內(nèi)容摘要：蘇軾兩次路經(jīng)雷州，又寓居儋州三年有余，直接引發(fā)了雷州文明書院和儋州載酒堂的興建。二者皆因蘇軾而興，因蘇軾而名，亦皆被世人習(xí)稱為東坡書院。隨著東坡書院的誕生與發(fā)展，雷州、儋州兩地文教漸開，原先被視為畏途的“蠻夷之地”，終有“海濱鄒魯”之稱。

關(guān)鍵詞：蘇軾 雷州 儋州 文明書院 載酒堂

宋紹圣四年（1097），蘇軾由惠州再貶為瓊州別駕，昌化軍（儋州）安置；元符三年（1100），獲赦內(nèi)遷廉州。此間，蘇軾在儋州生活三年，又兩次經(jīng)過雷州。蘇軾在雷州和儋州的行跡，以及他倡興書院、興教重文的諸多事跡，皆班班可考。

一.蘇軾在雷州的行跡與文明書院的創(chuàng)建

哲宗親政以后，新黨得勢，對舊黨惡意打擊，蘇軾等舊黨人物皆被罷職外放。紹圣四年（1097），蘇軾從廣東惠州被貶往海南儋州，雷州乃是必經(jīng)之路。幾乎同時，其弟蘇轍也從江西筠州被貶往雷州。當(dāng)蘇軾抵達(dá)廣西梧州時，得知蘇轍已經(jīng)到達(dá)藤州，便日夜兼程趕往藤州，于5月11日與蘇轍相會于藤州。隨后，兄弟倆由藤州一路同行到雷州。對于這段行程，蘇軾專門有詩記敘，詩名《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及，作此詩示之》。此外，其《和陶止酒》引言：“丁丑歲，予謫海南，子由亦貶雷州。五月十一日，相遇于藤，同行至雷?！盵1]“丁丑”，即1097年。

蘇軾在雷州的行跡向來眾說紛紜，再加上民間文學(xué)的再創(chuàng)作，就變得更加撲朔迷離了。通過對蘇軾詩文集、方志等資料的梳理，我們可以確認(rèn)，蘇軾在雷州的主要活動行跡有：與弟蘇轍在雷城游羅湖（今西湖），拜謁天寧寺并題寫“萬山第一”的匾額；雷守張逢在蘇軾要渡海去儋州時，派人送到海岸渡口；北返時于遞角場（今角尾灣五里鄉(xiāng)）登岸，在徐聞拜謁伏波廟并做碑文；在興廉村凈行院住宿，并賦詩兩首。其他如到高州游覽冼夫人廟并題詩、二進(jìn)荔枝村致其改名“蘇二村”等則不足為信，張學(xué)松、彭潔瑩《蘇東坡雷州行跡考辨》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第4期）一文中有詳細(xì)論述。

以下將詳細(xì)介紹蘇軾北返時住宿凈行院的事跡，這與文明書院的建立有著直接關(guān)系。元符三年（1100），徽宗繼位大赦天下，五月中旬蘇軾就接到了移廉州安置的告命。他六月二十日渡海，二十一日到徐聞，二十四日在雷城會晤好友張敦禮等后，二十五日便離開雷城。途中遭遇大雨，在興廉村凈行院住宿下來。他為凈行院書寫過碑文，可惜如今已不復(fù)存在。此外，他還在此寫了兩首詩，一首為《雨夜宿凈行院》：“芒鞋不踏利名場，一葉輕舟寄淼茫。林下對床聽夜雨，靜無燈火照凄涼。”另一首為《自雷適廉宿于興廉村凈行院》：“荒涼海南北，佛舍如雞棲。忽行榕林中，跨空飛拱枅。當(dāng)門冽碧井，洗我兩足泥。高堂磨新磚，洞戶分角圭。倒床便甘寢，鼻息如虹霓。童仆不肯去，我為半日稽。晨登一葉舟，醉兀十里溪。醒來知何處，歸路老更迷。”

