周明坤

（國家開放大學(xué)，北京 100039）

一、引言

學(xué)術(shù)界對(duì)課程的定義一直存在爭(zhēng)議，本文采取美國教育家杜威（Dewey）的觀點(diǎn)，即課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從事的各種自主性活動(dòng)及體驗(yàn)的總和。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，在教育體系中處于核心地位，是教育用于傳達(dá)信息、表達(dá)意義、說明價(jià)值的重要媒介。

多元文化課程改革理論的研究者中影響范圍最大，實(shí)踐成果最多的為美國華盛頓大學(xué)的詹姆斯·班克斯（James A Banks）。他的多元文化課程改革理論主要包括課程設(shè)計(jì)的系統(tǒng)與目標(biāo)、模式及課程改革途徑三方面。其中，課程改革途徑具有很強(qiáng)的實(shí)操性。

開放教育利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，為學(xué)習(xí)者提供強(qiáng)大的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，能夠最大限度地增加學(xué)習(xí)者的自主選擇權(quán)，拓展受教育機(jī)會(huì)，致力于“人人、處處、時(shí)時(shí)”。對(duì)于教育資源相對(duì)匱乏的民族地區(qū)來說，開放教育是迅速提升教育質(zhì)量和受教育者范圍的重要形式。

本文吸取多元文化課程改革理論中值得借鑒的部分，對(duì)我國民族地區(qū)開放教育的實(shí)施提出了一些思考。

二、多元文化課程改革途徑

多元文化課程是相對(duì)于主流中心課程而言的。班克斯認(rèn)為，主流中心課程更多關(guān)注于主流文化，而忽略其它種族、文化的經(jīng)驗(yàn)和歷史。這樣的課程會(huì)使主流學(xué)生在產(chǎn)生錯(cuò)誤的優(yōu)越感的同時(shí)，失去從其它文化、群體汲取文化營養(yǎng)的機(jī)會(huì)。此外，美國的少數(shù)民族學(xué)生，如非裔、拉裔、亞裔美國人等，也將遭受主流課程的消極影響。為此，班克斯提出在課程中整合文化的四種途徑。

（一）貢獻(xiàn)途徑

貢獻(xiàn)途徑是通過英雄和節(jié)日等與少數(shù)民族有關(guān)事件的方式，使學(xué)生接受少數(shù)民族的文化。如在馬丁·路德·金的誕辰進(jìn)行慶祝和紀(jì)念周活動(dòng)。其特點(diǎn)為，用與選擇主流課程相似的標(biāo)準(zhǔn)，把少數(shù)民族英雄添加到課程中，主流課程的基本結(jié)構(gòu)、目標(biāo)和顯著特征保持不變，將種族和多元文化內(nèi)容整合到主流課程中，不改變主流課程的框架、目標(biāo)和特征。

（二）附加途徑

附加途徑是指在不改變課程的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、目的及特性的前提下，將民族的內(nèi)容、概念、術(shù)語和觀點(diǎn)添加到課程中，是將民族內(nèi)容融入課程的另一途徑。它通過添加課程的書目、單元來完成，不改變課程的本質(zhì)。由于它沒有強(qiáng)調(diào)課程的重建，因此可能導(dǎo)致人們用主流觀點(diǎn)來審視民族內(nèi)容，幫助學(xué)生從不同文化角度看待社會(huì)的作用有局限性。

（三）轉(zhuǎn)換途徑

轉(zhuǎn)換途徑與前兩種有所不同，它改變了課程的基本假設(shè)，使學(xué)生從不同民族的角度分析問題、概念和主題。它的課程設(shè)置融入了多民族的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，有助于學(xué)生對(duì)事件的理解。在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、語言、科學(xué)時(shí)，不強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化對(duì)主流的貢獻(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)整體的美國文化和社會(huì)中不同民族的相互作用。這一過程被稱為“多元文化的滲透”。

（四）社會(huì)行動(dòng)途徑

社會(huì)行動(dòng)途徑在轉(zhuǎn)換途徑的基礎(chǔ)上，增加了要求學(xué)生就已學(xué)過的與民族相關(guān)的概念、問題做出決定并采取行動(dòng)。它主要為了培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和做決定能力，使學(xué)生改進(jìn)思考、價(jià)值分析的技能，提升收集資料的技能，協(xié)助學(xué)生提升在各族群中的工作技能。

可以看出，前兩條途徑對(duì)課程的假設(shè)不變，仍然體現(xiàn)主流文化的觀點(diǎn)，而后兩條則從多元文化的視角看待課程的觀點(diǎn)、態(tài)度和問題等。前兩條途徑通常結(jié)合著后兩條一起使用，融于實(shí)際的課程中。

三、對(duì)我國民族地區(qū)開放教育的借鑒意義

班克斯多元文化課程改革途徑是以美國社會(huì)和文化為背景的。我國是多民族組成的大家庭，民族地區(qū)文化的傳承和教育的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。多元文化課程改革途徑對(duì)我國民族地區(qū)開放教育的開展具有一定的借鑒意義。

（一）課程設(shè)置多元化，充分滿足民族地區(qū)需求

民族地區(qū)開放教育的課程設(shè)置，要以民族地區(qū)豐富多彩的文化為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧知識(shí)的傳授。因此，課程設(shè)置要多元化，個(gè)性化。通過設(shè)置多元文化開放教育課程，培養(yǎng)民族地區(qū)的學(xué)生在知、情、行等方面接受多元文化教育，使他們認(rèn)識(shí)到，自己民族的文化是我國燦爛文化的重要組成部分，是世界文化不可缺少的一部分。

（二）尊重民族地區(qū)文化特點(diǎn)，推進(jìn)鄉(xiāng)土教材建設(shè)

在為民族地區(qū)開放教育設(shè)置課程時(shí)，要充分結(jié)合民族地區(qū)文化特點(diǎn)，將其本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)保留下來，積極推進(jìn)鄉(xiāng)土教材建設(shè)。鄉(xiāng)土教材，是符合民族地區(qū)文化特點(diǎn)的教材，它充分考慮民族地區(qū)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格，價(jià)值觀、態(tài)度和行為，同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)者跨文化交往的技能，幫助學(xué)習(xí)者理解各文化的差異，使他們能更加全面地掌握知識(shí)及本民族的文化和特征。

（三）重視實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)

多元文化課程改革途徑強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)和社會(huì)行動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。我國民族地區(qū)有形式多樣的文化和自然資源?？梢猿浞滞诰蚰軌騾⑴c實(shí)踐的資源，如將課程寓于民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，聽有威望的長者口述民族史等。對(duì)于某些實(shí)踐性強(qiáng)的專業(yè)，要加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，為學(xué)習(xí)者提供穩(wěn)定而有質(zhì)量的實(shí)踐場(chǎng)所。進(jìn)而增進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)本民族地區(qū)文化的認(rèn)同感，提升學(xué)習(xí)效果。

總之，課程在我國民族地區(qū)開放教育實(shí)施過程中有著重要的地位。在課程改革中借鑒班克斯的理論，使課程更多元化，滿足少數(shù)民族的需求，符合民族地區(qū)文化特點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)受教育者的全面發(fā)展。