陳先云

語(yǔ)文教材的編寫，是一種具有價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值尺度取向的行為。“文”與“道”的統(tǒng)一，是語(yǔ)文教材編寫秉持的一條重要原則。明晰并依照這一原則，可以使教材編者在堅(jiān)持正確的價(jià)值立場(chǎng)的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，編寫出高質(zhì)量的語(yǔ)文教材，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活和工作打下良好的語(yǔ)言、思想與文化的基礎(chǔ)。

“文”與“道”的統(tǒng)一，也是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)?！拔摹迸c“道”關(guān)系問(wèn)題，并不是語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域中的新命題，一直是歷代學(xué)者致力探索的問(wèn)題。比如，我國(guó)南朝梁代劉勰提出的“文以明道”、唐代李賀提出的“文以貫道”、宋代周敦頤提出的“文以載道”的觀點(diǎn)等。“文”是指語(yǔ)言形式，“道”是指思想內(nèi)容。“文道統(tǒng)一”原則主要關(guān)注的是課文語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題。狹義地說(shuō)，就是要處理好語(yǔ)言文字訓(xùn)練目標(biāo)與思想教育目標(biāo)的關(guān)系，體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。

“文”與“道”既涉及語(yǔ)文教材，也涉及語(yǔ)文教學(xué)，要想真正實(shí)現(xiàn)“文道統(tǒng)一”，就需要把教材與教學(xué)統(tǒng)整起來(lái)。現(xiàn)結(jié)合革命文化題材類課文，談?wù)劇拔牡澜y(tǒng)一”原則下教材的選編情況及教學(xué)建議。

一、革命文化題材類課文在統(tǒng)編教材中的選編情況

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》在“修訂工作的基本原則”第一條“堅(jiān)持正確的政治方向”部分提出：“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，明確提出“革命文化”概念，并在“修訂的主要內(nèi)容和變化”部分的“更新了教學(xué)內(nèi)容”，再次提出了“革命文化”教育內(nèi)容，為統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材革命文化題材的編排提供了重要的依據(jù)。

下面談?wù)勛约簩?duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中革命文化的理解和認(rèn)識(shí)。革命文化題材可以分為四個(gè)領(lǐng)域，即國(guó)家、政黨、榜樣和民族精神。這四個(gè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為，國(guó)家包含：國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)土等；政黨包含：革命領(lǐng)袖，包括馬克思、恩格斯和列寧等；榜樣包含：英雄、模范等；民族精神包含：長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等。

革命文化題材類內(nèi)容因年級(jí)的不同，在教材中的呈現(xiàn)方式也不同，體現(xiàn)出豐富性、多樣性特點(diǎn)。

1.一至三年級(jí)教材主要選編單篇課文。比如，一下《吃水不忘挖井人》；二上《朱德的扁擔(dān)》《難忘的潑水節(jié)》；二下《鄧小平爺爺植樹》《雷鋒叔叔，你在哪里》；三上《不懂就要問(wèn)》《灰雀》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》；三下《我不能失信》。

2.四年級(jí)至五年級(jí)上冊(cè)教材在前三個(gè)年級(jí)的基礎(chǔ)上，增加了革命文化類課文在單元中的份量。比如，四上第七單元有4 篇課文，其中3篇課文是革命文化題材的，分別為：《為中華之崛起而讀書》《梅蘭芳蓄須》和《延安，我把你追尋》。五上第四單元的4 篇課文，也有3 篇是革命文化題材的：《少年中國(guó)說(shuō)》《圓明園的毀滅》《小島》。

3.教材專門編排了革命文化主題單元。比如，五下第四單元的“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，導(dǎo)語(yǔ)借用林則徐的名言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)；課文選編了3 首愛(ài)國(guó)的古詩(shī)《從軍行》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《聞官軍收河南河北》及3 篇課文《軍神》《青山處處埋忠骨》《清貧》；六上第二單元“重溫革命歲月”單元，導(dǎo)語(yǔ)用“重溫革命歲月，把歷史的聲音留在心里”，提醒學(xué)生不忘歷史，牢記使命；選編了《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開國(guó)大典》《燈光》4 篇經(jīng)典課文。六下第四單元“志向與心愿”單元，導(dǎo)語(yǔ)用文天祥的名言“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；課文選編了表達(dá)詩(shī)人崇高志向的3首古詩(shī)及體現(xiàn)革命先烈英雄事跡的課文《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚鉤》。從這幾個(gè)單元的導(dǎo)語(yǔ)中可以看出，教材在強(qiáng)調(diào)工具性的同時(shí)，也突出了人文性。

