào)名參軍，從此正式開(kāi)始了戎裝生涯。當(dāng)時(shí)延安府地區(qū)經(jīng)常飽受西夏的騷擾，為了保衛(wèi)自己的家園，韓世忠在軍中勤學(xué)苦練而終到一身過(guò)硬的本事。在對(duì)西夏的作戰(zhàn)中，韓世忠殺敵勇猛，其卓越戰(zhàn)績(jī)?yōu)樗蘸笤谒诬姷闹粮叩匚坏於藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。韓世忠從軍生涯中最具代表性的一次大戰(zhàn)則是抗擊兀術(shù)之戰(zhàn)。與兀術(shù)的戰(zhàn)斗只是韓世忠戎裝一身中眾多戰(zhàn)役的一場(chǎng)，毫無(wú)疑議，其勇猛的作戰(zhàn)態(tài)度、科學(xué)的作戰(zhàn)技巧以及忠君愛(ài)國(guó)的作戰(zhàn)精神為保衛(wèi)宋家王朝做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其夫人也是歷史中的英雄之?huà)D，故其成為“中興四將”之一，并被劉松年收錄筆下，千百年來(lái)韓世忠一直被人們所不斷贊譽(yù)和歌頌。

《中興四將圖》中的張?。▓D4）（1086—1154），字伯英，鳳翔府人（今甘肅天水），出身寒微之門(mén)。張俊從軍之初善射弓箭，在宣和年間鎮(zhèn)壓河北山東等地的農(nóng)民起義時(shí)得到賞識(shí)和提拔，開(kāi)始進(jìn)入軍旅生活。南宋初年，張俊帶領(lǐng)部隊(duì)英勇抗擊金軍，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義，為初生的南宋王朝得以生存立下了汗馬功勞，憑借戰(zhàn)功，官位也一路上升到承宣使。建炎三年，南宋軍隊(duì)系統(tǒng)中的苗傅、劉正彥在臨安發(fā)動(dòng)兵變，企圖廢掉趙構(gòu)政權(quán)。這時(shí)張俊在王浚的協(xié)調(diào)下，帶領(lǐng)部下同韓世忠、劉光世等人一起剿滅了苗傅、劉正彥的叛軍，平定了這場(chǎng)內(nèi)亂，輔助趙構(gòu)恢復(fù)了王位。因救駕救國(guó)有功，張俊此后躋身成為了南宋核心將領(lǐng)人物之一，同年官至浙東制置使。然而張俊在戰(zhàn)功顯赫的背后卻也飽受別人的爭(zhēng)議，對(duì)他爭(zhēng)議其來(lái)源與自身有關(guān)。高宗在偏安一隅后其對(duì)敵政策已求和為主，當(dāng)時(shí)朝廷求和派的代表人物是秦檜，當(dāng)張俊嗅察到統(tǒng)治高層的這種意愿時(shí)，便開(kāi)始積極配合秦檜等人來(lái)對(duì)“主戰(zhàn)派”進(jìn)行清理?！爸鲬?zhàn)派”的代表則是岳飛和韓世忠，紹興十一年秦檜派張俊查韓世忠，并指使別人誣陷韓世忠，這件事最終在岳飛的干預(yù)下沒(méi)能得逞。自此，“主和派”對(duì)岳飛更加仇恨，為了除掉岳飛，張俊與秦檜等人多次聯(lián)合誣陷岳飛及其親信，最終將岳飛陷害致死。

《中興四將圖》中的岳飛（圖5）（1103—1142），字鵬舉，河南安陽(yáng)人，是我國(guó)歷史著名的軍事家，位列中興大將之首。早年岳飛的從軍之路并不是很順利，直到靖康元年，在一次例行偵察途中突然遭遇金軍埋伏，岳飛奮勇殺敵，以少勝多，自此岳飛的武藝和勇謀逐漸得到別人的認(rèn)可。然而在高宗趙構(gòu)登基后，岳飛給皇帝寫(xiě)了一封千言書(shū)來(lái)請(qǐng)求收復(fù)失地，不料這封諫言書(shū)卻再次成為了其被貶官的理由，其認(rèn)為岳飛這是越級(jí)上書(shū)，不合法規(guī)。雖然在軍旅生涯中岳飛的道路并不是很通達(dá)，但這些都絲毫沒(méi)有改變其對(duì)宋王朝的忠誠(chéng)，一心盼望能早日收復(fù)失地。在南宋建炎至紹興年間，岳飛繼續(xù)帶領(lǐng)軍隊(duì)為宋王朝效力，并多次打敗金軍。紹興九年，南宋與金講和，并向金稱臣交貢，這讓岳飛非常不滿。紹興十年，金軍再次南下攻打南宋，岳飛奉命出兵，相繼收復(fù)了洛陽(yáng)、鄭州等地?？墒钱?dāng)岳家軍發(fā)兵正猛之時(shí)，朝廷再次傳出了言和的聲音，一心求和的高宗和秦檜多次逼岳飛回朝，一連發(fā)出了十二道召回金牌令，迫于無(wú)奈，岳飛只得放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)?；爻笤里w很快被奪走兵權(quán)，紹興十一年岳飛被“主和派”代表秦檜以“莫須有”的罪名而害死。