據(jù)后世文獻(xiàn)載錄，蘇軾不僅曾在凈行院住宿一晚，還會晤了鄉(xiāng)民陳夢英，并與陳夢英談及“文明之詳”。由此，當(dāng)?shù)卦趦粜性航ā拔拿鲿骸币詾榧o(jì)念。道光《遂溪縣志》卷3：“文明書院，在縣西南八都樂民所城內(nèi)。宋元符三年蘇公軾南遷（按，“南遷”當(dāng)為“北返”），由儋徙廉，道經(jīng)雙村，宿凈行院。四顧山川，謂鄉(xiāng)民陳夢英曰：‘斯地景勝，當(dāng)有文明之祥。既去月余，瑞芝生其地。諸儒遂即其地建書院，匾曰‘文明。宋末毀于兵。元泰定元年提舉廬讓復(fù)建，未就而去。至順辛未，彭從龍重修……歲久傾圮。國朝修復(fù)。”萬歷《雷州府志》卷21也有類似記載。

歷經(jīng)風(fēng)雨近千年，文明書院雖數(shù)次傾圮，但屢廢屢建，至今尚存。今人所編《湛江市地名志》第六編“文化地名”對其建筑規(guī)模、結(jié)構(gòu)、環(huán)境等有詳細(xì)描述：“文明書院，在遂溪縣遂城鎮(zhèn)西南58公里樂民所城東南角……為紀(jì)念蘇軾而建。占地約120平方米，寬約13米，深約8米，高約8米。坐西向東，背大海，磚木結(jié)構(gòu)，為一幢兩層古式樓閣。正中是大廳，大廳墻壁正中鑲嵌有一塊漢玉石碑，石碑內(nèi)刻有蘇東坡遺像，遺像左上角刻‘蘇文忠公遺像六個字。兩側(cè)為廂房，均有樓閣，樓下為讀書地方，樓上為宿舍。古榕遮天；院后修竹滴翠，風(fēng)景秀麗?！弊珜懘宋那?，筆者曾實地探訪，其主體建筑仍在，樓閣宿舍已不復(fù)存。

據(jù)文獻(xiàn)載錄，蘇軾除了在興廉村凈行院住宿一晚以外，還曾經(jīng)在石城縣（今廉江市）的寺廟三清堂中住宿一晚，并“燃松賦詩”，后人因建松明書院。但蘇軾現(xiàn)存作品中，并無與石城三清堂“燃松賦詩”相關(guān)者。由此我們有理由認(rèn)為，蘇軾在三清堂住宿一晚是有可能的，“燃松”亦有可能，“賦詩”則未必有過。僅管如此，后人仰慕蘇軾之名，依托蘇軾行跡以建松明書院，與在興廉村凈行院建文明書院一樣都是可以理解的。蘇軾聲名遠(yuǎn)播，其文學(xué)成就和人格魅力，世人無不景仰。后人在他住過的寺院興建書院，不足為奇。一則表示對他的紀(jì)念，二則借其聲名以興文教，鼓勵民眾向?qū)W。

相較而言，文明書院的影響遠(yuǎn)超松明書院，與蘇軾的聯(lián)系也更緊密，世人習(xí)稱為東坡書院。

二.蘇軾在儋州的行跡與載酒堂的創(chuàng)建

前文已述，紹圣四年（1097）蘇軾從廣東惠州被貶往海南儋州。蘇軾此次被貶的原因，頗為荒謬。宋人王象之在《輿地廣記》中記載，蘇軾在惠州寫了一首表現(xiàn)個人貶居生活的詩，名曰《縱筆》，正是這首詩給蘇軾招來再貶之禍。今天看來，《縱筆》一詩的內(nèi)容頗耐人回味，“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容”寫其憔悴與苦病，“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”則言其平和與放達(dá)，而全詩的落腳點在后兩句。在蘇軾的政敵看來，這樣一種近乎無事的從容與放達(dá)自然是不可容忍。難怪這首詩傳至京城后，被當(dāng)權(quán)一派添油加醋，致使蘇軾再貶。

