廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生 聶宇軒

集體教育是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一集體價(jià)值和集體成員的個(gè)體價(jià)值的重要途徑，也是培養(yǎng)集體成員的個(gè)性與集體共性，著眼于人的全面發(fā)展的教育方式。少先隊(duì)作為中國少年兒童組成的群眾組織，是一個(gè)以促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的集體。在少先隊(duì)中開展集體教育，既符合國家政策方案的理論導(dǎo)向和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的迫切現(xiàn)實(shí)要求，也是少年兒童自身發(fā)展的內(nèi)在需要。集體教育在過去較長時(shí)間里都是我國中小學(xué)中主要使用的教育手段，然而在改革開放以來，我國中小學(xué)淡化了集體教育這一教育手段。

一、集體教育的內(nèi)涵意蘊(yùn)

1.集體與群體

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯認(rèn)為集體不是隨意地聚集在一起的一群人，例如臨時(shí)搭乘同一班車的乘客不是集體，同在一個(gè)劇院內(nèi)觀看表演的觀眾也不是集體?！凹w是由目的一致、行動(dòng)一致而結(jié)合起來的，由管理紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來的勞動(dòng)者的自由集團(tuán)”。筆者認(rèn)為，集體是由多個(gè)個(gè)體組成的有組織的高度團(tuán)結(jié)的群體，集體是群體發(fā)展的最完善、最高級(jí)的階段，集體成員是由對(duì)于整個(gè)集體和每個(gè)個(gè)體成員都有意義的共同目標(biāo)、共同價(jià)值以及共同活動(dòng)任務(wù)而結(jié)合在一起的。

在對(duì)詞語的使用中，人們往往將集體與群體這樣含義相近的詞混為一談。群體是相對(duì)于個(gè)體和組織而言的，它一般指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的目標(biāo)而形成的能夠直接交往溝通的相互作用、相互依賴的組合。群體成員具有一致的目標(biāo)并且對(duì)群體有認(rèn)同感和歸屬感，這些特點(diǎn)與集體所具備的特點(diǎn)相似。但筆者認(rèn)為，集體與群體還是具有一定的差異性。首先，在目標(biāo)方面，集體存在集體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，群體也存在群體目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)，當(dāng)個(gè)人目標(biāo)與集體目標(biāo)或群體目標(biāo)不一致時(shí)，集體會(huì)將集體目標(biāo)置于個(gè)人目標(biāo)之上，而群體會(huì)將個(gè)人目標(biāo)置于群體目標(biāo)之上。其次，在身份認(rèn)同方面，集體成員對(duì)集體具有強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感和使命感，而群體成員一般僅僅把自己定位為群體中普通的一員，其歸屬感和認(rèn)同感明顯遜色于集體成員。綜合來看，集體具有更強(qiáng)的組織性和目的性，而群體至多只是集體的初級(jí)表現(xiàn)形式。

2.集體教育與集體主義教育

集體教育是相對(duì)于個(gè)體教育而言的，它是培養(yǎng)和教育集體，并通過集體教育個(gè)人的一種模式。在集體教育過程中，設(shè)定合理的目標(biāo)，并且采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)能夠極大地激發(fā)集體成員對(duì)集體的共同目標(biāo)的信心，形成集體成員的集體意識(shí)；另外，通過情感、心理等因素發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，能最大限度地減少摩擦，增進(jìn)集體內(nèi)部和諧融洽的氛圍，促進(jìn)集體團(tuán)結(jié)一致、共同成長。

