李健偉

（中共梨樹縣委黨校，吉林 梨樹 136500）

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是國家和民族發(fā)展中更基本、更深層、更持久的力量，是一個(gè)國家和民族的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的直接展示，是民族精神獨(dú)立性得以保持的重要支撐。”[1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合發(fā)表重要講話中多次提及文化自信，向公眾傳遞出以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視文化自信的理念和態(tài)度，將中國共產(chǎn)黨對文化重要性有了嶄新的認(rèn)識。文化自信的提出，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論體系，進(jìn)一步擴(kuò)展了人們對新時(shí)代中國特色社會主義文化的認(rèn)識視野，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)代中國特色社會主義文化自信的科學(xué)內(nèi)涵，必須從基本概念著手，深耕其主要特征。

一、新時(shí)代中國特色社會主義科學(xué)建設(shè)意義

為全人類謀求幸福，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是科學(xué)社會主義理論的最高價(jià)值目標(biāo)。這一理論的實(shí)踐者們就是堅(jiān)守著這一崇高理想，前赴后繼，永遠(yuǎn)行走在不斷努力奮斗的偉大征程之上。反之，如果不能堅(jiān)持這一最高價(jià)值目標(biāo)的理論，就不能稱其為科學(xué)社會主義理論。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論后，就一直親身踐行為全世界人民獲得幸福而奔走的理論使命，并號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同建立一個(gè)平等而美好的社會——共產(chǎn)主義社會。遵循著馬克思科學(xué)社會主義立場和目標(biāo)，列寧領(lǐng)導(dǎo)著俄國人民用無產(chǎn)階級革命的方式，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，建立了屬于俄國人民自己的政權(quán)。馬克思主義進(jìn)入中國，科學(xué)社會主義的最高理想也與之一道成為了中國馬克思主義者的最高理想。

二、新時(shí)代中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的原則擁躉

科學(xué)社會主義是馬克思恩格斯以最科學(xué)的研究方法，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，于親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是被歷史證明了的理論。它不僅揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在矛盾，還對未來世界作出科學(xué)構(gòu)想。它在批判資本主義的弊病時(shí)，還指出未來的社會主義社會建設(shè)必須的和應(yīng)有的基本原則，即必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)活動，以滿足全體社會成員的基本需求為為根本目的；承認(rèn)勞動的價(jià)值，資源分配方式為按勞分配；人可以在不違背自然規(guī)律的前提下，改造自然，利用自然；社會主義社會必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級為執(zhí)政黨，建立無產(chǎn)階級專政，消滅階級和剝削，實(shí)現(xiàn)社會各成員自由全面的發(fā)展等。

毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義革命建設(shè)的理論，為中國特色社會主義理論的形成提供了寶貴的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而中國特色社會主義理論就是在繼承科學(xué)社會主義基本原則和毛澤東關(guān)于社會主義探索的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上誕生的。比如，在經(jīng)濟(jì)制度方面，我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；在分配方式方面，實(shí)行按勞分配為主的分配方式；大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的因素，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求；在政治制度方面，堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；在生態(tài)方面，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路；在發(fā)展戰(zhàn)略上，制定系列發(fā)展戰(zhàn)略，走全面小康道路，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。顯然，這些理論主張所堅(jiān)持的原則無不與科學(xué)社會主義原則成一一對應(yīng)的關(guān)系。

毛澤東提出人民群眾是歷史主體的立足點(diǎn)，要充分發(fā)揚(yáng)人民民主；全心全意為人民服務(wù)的宗旨；從群眾中來到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)等。鄧小平在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持人民利益高于一切的理念，提出社會主義的本質(zhì)就是提高生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民從黨的建設(shè)層面出發(fā)，提出“三個(gè)代表”的重要思想，進(jìn)一步深刻回答了如何實(shí)現(xiàn)并且怎樣建設(shè)社會主義的問題，“中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益”。

三、中國特色社會主義是在多樣性的世界文明格局中形成發(fā)展起來的

尊重和維護(hù)世界文明的多樣性，加強(qiáng)和推動文明的交流互鑒，注重吸收不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長補(bǔ)短，兼收并蓄，是中國特色社會主義的鮮明特點(diǎn)，也是中國特色社會主義為推動人類文明發(fā)展進(jìn)步提供的一條重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記明確倡導(dǎo)：“我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！庇纱丝梢?，新時(shí)代中國特色社會主義以超越性的認(rèn)識和實(shí)踐突破了那種不同文明及其發(fā)展道路必然沖突的對立思維，引領(lǐng)著各種文明相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的潮流，推進(jìn)了世界各國更多地展開超越社會制度和意識形態(tài)的國際交流與合作，以實(shí)際作為維護(hù)了世界文明的多樣性。

隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷攀登上新的認(rèn)識高峰。十八大以來，在立足我國國情和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨銳意進(jìn)取，大膽改革，明確了當(dāng)下及未來中國的發(fā)展道路，指明了奮斗的方向和目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)，并根據(jù)新目標(biāo)制定新的戰(zhàn)略和政策，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會主義所堅(jiān)持的一切因條件（時(shí)間、地點(diǎn)等）的改變而改變，具體問題具體分析的哲學(xué)精髓和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。