海南遠(yuǎn)離大陸，是唐宋時期朝廷流貶罪人最為遙遠(yuǎn)的地方，歷來被貶謫流放的文人志士看做南蠻瘴炎之地中的絕地。因與內(nèi)陸隔著一道瓊州海峽，孤立成海外一座孤島，導(dǎo)致百姓接收外界信息困難，文明未開。

在到達(dá)海南昌化軍（儋州）后，蘇軾上了一封《到昌化軍謝表》，其間明確匯報了他從惠州到儋州的時間：“今年（按，指1097年）四月十七日，奉被告命，責(zé)授臣瓊州別駕昌化軍安置，臣尋于當(dāng)月十九日起離惠州，至七月二日已至昌化軍訖者。”[2]七月二日，蘇軾到達(dá)儋州。氣候濕熱，處境艱難，病無藥，居無室，種種慘況，不一而足。時新任昌化軍軍使張中不忍，將倫江驛略作修整，給蘇軾父子居住。

然而好景不長，元符元年（1098）4月，湖南提舉常平官董必察訪嶺南，在雷州聽聞蘇軾住在昌化軍官衙，專門遣使渡海，將剛剛安頓下來不久的蘇軾從昌化軍官衙中轟出，軍使張中亦受此牽連，被撤職罷官。老邁的蘇軾流離失所，凄涼之極。當(dāng)?shù)乩?、漢百姓聽聞此事，群起相助，幫助蘇軾在城南的桄榔林建起幾間陋室，名其為“桄榔庵”。

蘇軾居儋三年有余，一直與民同樂，教導(dǎo)當(dāng)?shù)乩?、漢人民團(tuán)結(jié)，敷揚文教，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕逃l(fā)展，移風(fēng)易俗，改造當(dāng)?shù)芈?xí)，為當(dāng)?shù)厥咳税傩赵旄?。到了元符三年?100），哲宗駕崩，端王趙佶即位，是為徽宗?；兆谏罡悬h派之紛爭難平，為鞏固統(tǒng)治，開始以調(diào)停的姿態(tài)對待新、舊兩黨，宣布實施不偏不倚的政治策略，此前被逐的元祐黨人開始獲準(zhǔn)內(nèi)遷。于是，6月30日，蘇軾便渡海，開始北返。

蘇軾寓儋，對當(dāng)?shù)刈畲蟮呢暙I(xiàn)莫過于文化教育。文化教育離不開與蘇軾有密切聯(lián)系的海南東坡書院，亦即載酒堂。載酒堂始建于何時，眾多紛紜。據(jù)儋縣相關(guān)資料記載，載酒堂始建于元符元年（1098）春，作為蘇軾傳道授業(yè)、以文會友之地。軍使張中邀蘇東坡同訪黎子云，當(dāng)時座中有人建議在黎子云舊宅澗上建屋，作為以文相會之所。東坡欣然同意，解衣帶頭醵錢，并取《漢書·楊雄傳》“載酒問字”的典故，命名為載酒堂。[3]此為普遍說法。然蘇軾《和陶田舍始春懷古二首》序文云：“儋人黎子云兄弟，居城東南，躬農(nóng)圃之旁，偶與軍使張中同訪之，居臨大池，水木幽茂，坐客欲為醵錢作屋，予亦欣然同之，名其屋曰‘載酒堂?！睆男蛭膩砜?，“坐客欲為醵錢作屋”中“欲”字表達(dá)的是一種想法，一種打算，并未言已建成。若已建成，蘇軾定會有所記載，或在書信中提及，但目前并未發(fā)現(xiàn)任何蘇軾在載酒堂以酒會詩、以文會友之相關(guān)記載或詩文。上述詩中所描述之“臨他作虛堂，雨急瓦聲新?？蛠碛忻垒d，果熟多幽欣。丹荔破玉膚，黃柑溢芳津”，僅為詩人即興想象的情景，是對日后載酒堂建成場景的一種想象。

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，載酒堂實際建成當(dāng)在蘇軾去世二百余年后的元泰定年間。元代延祐四年（1317），金海北海南肅政廉訪司事大都軍行部巡視儋州時，在桄榔庵舊址建東坡祠，以祭祀蘇軾，修廡廊兩間供本州弟子研讀書經(jīng)，并栽植桄榔為林，重立桄榔庵碑銘。祠建成不久，即圮。七、八年后，即元泰定間，“南寧軍（即儋州）軍判彭震卿將東坡祠始遷于城東”，更名為“載酒堂”，世人習(xí)稱為東坡書院。