4.在“閱讀鏈接”欄目中安排。比如，四上《梅蘭芳蓄須》課后閱讀鏈接《難忘的一課》，四下《黃繼光》課后閱讀鏈接《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》，五上《圓明園的毀滅》課后閱讀鏈接《七子之歌（節(jié)選）》《和平宣言（節(jié)選）》，五下《軍神》課后閱讀鏈接《豐碑》。六上《燈光》課后鏈接了一組材料：《毛主席在花山》《獄中聯(lián)歡（片段）》《偉大的友誼（片段）》《春天的故事（片段）》；六下《為人民服務(wù)》課后鏈接《十里長(zhǎng)街送總理》，《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》課后閱讀鏈接《詹天佑》。

5.安排革命文化類主題實(shí)踐活動(dòng)。比如，五上《少年中國(guó)說(shuō)》課后練習(xí)題中設(shè)計(jì)的活動(dòng)：“課文訴說(shuō)了中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。百年來(lái)，在強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的激勵(lì)下，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀人物，為國(guó)家作出了卓越的貢獻(xiàn)，如地質(zhì)學(xué)家李四光、核物理學(xué)家鄧稼先、數(shù)學(xué)家華羅庚、雜交水稻育種專家袁隆平、人民的好干部焦裕祿、小崗村‘大包干’帶頭人。查找資料，讀一讀為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的杰出人物故事，和同學(xué)做一份手抄報(bào)。”六下《十六年前的回憶》課后練習(xí)題中設(shè)計(jì)的活動(dòng)：“無(wú)數(shù)革命先烈為了民族解放和人民幸福，浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼。李大釗、葉挺、劉胡蘭、董存瑞、飛奪瀘定橋的紅四團(tuán)……他們?cè)诟锩聵I(yè)的道路上，譜寫了壯烈的篇章。查找資料，了解先烈的革命事跡，和同學(xué)交流?！本毩?xí)題中的活動(dòng)設(shè)計(jì)，人物分別來(lái)自不同領(lǐng)域，如有的是在國(guó)家建設(shè)中不同領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的，有的是為革命事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的。

此外，教材專門編排了一個(gè)“魯迅單元”，增加了魯迅作品的選篇，減少了他人寫魯迅的篇目。在這個(gè)單元中，還特意安排了一篇魯迅寫的、較難懂的文章《好的故事》。對(duì)于教材中選編的一些較難懂的或者篇幅較長(zhǎng)的文章，明確提出了要做到“難文章淺教，長(zhǎng)文章短教”的教學(xué)理念。選編作品《好的故事》目的是初步理解課文的內(nèi)容，讓學(xué)生走近、了解魯迅這個(gè)人。教材還在“快樂(lè)讀書吧”欄目中，推薦紅色經(jīng)典的閱讀，如高爾基的《童年》、管樺的《小英雄雨來(lái)》等小說(shuō)。

縱觀小學(xué)一至六年級(jí)語(yǔ)文統(tǒng)編教材，目錄中的課文320 篇左右，包括低年級(jí)識(shí)字課、六下的古詩(shī)詞誦讀篇目。而革命文化題材類的課文就有34 篇（不包括拼音中的兒歌、快樂(lè)讀書吧、閱讀鏈接和魯迅單元的課文），占全套教材的比例為10.67%。革命文化題材類的四個(gè)領(lǐng)域在每個(gè)年段都有安排。統(tǒng)編教材革命文化題材類課文隨著年級(jí)升高所占比例也隨之增加。這也表明到了高年段，教材所選課文重點(diǎn)放在“人與社會(huì)”這一主題上，旨在將學(xué)生的視角從“小我”擴(kuò)展到“大我”，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、高尚的品質(zhì)和社會(huì)基本道德素養(yǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何做到“文與道的統(tǒng)一”

用好統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的關(guān)鍵在于尋求教材在語(yǔ)言文字、價(jià)值與教學(xué)取向之間的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，以及體現(xiàn)國(guó)家意志與學(xué)科自身規(guī)律之間的平衡點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)“文與道的統(tǒng)一”，以便更為充分地體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科自身的規(guī)律，提升統(tǒng)編語(yǔ)文教材的育人價(jià)值。

1.堅(jiān)持“文”與“道”的統(tǒng)一，寓思想教育于語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)程中。