作為一種教育方法，集體教育的特別之處即在于通過集體成員之間的交往能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的教育作用。集體教育既是一種互動(dòng)教育、氛圍教育，也表現(xiàn)為廣泛意義上的人格教育，它是一種具有正確導(dǎo)向的教育，并且必須具有一定的價(jià)值觀影響。通過少先隊(duì)這樣的組織開展的集體教育，其互動(dòng)主要表現(xiàn)在兩方面，既可以存在于少先隊(duì)員與少先隊(duì)員之間，也可以表現(xiàn)在少先隊(duì)輔導(dǎo)員與少先隊(duì)員之間，而后者的優(yōu)勢(shì)在于通過兩者的雙向溝通，能夠讓少先隊(duì)員在接受教育的同時(shí)也可以能動(dòng)地及時(shí)地做出反饋?？傮w上來講，少先隊(duì)員既會(huì)受到其他少先隊(duì)員和少先隊(duì)輔導(dǎo)員傳遞的信息影響，同時(shí)少先隊(duì)員自身也是一個(gè)信息的發(fā)出者，也影響著其他少先隊(duì)員，可以說，少先隊(duì)員既是受教育者，也是教育者。氛圍教育體現(xiàn)在通過交往形成集體教育得以發(fā)展的寶貴外部環(huán)境資源，進(jìn)而刺激形成集體成員內(nèi)部健康的心理環(huán)境。另外，通過少先隊(duì)集體活動(dòng)的方式，在活動(dòng)過程中激發(fā)少先隊(duì)員的潛能和進(jìn)取心，也有助于集體教育良好氛圍的形成。集體教育還關(guān)系到能否為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。集體教育作為一種具有正確導(dǎo)向的教育，需要一定的外部植入并予以監(jiān)督，以保證集體自身發(fā)展的方向不至于發(fā)生偏差，也能使集體在滿足少先隊(duì)員個(gè)體需要的同時(shí)，順應(yīng)社會(huì)對(duì)其提出的要求。在少先隊(duì)開展集體教育的過程中，少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)對(duì)少先隊(duì)員起到主要的引導(dǎo)作用，確保少先隊(duì)集體的正確前進(jìn)方向。

集體教育和集體主義教育存在著密不可分的聯(lián)系，集體教育是實(shí)現(xiàn)集體主義教育目的的最主要和最有效的手段。集體教育既可以用來實(shí)現(xiàn)集體主義教育，也可以用來實(shí)現(xiàn)其他內(nèi)容或其他目的的教育。集體教育的內(nèi)容除集體主義教育以外，還包括愛國主義教育和理想信念教育等。

二、少先隊(duì)開展集體教育的必要性

少先隊(duì)作為中國少年兒童的群眾組織，具有高度的政治性。少先隊(duì)既是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，也是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)，其地位從其性質(zhì)描述中可見一斑。在少先隊(duì)活動(dòng)中開展集體教育，既是非常必要的，也是有很大價(jià)值意義的。

1.國家政策方案的理論導(dǎo)向

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在此之后，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要提高國家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持文化自信。要堅(jiān)持文化自信就是要堅(jiān)持集體主義、愛國主義、國際主義、共產(chǎn)主義的黨的先進(jìn)政治文化。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次提出以加強(qiáng)愛國主義、集體主義與社會(huì)主義來加強(qiáng)思想道德建設(shè)。而加強(qiáng)思想道德建設(shè)，進(jìn)行集體主義教育，則要從少年兒童開始。在2019年6月下發(fā)的文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中也清楚地寫到：加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)少年兒童聽黨話、跟黨走。由團(tuán)中央、教育部、全國少工委聯(lián)合下發(fā)，經(jīng)共青團(tuán)中央于2017年2月印發(fā)的《少先隊(duì)改革方案》中，在基本原則中提到要“牢記隊(duì)的使命。以思想引導(dǎo)為靈魂，堅(jiān)持開展組織教育、自主教育、實(shí)踐活動(dòng)，大力開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，教育引導(dǎo)少年兒童聽黨的話、跟黨走，做到愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，立志做中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)接班人，準(zhǔn)備著為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?！睂?duì)少年兒童進(jìn)行集體教育，是扣好他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的第一?？圩樱确狭藝艺叻桨傅膶?dǎo)向，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，也為少年兒童鋪好了正確的前進(jìn)道路。