三、《中興四將圖》的圖像詮釋

劉松年《中興四將圖》在繪畫(huà)選題上屬于歷史人物題材，其所表達(dá)的對(duì)象則是一定時(shí)間與一定語(yǔ)境下的歷史事件或者歷史人物，既然歷史人物題材是對(duì)社會(huì)存在的一種客觀反映，那么其必定帶有功能，除了藝術(shù)家的審美自覺(jué)外，這種功能還體現(xiàn)在紀(jì)念宣傳功能、政治功能、軍事功能、人格教化等方面。

1.《中興四將圖》折射出的政治軍事功能詮釋

統(tǒng)治階層命專人為功臣繪制肖像的傳統(tǒng)由來(lái)已久，劉松年繪制《中興四將圖》也應(yīng)該是受命所做，當(dāng)然反過(guò)來(lái)圖像也能體現(xiàn)出統(tǒng)治階層的特殊政治意圖?！吨信d四將圖》所體現(xiàn)出的政治意圖首先體現(xiàn)在“中興四將”的人選安排中，統(tǒng)治階級(jí)欲平衡“主戰(zhàn)派”和“主和派”之間的矛盾。無(wú)論北宋還是南宋，統(tǒng)治高層對(duì)手握重兵的軍事將領(lǐng)都一直倍加提防，但是他們也知道若缺少了這些軍事大將，一個(gè)國(guó)家也很難再生存下去。宋王朝在軍事力量上的積弱讓北方少數(shù)民族有了入侵的可能，尤其是到了兩宋之交，金兵南下如入無(wú)人之境。為了挽救宋王朝的生存，這時(shí)便涌現(xiàn)出了一大批英勇愛(ài)國(guó)的大將之才，他們沖鋒在前，用自己的鮮血和生命收復(fù)宋家王朝被蠶食的領(lǐng)地，捍衛(wèi)著國(guó)家的尊嚴(yán)。在劉松年《中興四將圖》中，如岳飛、韓世忠等大將則正是這一類人，他們所代表的力量為“主戰(zhàn)派”，其欲以強(qiáng)硬的軍事斗爭(zhēng)來(lái)徹底趕走外部侵略勢(shì)力。然而作為統(tǒng)治集團(tuán)核心人物的高宗趙構(gòu)骨子里卻有著與侵略者講和的意圖，秦檜則積極附和趙構(gòu)的心思，在朝政中以他為首的代表力量為“主和派”。由于有統(tǒng)治階級(jí)頂層人物的支持，“主和派”的勢(shì)力逐漸壓過(guò)了“主戰(zhàn)派”，這點(diǎn)從岳飛被十二道令牌召回以及最后以“莫須有”的罪名被殘忍殺害中能直接體現(xiàn)。在劉松年《中興四將圖》中張俊則是典型的“主和派人物”，張俊雖然早先抗擊外部侵犯有功，但日后也被秦檜等人所收買(mǎi)，甚至也成為了致岳飛冤死的幫兇之一。

宮廷畫(huà)師劉松年筆下的中興四將，既有主戰(zhàn)的岳飛、韓世忠，也有主和的張俊以及比較中立的劉光世，這其中就包含了當(dāng)時(shí)的政治集團(tuán)欲平衡兩派之間關(guān)系的意圖。在大敵當(dāng)前時(shí)，國(guó)家需要岳飛、韓世忠這樣的奮勇大將，但是在敵情有所緩解之時(shí)，那股“抑武”思潮下的講和之風(fēng)又重新泛起。就這樣，當(dāng)時(shí)的中興名將均包含了兩派人物，劉松年筆下的《中興四將圖》亦是這樣。