1992 年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》指出：“語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)是思想教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的辯證統(tǒng)一。進(jìn)行思想教育是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)?！苯y(tǒng)編語(yǔ)文教材屬于“文選型”教材。語(yǔ)文課主要憑借一篇篇文章進(jìn)行教學(xué)，文章是“文”與“道”的載體。讀一篇文章，語(yǔ)言文字的形式和它所表達(dá)的思想內(nèi)容，是作為整體呈現(xiàn)在讀者面前的。寫一篇文章，作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容和采用的語(yǔ)言文字形式，也是作為整體表現(xiàn)出來(lái)的。無(wú)論讀與寫，還是理解語(yǔ)言文字，體會(huì)作者的思想感情，或者運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想感情，“文”與“道”、形式與內(nèi)容都是緊密結(jié)合在一起的。

語(yǔ)文教學(xué)中革命文化教育與語(yǔ)言文字訓(xùn)練是相輔相成的。革命文化教育不是獨(dú)立存在的，而是體現(xiàn)在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程中；語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言文字訓(xùn)練也需要用正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)，體現(xiàn)出兩者的辯證統(tǒng)一。前面談到的五下第七單元“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”、六上第二單元“重溫革命歲月”、六下第七單元“深深的懷念”等，可以看出教材的人文主題體現(xiàn)了革命文化，同時(shí)語(yǔ)文要素明確指向語(yǔ)言文字訓(xùn)練。再比如，四上第七單元導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)注人物和事件，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容；四下第七單元導(dǎo)語(yǔ)：從人物的語(yǔ)言、神情等描寫中感受人物的品質(zhì)；五上第四單元導(dǎo)語(yǔ)：結(jié)合資料，體會(huì)課文表達(dá)的思想感情；五下第四單元導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)課文中動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫，體會(huì)人物的內(nèi)心。從這些單元導(dǎo)語(yǔ)中，能明顯看到人文主題與語(yǔ)言文字的完美融合。

1959 年11 月17 日，葉圣陶先生在《答曹承德》的信中指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，我們認(rèn)為‘道’與‘文’是不可分割的……。無(wú)論說(shuō)‘以道為主’‘以文為主’或者‘道與文并重’，都是把‘道’與‘文’割裂開來(lái)，既不符合思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式不可分割的實(shí)際，也不符合培養(yǎng)讀寫能力的教學(xué)實(shí)際。那樣理解‘道’與‘文’的關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)有很大的流弊?！薄胺种鞔?，分先后，都是不對(duì)的了。分主次的一種想法是以語(yǔ)言形式為主，以思想內(nèi)容為次，這樣一割裂，主次都搞不透。分先后的一種想法是以語(yǔ)言形式為先，思想內(nèi)容為后，那么在注重語(yǔ)言形式的先一階段，勢(shì)必憑空而不落實(shí)。”從葉老的這段話，我們可以看出，“道”和“文”是統(tǒng)一的整體，不可分割，也無(wú)法分割。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言文字和領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的過(guò)程。任何脫離語(yǔ)言文字訓(xùn)練而架空思想教育，或孤立地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練忽視思想教育的做法，都是不可取的。只有堅(jiān)持語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，才能切實(shí)有效地全面完成語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，使學(xué)生既受到語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高語(yǔ)文能力，又受到思想教育，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。

2.聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，體現(xiàn)語(yǔ)文工具性的意義。

在語(yǔ)文教育界，曾經(jīng)有過(guò)兩次關(guān)于“文”與“道”之間關(guān)系的大討論，“文”與“道”的關(guān)系一直處于調(diào)整之中。在此之后，語(yǔ)文教育工作者對(duì)大躍進(jìn)時(shí)期的特殊情況進(jìn)行了反思，在語(yǔ)文教材編寫和語(yǔ)文教學(xué)兩方面，再次強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，突出了語(yǔ)文的工具性意義。