2.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)要求

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化日益推進(jìn)的今天，全球市場(chǎng)給人們提供了豐富多彩的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)，各國人民的交流往來也導(dǎo)致他國的文化和意識(shí)形態(tài)也不斷沖擊著中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。社會(huì)變革不斷深入，信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，各種思想文化交流更加頻繁，多元化的價(jià)值觀念層出不窮，涌現(xiàn)在少年兒童眼前。由經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化引發(fā)的價(jià)值沖突也向少年兒童的集體教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是各種在掩飾下出現(xiàn)的利己思想沖擊著少年兒童還未成型的價(jià)值觀，某些西方國家甚至想對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，在這樣的國際形勢(shì)和背景下，加強(qiáng)少年兒童的集體教育勢(shì)在必行，我們不僅要對(duì)少年兒童進(jìn)行正面的集體教育和積極引導(dǎo)，對(duì)于與集體教育相悖的、反面的思想觀念，我們還需要幫助少年兒童加以辨別和批判，使他們?cè)诟鞣N錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)出現(xiàn)并泛濫之時(shí)，具有明辨是非的能力，可以做出正確的判斷與選擇。

3.少年兒童發(fā)展的內(nèi)在需要

除了宏觀上的國家政策方案的理論導(dǎo)向和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)要求兩個(gè)層面，從微觀層面，即少年兒童自身發(fā)展的角度來看，開展集體教育也有其必要性。少年兒童的集體意識(shí)并不是天生具有的，而一般是在集體活動(dòng)中通過有目的地培養(yǎng)而逐漸形成的。對(duì)于剛?cè)腙?duì)的少年兒童而言，他們同別的少年兒童并無血緣，對(duì)于少先隊(duì)集體也沒有親密的情感維系，因此融入少先隊(duì)集體、擁有集體意識(shí)并不是被編入班級(jí)或加入少先隊(duì)組織并被編入“中隊(duì)”“小隊(duì)”后的自然結(jié)果，而需要通過后天的集體教育來逐漸養(yǎng)成。少年兒童正處于情感認(rèn)知形成的關(guān)鍵期，也是接受新事物的最佳時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性，在這個(gè)階段接受到的正確引導(dǎo)和教育也是根深蒂固不容易更改的。少年兒童是國家未來的棟梁，是祖國的明天和希望，在國家發(fā)展中處于非常關(guān)鍵的地位，通過對(duì)少年兒童進(jìn)行集體教育，樹立他們正確的集體主義價(jià)值觀，使他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同少先隊(duì)這個(gè)集體是他們思想意識(shí)發(fā)展中最重要的內(nèi)容之一，對(duì)于少先隊(duì)集體的發(fā)展有著不可或缺的重要意義。

三、優(yōu)化少先隊(duì)集體教育的路徑

1.開展多樣化的少先隊(duì)集體活動(dòng)

少年兒童組織活動(dòng)是少年兒童組織教育最基本的形式。少先隊(duì)教育是中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分，少先隊(duì)活動(dòng)也是少先隊(duì)教育最基本的形式。少先隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、功能都要通過少先隊(duì)組織的集體活動(dòng)來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)既是完成少先隊(duì)目標(biāo)、任務(wù)的基本手段，也是少先隊(duì)對(duì)少年兒童進(jìn)行思想意識(shí)教育的重要教育載體。以活動(dòng)為載體開展工作是少先隊(duì)的主要工作特點(diǎn)之一，顯然，少先隊(duì)的集體教育也需要通過活動(dòng)才能有效進(jìn)行。少先隊(duì)活動(dòng)除了能夠培養(yǎng)少年兒童的人文情懷，培養(yǎng)和提高少年兒童的自我教育能力，能使他們對(duì)自己的成長負(fù)責(zé)，對(duì)他人表示關(guān)心，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生義不容辭的社會(huì)責(zé)任感等，還能通過開展集體活動(dòng)，對(duì)少先隊(duì)進(jìn)行集體教育以培養(yǎng)少先隊(duì)員的集體意識(shí)。通過豐富而又多樣化的少先隊(duì)集體活動(dòng)，使少年兒童在與他人的互動(dòng)過程中逐步生成集體意識(shí)，促成更加團(tuán)結(jié)的少先隊(duì)集體。當(dāng)前開展的少先隊(duì)活動(dòng)大多是流于表面、只注重形式，為了完成任務(wù)而開展，真正的少先隊(duì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)貼近少年兒童的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，不斷創(chuàng)新方式方法，用豐富、有趣的內(nèi)容和形式吸引他們，用大量圖片、動(dòng)畫或視頻取代晦澀難懂的文字講解，讓少年兒童在活動(dòng)中喜歡上少先隊(duì)這個(gè)集體，樂意成為少先隊(duì)集體中的一員，樂意為少先隊(duì)集體服務(wù)。

