□李函玥 蘇州大學

自貢花燈與其他的花燈相比具有自身獨特的優(yōu)勢。我們應當在一般規(guī)律的哲學指導下，再結合當地經驗的基礎上進行系統(tǒng)分析，尋找能將傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大的最有效途徑。

一、花燈傳統(tǒng)文化

（一）不可忽視的地位作用

自貢花燈設計是非物質文化遺產，也是古往今來人們智慧的結晶，而對于傳統(tǒng)花燈的制作也是弘揚中華傳統(tǒng)文化的一種方式。英國人類學家馬林諾夫斯基在其著作《文化論》中提出：“文化是包括一套工具以及一套風俗——人體的或心靈的習慣，它們都是直接或間接地滿足著人類的需要。一切文化要素一定都是在活動中發(fā)生作用的，而且是有效的。文化要素的動態(tài)性質揭示了人類學的重要工作就在研究文化的功能?！边@說明了民間文化的重要地位和作用。

（二）未來發(fā)展的潛力空間

自貢花燈的興盛期是在每年春節(jié)前后的十五天左右。結合十五年舉辦的情況來看，當地的花燈也多多少少結合了當地的特色。因為自貢又被稱為恐龍之鄉(xiāng)，因此人們經常在花燈展會上陳設了眾多大大小小的恐龍花燈。自貢花燈每年都有或多或少的革新，在2018年的春節(jié)，湖中央設置了巨型的樹形花燈，體積之龐大令人咋舌，讓人無法將其與花燈相聯系。自貢花燈每年的觀看人群都十分壯觀，按照2018年的盛況進行統(tǒng)計，園內一天最高能達到8萬人次。這足以說明自貢花燈的盛名已遍及了很多人，也就是說，自貢花燈擁有較大的受眾基礎。但是受眾數量多并不代表其分布范圍廣。目前，全國知道自貢花燈且想要去看的人群還存在局限性，這說明自貢花燈還存在很大的發(fā)展空間。對比其他地區(qū)的花燈，自貢花燈的優(yōu)勢還不夠拔群，且在制作方面不夠精致，管理維護也不夠用心，這些都是自貢花燈目前存在的局限。

二、花燈的歷史發(fā)展

花燈起于漢，興盛于唐宋。中國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。

（一）起源與傳說

花燈又稱燈籠，一開始是用于照明，后來發(fā)展成為一種民間工藝品。關于花燈的起源有一個傳說：相傳古時候，有獵人殺死了誤落凡間的神鳥。天帝大怒，下令燒死凡間的人類。天帝的女兒知道后下凡告知人們，人們知道后家家掛起了燈籠，讓在天上的天帝誤以為人間已經著火了，這就是花燈起源的傳說。

（二）材料與應用

花燈的制作材料主要是花燈、竹木等，配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是中國傳統(tǒng)的民間手工藝品。西方文化的流入給中國的傳統(tǒng)工藝造成了巨大的沖擊，花燈的制作也是如此。在材料上，花燈已經開始緊密結合西方的技術與材料。現在的花燈里面都裝置電燈，而不像以前用蠟燭之類的照明媒介了?，F代花燈的制作工藝十分復雜，要與電學等專門學科緊密結合。

三、花燈的未來發(fā)展趨勢和建議

（一）結合當地特色，區(qū)別于其他地區(qū)的花燈

自貢處于四川盆地，因鹽設市，是中國重要的恐龍化石產地，擁有世界三大恐龍博物館之一的自貢恐龍博物館，因此又被稱為恐龍之鄉(xiāng)。自貢的文化底蘊十分厚重，不管是發(fā)展文創(chuàng)，還是進行文化研究都有強大的優(yōu)勢。自貢的地方特色之間可以相互滲透，以達到互相推動的作用。例如，在鹽的包裝上添加恐龍或花燈這樣的文化元素，能展示出本地的特產及特色?；蚴菍Ⅺ}的包裝直接做成花燈的形狀，在花燈展會上進行販賣，使實用性與審美性相結合。

（二）與現代化緊密結合，大踏步追上時代潮流

西方文化的滲入對我國傳統(tǒng)手工業(yè)的制作方式與材料革新都造成了很大的沖擊。經濟全球化必然導致文化的全球化。文化的相互滲透是自然的，但是一定要守住本我，不然就會被其他文化吞食。莫里斯說過，設計沒有大小之分，文化亦是如此。文化沒有高低貴賤，我們不需要一味地崇拜西方文化，但一定要學會審視自己的文化。我們要取其精華，去其糟粕，既要堅持也要發(fā)展。要學習西方的先進技術革新自己的技術，以便更好地呈現自己的文化，這是最緊要的。

自貢花燈具有很大的受眾基礎，但是對比其他地區(qū)的花燈，自貢花燈的優(yōu)勢還不夠拔群，且在制作方面不夠精致，對其的管理維護也不夠用心等，這些都是自貢花燈目前所存在的局限性，因此，自貢花燈的發(fā)展空間還是很大的。對于傳統(tǒng)文化，我們既要堅持，也要發(fā)展。在發(fā)展的過程中要結合當地的實際，充分發(fā)揮當地特色。結合新型材料與新技術，不斷創(chuàng)新，加大宣傳力度，讓花燈的普及面變廣，這樣才能使其日益煥發(fā)出更強大的生命力。