雖然載酒堂并未在蘇軾寓儋之時建成，但蘇軾在儋三年有余，于文教貢獻(xiàn)巨大?！董偱_記事錄》載：“宋蘇文公之謫居儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”

三.文明書院與載酒堂對雷州、儋州兩地文化發(fā)展的影響

蘇軾流寓雷州的時間并不長，只是從惠州到儋州的路上及由海南北返時兩次路過而已，但對雷州的文化發(fā)展卻產(chǎn)生了重要的影響。蘇軾在雷州駐足過的地方，都被百姓們保護(hù)起來，更以其之名興建了文明書院。蘇軾作為當(dāng)時名重天下的第一才子，無疑在民眾和士子中具有極大的感召性和影響力，以其之名興建文明書院，極大地增強了雷州文化的底蘊。蘇軾在凈行院題詩二首，使得蘇軾精神在雷州的傳播、雷州民眾對蘇軾的尊崇有了可感的憑據(jù)和依托，其影響是潛移默化且持久深遠(yuǎn)的。

蘇軾謫居儋州期間，堅守了一個士大夫的高尚情操，積極作為，講學(xué)明道，傳播文明。他面對物質(zhì)匱乏、文化落后的儋州，經(jīng)過短短的三年，大力倡興文教，使儋州在文化發(fā)展和社會進(jìn)步諸方面都有了明顯改觀和長足進(jìn)步。在蘇軾寓儋期間，從其游的秀才姜唐佐成為海南第一位舉人；在蘇軾離儋數(shù)年后，儋州人符確成為海南第一位進(jìn)士。載酒堂雖非蘇軾居儋時所建，但其興建乃是當(dāng)?shù)厥棵駷榱思o(jì)念蘇軾為儋州所做的貢獻(xiàn)，其存在是儋州文化傳承的重要載體。

書院之起源，最早可以追溯至漢晉時期的“精舍”?！逗鬂h書·黨錮列傳》載：“（劉）淑少學(xué)明‘五經(jīng)，遂隱居，立精舍講授，諸生常數(shù)百人?！盵4]書院作為中國古代的一種傳道授業(yè)的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場所，對中國古代教育文化事業(yè)的進(jìn)步、民俗民風(fēng)的培植以及思維習(xí)慣與倫常觀念的養(yǎng)成等都起到了巨大的作用。雷州文明書院、儋州載酒堂皆因蘇軾而興，因蘇軾而名，亦皆被世人習(xí)稱為東坡書院，借由東坡書院這一載體，世人得以不斷體悟和學(xué)習(xí)蘇軾雖遭貶謫、卻能在窮途末路中不斷磨練精神與心志的節(jié)操和氣性。

如果說雷州、儋州帶給蘇軾的是精神的升華，那么蘇軾帶給這兩地的便是新的文化氣象。當(dāng)他選擇以“箕子”作為自我存在形態(tài)時，那里便成了他實踐大道的理想之地。“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保ā段嶂喓Ｄ希佑衫字?，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及，作此詩示之》）隨著東坡書院的誕生與發(fā)展，雷州、儋州兩地文教漸開，原先被視為畏途的“蠻夷之地”，終有“海濱鄒魯”之稱。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇軾.蘇詩補注[M].查慎行補注，王友勝點校.南京：鳳凰出版社，2013.

[2]蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮點校.北京：中華書局，1986.

[3]儋縣東坡書院管理處.桄榔庵東坡書院歷代詩選[C].儋縣：儋縣文化館，1986.

[4]唐亞陽，吳增禮.中國書院德育研究[M].上海：人民出版社，2014.

項目基金：廣東海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“湛江、海南兩處東坡書院的比較研究”（編號CXXL2017142）。

（作者介紹：蔡梓沂，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)1154班學(xué)生。本文指導(dǎo)教師：鄧建）