2.《中興四將圖》折射出的人倫教化功能詮釋

張彥遠(yuǎn)曾在《歷代名畫(huà)記》的開(kāi)篇中對(duì)藝術(shù)繪畫(huà)的人格教化功能作出了這樣的描述：

夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微。與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。[4]

由此可見(jiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)人倫教化功能的重要性，早在唐代就有了系統(tǒng)的論述。其實(shí)不僅在唐代，在之前或者之后的各個(gè)朝代中，繪畫(huà)藝術(shù)都或多或少地承擔(dān)了這一功能，作為歷史人物畫(huà)的《中興四將圖》更是如此。

劉松年《中興四將圖》的人倫教化作用主要體現(xiàn)在對(duì)“忠”的教化詮釋?！吨信d四將圖》中的四位大將岳飛、韓世忠、張俊、劉光世無(wú)疑對(duì)朝廷、對(duì)君主、對(duì)政治都是忠心不二，其在戰(zhàn)場(chǎng)均都有所建樹(shù)。而有人可能會(huì)懷疑張俊為何也能算得上“忠”，對(duì)于這樣的疑問(wèn)不妨轉(zhuǎn)換角度來(lái)思考。張俊雖然在日后從“主戰(zhàn)派”變?yōu)椤爸骱团伞?，但這只是他個(gè)人政治方略的轉(zhuǎn)變，不管其主戰(zhàn)還是主和，張俊對(duì)國(guó)家還是很忠誠(chéng)，這點(diǎn)毋庸置疑?！吨信d四將圖》中的岳飛則更是對(duì)“忠”的絕佳體現(xiàn)，其不論是政治、軍事主張，還是對(duì)君主、國(guó)家的態(tài)度都始終如一，那堅(jiān)貞的氣節(jié)也無(wú)時(shí)不刻地感染著歷朝歷代的人們，誠(chéng)然岳飛成為了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中“忠”的最典型代表。劉松年《中興四將圖》中韓世忠和劉光世也是同樣如此，他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)不容質(zhì)疑。

宋代畫(huà)院畫(huà)家的創(chuàng)作不僅代表了個(gè)人水平技法的高低，其所表達(dá)出來(lái)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)和意志則是畫(huà)面背后更深層次的內(nèi)容，劉松年《中興四將圖》亦不例外。對(duì)于南宋而言，通過(guò)繪畫(huà)而展現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)無(wú)非是普天之下唯皇室之大，人人都得服從統(tǒng)治，人人都要為統(tǒng)治服務(wù)，這是統(tǒng)治的根基，更要展示出“根基”的強(qiáng)大。通過(guò)畫(huà)面表達(dá)的國(guó)家意志則是統(tǒng)治者的價(jià)值觀和取舍，就劉松年《中興四將圖》而言，“忠”是絕對(duì)價(jià)值，只可取不可舍，而且“忠”的價(jià)值地位似乎永遠(yuǎn)是排在第一位的。此外，藝術(shù)作品不僅宣傳的“忠心”的思想，從側(cè)面還體現(xiàn)了藝術(shù)家本身是絕對(duì)的忠心不二，劉松年除了《中興四將圖》外，還創(chuàng)作了《昭君出塞圖》，《便橋圖》等和《中興四將圖》類似的政治主題歷史人物畫(huà)。

英國(guó)著名的藝術(shù)評(píng)論家約翰·羅斯金（John Ruskin）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的民族以三種方式來(lái)撰寫(xiě)自己的傳記：行為之書(shū)，言詞之書(shū)以及藝術(shù)之書(shū)。我們只有閱讀了其中的兩部，才能理解它們中的任何一部;但是，在這三部書(shū)中唯一值得信賴的便是最后一部。[5]”誠(chéng)然，劉松年筆下的《中興四將圖》以其精湛的繪畫(huà)技巧、專注的刻畫(huà)精神將岳飛、韓世忠、張俊、劉光世這四位曾為延續(xù)宋家王朝統(tǒng)治而作出巨大貢獻(xiàn)的人物永恒的鐫刻在了歷史的畫(huà)卷之中。閱覽畫(huà)面，其不僅包含了藝術(shù)家的自覺(jué)審美，更“真誠(chéng)”地記錄了一段驚心動(dòng)魄的歷史過(guò)程。