蘇遠(yuǎn)琴

（重慶市黔江區(qū)育才小學(xué)校，重慶 黔江 409000）

一、 教師——“該出手時(shí)就出手”

當(dāng)老師們學(xué)習(xí)了“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！焙螅谑呛?，課堂中原來(lái)教師的一言堂變成了學(xué)生的一言堂。一堂課，學(xué)生讀、學(xué)生議、學(xué)生評(píng)、學(xué)生演，而教師卻冠冕堂皇地光榮退居二線，或一個(gè)勁地拍手叫好，或一個(gè)勁地點(diǎn)頭微笑，偶爾也穿針引線，但只是個(gè)過(guò)渡連接作用的破折號(hào)。在課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題，根本不能或不敢及時(shí)做出應(yīng)有的反映，對(duì)學(xué)生提出的各種意見(jiàn)，也無(wú)法給出自己的評(píng)價(jià)，更不用說(shuō)什么引導(dǎo)點(diǎn)撥了。這對(duì)過(guò)去“灌輸式”的教學(xué)模式是一個(gè)顛覆，但又走向了另一個(gè)極端。教師在教學(xué)中到底是什么角色，應(yīng)發(fā)揮什么作用？估且不談，但有一點(diǎn)值得肯定，就是要讓學(xué)生真正地與文本對(duì)話，教師就必須充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用、調(diào)控作用。該出手時(shí)就出手，及時(shí)給學(xué)生評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥。

首先，教師必須先與文本對(duì)話。對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性的閱讀、理解、提出富有個(gè)性的創(chuàng)見(jiàn)。事實(shí)上，許多教師不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，就是因?yàn)闆](méi)有自己的個(gè)性解讀基礎(chǔ)。

其次，讓學(xué)生直接與文本對(duì)話。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材很精彩：或文字優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動(dòng)，扣人心弦；或哲理深刻，發(fā)人深思……語(yǔ)文教科書中一篇篇課文本身就是一個(gè)個(gè)敞開(kāi)的文本，具有生命的靈性。古人說(shuō)，讀書就是能突破時(shí)間和空間的距離，打破年齡和階層的區(qū)別，與作者進(jìn)行精神上的交流。這句話形象地告訴我們：讀書要把書看成動(dòng)態(tài)的，有靈性的東西，要調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行心靈的交流。而閱讀教學(xué)不正是把課堂作為學(xué)生讀書的場(chǎng)所而讀書嗎？那么教師怎樣保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本對(duì)話呢？

（一）給學(xué)生充足的讀書時(shí)間

讓學(xué)生多讀文本，是落實(shí)自主的，獨(dú)立的，創(chuàng)造性的閱讀的基本條件，也是對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀應(yīng)遵循由“扶”到“放”的原則，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，提出明確學(xué)習(xí)要求：⑴預(yù)讀。通常用于課前預(yù)習(xí)，學(xué)生通過(guò)讀書，查字典，基本掃除字詞障礙，找出自己不理解的地方或者印象最深的地方，做上記號(hào)，以備課堂上進(jìn)行交流；⑵精讀。一般在課堂上進(jìn)行，即在老師講解點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步思考，抓住重點(diǎn)詞句，突破難點(diǎn)，了解課文的寫作方法；⑶感情朗讀。一般用于課后，感情朗讀部分課文或全文，體會(huì)文章的寫作特點(diǎn)和思想感情。這樣有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。

（二）給學(xué)生充足的思考空間

教學(xué)實(shí)踐告訴我們：學(xué)生在讀課文時(shí)，主要靠自覺(jué)從整體上感知課文的各種因素。他們接觸到一篇文章，總是迫不及待地把它一口氣讀完，然后產(chǎn)生一種朦朧的、散亂的，卻是學(xué)生閱讀思維激流中的閃光的浪花。這時(shí)教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考。