統(tǒng)編教材革命文化題材內(nèi)容的工具性學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同年級(jí)是有著不同體現(xiàn)的，比如，一年級(jí)主要是識(shí)字、寫字、學(xué)詞學(xué)句；二年級(jí)主要是識(shí)字、寫字、學(xué)詞學(xué)句，初步理解課文的意思；三年級(jí)主要是理解難懂的句子和課文的意思；四年級(jí)主要是學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容，從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫中感受人物的品質(zhì)；五年級(jí)主要是結(jié)合資料體會(huì)課文表達(dá)的思想感情，通過(guò)課文中動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫體會(huì)人物的內(nèi)心；六年級(jí)主要是了解文章是怎樣點(diǎn)面結(jié)合寫場(chǎng)面的，體會(huì)文章是怎樣表達(dá)思想感情，進(jìn)而結(jié)合資料，理解課文主要內(nèi)容，關(guān)注神態(tài)、言行的描寫，體會(huì)人物品質(zhì)。具體到六年級(jí)教材，一是側(cè)重從體會(huì)表達(dá)方法設(shè)計(jì)課程內(nèi)容；二是體現(xiàn)綜合性，綜合運(yùn)用學(xué)過(guò)的閱讀方法，強(qiáng)化實(shí)踐性。不僅僅體現(xiàn)在課文的學(xué)習(xí)，還包括閱讀鏈接的學(xué)習(xí)，如六上《燈光》課后的閱讀鏈接中的《囚歌》的學(xué)習(xí)，主要是運(yùn)用之前學(xué)過(guò)的閱讀方法。各年級(jí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)雖有不同之處，但也有相同之處，如朗讀、積累貫穿整個(gè)小學(xué)階段。

教學(xué)革命文化題材類的課文，在教學(xué)目標(biāo)定位上，一要體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，明確課文中語(yǔ)言文字訓(xùn)練的目標(biāo)有哪些，語(yǔ)言文字訓(xùn)練目標(biāo)如何落實(shí)。二要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，潛移默化。教師要在教學(xué)過(guò)程中觸摸到學(xué)生的真實(shí)思想，找到他們同作者思想感情的相通之處，引導(dǎo)其產(chǎn)生共鳴。讓學(xué)生在字、詞、句、段、篇和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的思維訓(xùn)練過(guò)程中，潛移默化地受到思想感情的熏陶。

3.立足文本語(yǔ)言文字，充分發(fā)揮文本的教育價(jià)值。

人們界定教育價(jià)值的概念，不是以抽象的完人的發(fā)展為標(biāo)尺，而是以人在社會(huì)發(fā)展中的作用為標(biāo)尺的。所謂價(jià)值的實(shí)質(zhì)是客體對(duì)主體具有的積極意義……就是說(shuō)它對(duì)人有無(wú)積極意義，能否滿足人的某種需要。

經(jīng)歷了“精心編，嚴(yán)格審，不斷改”而選入教材的課文，達(dá)到了思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。要使課文真正起到育人的作用，廣大教師就要認(rèn)真鉆研教材，重視發(fā)掘課文的思想性，并與課文內(nèi)容建立關(guān)聯(lián)，而不是游離于文本之外，勉強(qiáng)外加，但可以是文本內(nèi)容的合理引申。

一些革命文化題材的課文，情節(jié)生動(dòng)感人，人物形象鮮明，學(xué)生在內(nèi)容理解上的困難并不是很大，關(guān)鍵的還是要引領(lǐng)學(xué)生借助語(yǔ)言文字，走進(jìn)文本；在理解內(nèi)容、品味語(yǔ)言文字的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者、教材編者之間的對(duì)話，與文本中的人物進(jìn)行對(duì)話，感受人物形象和高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用文章的表達(dá)方法，讓學(xué)生能在語(yǔ)言文字和思想情感方面都有所得。

4.注重提高思想教育的實(shí)效性，慎防形式化的說(shuō)教。

1961 年8 月《人民教育》刊載了一篇署名為“洛寒”的文章——《反對(duì)把語(yǔ)文課教成政治課》。文章鮮明地指出：不能把語(yǔ)文課上成政治課，要做到“文”與“道”的統(tǒng)一，要注重提高思想教育的實(shí)效性，慎防形式化的說(shuō)教。

教師不應(yīng)只把思想教育的著力點(diǎn)放在最后得到的結(jié)論上，而要能帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷獲得這個(gè)結(jié)論的過(guò)程，讓學(xué)生樂(lè)于接受。教學(xué)中，切忌讓學(xué)生順著教師的暗示，口里說(shuō)的和心里想的不一樣；要盡可能減少那種講讀課文之后就“受到什么教育、受到什么啟發(fā)”等生硬、空洞的教學(xué)模式；擯棄在講課結(jié)束時(shí)讓學(xué)生講幾句口號(hào)式感悟的形式主義的教學(xué)。

厘清“文”與“道”的豐富內(nèi)涵，認(rèn)清并遵循語(yǔ)文學(xué)科“文”與“道”的統(tǒng)一原則，廣大一線語(yǔ)文教師就能明確語(yǔ)文教育目標(biāo)，少走彎路，進(jìn)而充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育、教學(xué)價(jià)值，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。