2.平衡共性塑造與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系

很長一段時(shí)間以來，我們所推崇和宣傳的集體主義教育一度給人們?cè)斐烧`解。有部分人認(rèn)為集體主義一定會(huì)壓制個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持集體主義就是個(gè)人無條件服從集體并且犧牲個(gè)人利益，亦或是堅(jiān)持集體主義就會(huì)壓抑個(gè)人的主體性和創(chuàng)造性等。這種誤解如果不解除，將會(huì)對(duì)集體主義教育的實(shí)施造成阻礙。其實(shí)，堅(jiān)持集體主義和發(fā)展個(gè)人的主體性和創(chuàng)造性是不相矛盾的。“個(gè)體要成為真正意義上的人，又必須使自己社會(huì)化，人只有在社會(huì)關(guān)系中、在集體中才能實(shí)現(xiàn)自己自由的本質(zhì)”。馬克思、恩格斯也指出，個(gè)人的發(fā)展是在集體中實(shí)現(xiàn)的，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。任何人都不可能脫離社會(huì)、脫離集體而發(fā)展，而要受到各種因素的制約，在一定的社會(huì)關(guān)系中和與他人的交往過程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。離開了人群，個(gè)人就不可能有真正的自由，因而也就不可能得到全面發(fā)展。“在處理集體教育中個(gè)性和共性的關(guān)系上，既要避免個(gè)性的過度擴(kuò)張破壞集體的團(tuán)結(jié)，威脅到集體的發(fā)展，又要使集體教育保持包容性和寬容性，給集體成員提供廣闊的空間，提供個(gè)性可以合理發(fā)展的條件和可能性。”因此，在少先隊(duì)的集體教育中，我們應(yīng)關(guān)注每位少年兒童的主體性和創(chuàng)造性，在促進(jìn)集體發(fā)展的同時(shí)讓他們每個(gè)個(gè)體的個(gè)性都能在集體中得到全面發(fā)展。既塑造少先隊(duì)集體的共性，也不忽略少年兒童個(gè)體的個(gè)性，在兩者的發(fā)展中尋找到平衡點(diǎn)。

3.完善少先隊(duì)集體內(nèi)部的制度規(guī)范

“在集體中，更為深層次的互動(dòng)表現(xiàn)為集體成員在共同活動(dòng)中形成集體的輿論并且在心理上產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的傾向——集體規(guī)范。集體成員在集體輿論的壓力下，行為符合集體期待和符合集體規(guī)范，就會(huì)得到集體的支持。這一方面會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他本人的行為，更重要的是他充當(dāng)起教育者的職能，對(duì)其他集體成員形成示范效應(yīng)?！奔w的規(guī)范和輿論對(duì)于積極向上的少年兒童而言，是一種莫大的激勵(lì)和鼓舞，而對(duì)于消極落后的行為則是一種約束。除了通常的校規(guī)班規(guī)等制度規(guī)定以外，在少先隊(duì)集體教育中，每個(gè)中隊(duì)的少先隊(duì)輔導(dǎo)員可以號(hào)召少年兒童自己擬定少先隊(duì)中隊(duì)公約，并且每一位少年兒童都簽字同意此公約，通過這種方式讓少先隊(duì)中隊(duì)的每一位成員都共同遵守并維護(hù)集體規(guī)范。制度規(guī)范首先對(duì)少年兒童具有震懾力，可以在一定程度上約束他們的行為，譬如能夠減少少年兒童不符合規(guī)范的行為的產(chǎn)生、抑制非集體意識(shí)的生長。少年兒童若是不遵守制度規(guī)范會(huì)受到相應(yīng)懲罰，而為了免受懲罰他們則會(huì)選擇遵守規(guī)章制度。制度對(duì)于少年兒童的言行舉止具有引導(dǎo)作用?？茖W(xué)合理的制度規(guī)范是培養(yǎng)少年兒童集體意識(shí)的積極力量，可以引導(dǎo)少年兒童朝著集體目標(biāo)的方向發(fā)展，同時(shí)也是激勵(lì)少年兒童為集體增光添彩的動(dòng)力。