二、 作者——走近他，擺脫他

課本選文是經(jīng)典之作，凝聚著人類共同的思想感情或精神品質(zhì)，它既是作者的，又是屬于每一個(gè)讀者的。讀者只有與作者、作品水乳交融，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的閱讀。我們要想讓學(xué)生真正與文本對(duì)話，就要讓他們走近作者，了解作者及時(shí)代背景。就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與背景對(duì)話、與作者對(duì)話、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，讓學(xué)生在課堂中走進(jìn)文本、讀文悟意、感受體驗(yàn)，又要能跳出文本、引入生活、讀出生活、讀出自己。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走近作者，心靈碰撞

任何作品，都帶有作家自傳的性質(zhì)，即所謂“文如其人”。但由于作家生活的時(shí)空與讀者有距離，讀者必然會(huì)對(duì)作品中所表述的社會(huì)生活、思想情感、文化背景產(chǎn)生疏離感。因此，只有讓學(xué)生在閱讀作品之前先走近作家的時(shí)代，走進(jìn)作家的生活，走進(jìn)作家的靈魂，才能使學(xué)生對(duì)其作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀動(dòng)機(jī)，也才能使學(xué)生在與文本對(duì)話中，主動(dòng)與作家心靈碰撞，真正觸摸到作品活的靈魂。

（二）引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，再現(xiàn)自我。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品是特定歷史時(shí)期下的精神產(chǎn)物，而隨著時(shí)間的推移，世事的變遷，我們對(duì)它的理解、感悟也會(huì)隨之變化，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，我們同時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生擺脫作者的束縛，穿越時(shí)空，給作品賦予現(xiàn)實(shí)意義。

三、 文本——它也能說(shuō)話

語(yǔ)文教學(xué)是活的，因?yàn)榻處熓腔畹模瑢W(xué)生是活的，同樣文本也是活的。《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“教師、學(xué)生、文本間的對(duì)話”“對(duì)話”一詞本身就表明文本是活的，它也能說(shuō)話。

首先，文本的“空白”召喚著我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。所謂“空白”那是指文本未實(shí)寫出來(lái)的或未明確寫出來(lái)的部分，是文本已經(jīng)實(shí)寫出來(lái)的部分對(duì)讀者所暗示的東西，它存在于故事情節(jié)、人物性格、細(xì)節(jié)描寫等方面。那些藏匿在文本中的許許多多的“空白”，等待著讀者去發(fā)現(xiàn)，去填補(bǔ)和闡釋。在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的“空白”進(jìn)行個(gè)性填補(bǔ)，激活他們的思維，調(diào)動(dòng)他們的想象，建立起文本和讀者溝通的橋梁，使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生個(gè)性鮮明的深刻理解。

其次，文本中的“疑點(diǎn)”召喚著我們?nèi)ジ形?。文本之所以能吸引讀者，就是因?yàn)樗粝铝嗽S多疑點(diǎn)讓我們?nèi)ニ妓?。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)接觸文本的。因此，教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī)，教給質(zhì)疑的方法，如抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解等。例如教學(xué)《鳥的天堂》一課時(shí)，有的學(xué)生問(wèn)：課文最后一句是“那‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂?。　边@句話里用了兩個(gè)“鳥的天堂”，是什么意思呢？通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生弄清了帶引號(hào)的“鳥的天堂”是指人們對(duì)大榕樹(shù)的贊美，不帶引號(hào)的“鳥的天堂”則是作者身臨其境后對(duì)這種贊美的認(rèn)可?？梢?jiàn)通過(guò)對(duì)課文的質(zhì)疑不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，也讓學(xué)生體驗(yàn)到各種句式的用處。這些疑點(diǎn)都在文本深處，發(fā)現(xiàn)了它們，才能有效地直接與其對(duì)話。這就要求教師要有發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)的慧眼，并能有機(jī)指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。

總之，我們?cè)趥湔n時(shí)要能聽(tīng)到文本的召喚，并以此作為一個(gè)重要因素來(lái)設(shè)計(jì)教案，在教學(xué)中要讓學(xué)生聽(tīng)到文本的召喚，在文本的召喚下與其進(jìn)行直接的對(duì)話。讓“文本對(duì)話”在語(yǔ)文教學(xué)中熠熠生輝。