呂德文

在被譽為能“讀懂特朗普為什么能贏”的回憶錄《鄉(xiāng)下人的悲歌》中，作者J.D.萬斯以親身經(jīng)歷講述了生活在“鐵銹地帶”的美國愛爾蘭裔白人，在遭遇產(chǎn)業(yè)空心化之后，整體陷入貧窮、酗酒、暴力、藥物濫用、吸毒、輟學(xué)、精神淪喪、階層固化的悲劇循環(huán)中的故事。美國夢曾經(jīng)是美國人民的驕傲，亦是包括中國人在內(nèi)第三世界學(xué)習(xí)的榜樣，但是，正如《鄉(xiāng)下人的悲歌》所言，美國出了問題。一葉知秋，普通美國人的美國夢之興衰，對我們有何啟示？如果說，是新教倫理和奮斗精神支撐了美國夢，又是哪些制度機制支持幾代中國人積極向上的？換言之，是哪些因素在促進(jìn)中國社會的正常流動？

我們認(rèn)為，至少有幾個因素起到關(guān)鍵作用。

一是家庭本位的社會結(jié)構(gòu)。中國是一個重視家庭價值的社會，由此導(dǎo)致了高儲蓄率、對子女的教育投入較高等一系列經(jīng)濟社會現(xiàn)象，而這恰恰是社會發(fā)展的重要因素。并且，我國雖然建立了養(yǎng)老保障體系，但家庭養(yǎng)老仍然是中國家庭尤其是農(nóng)村家庭的支柱。今天，家庭為本的價值觀受到人口形勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種情況下，如何夯實家庭制度的基礎(chǔ)，將直接影響到中國人的未來。

二是保護性的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。我國客觀上存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)近年來性質(zhì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。簡單來說，它從服務(wù)于城市汲取農(nóng)村人、財、物的體制設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨ぱa農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的制度體系。對于多數(shù)國人而言，進(jìn)城務(wù)工、定居和受教育等城市化進(jìn)程，仍然是實現(xiàn)向上流動的重要途徑。但是，就目前的趨勢而言，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或留守農(nóng)村，亦不失為實現(xiàn)美好生活的另一種選擇。正在實施中的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對進(jìn)一步實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，發(fā)揮鄉(xiāng)村社會對美好生活的保護性作用有重要意義。鄉(xiāng)村雖不是經(jīng)濟發(fā)展的動力，但它確有實現(xiàn)美好生活的獨特價值。

三是完整而多元的經(jīng)濟體系。中國是全世界工業(yè)體系最為完備的國家之一，這是我們可以保持獨立自主發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)，亦是人們可以有多種就業(yè)渠道的前提。更重要的是，中國仍然保留了多元經(jīng)濟形態(tài)，這對提高人們的生活質(zhì)量至關(guān)重要。僅僅是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，我國既有完全面向市場的機械化大生產(chǎn)的規(guī)模農(nóng)業(yè)，又有或面向市場、或自給自足，抑或二者兼有的小農(nóng)經(jīng)濟。多元的經(jīng)濟形態(tài)，為不同群體提供了諸多選擇。尤為重要的是，多元經(jīng)濟形態(tài)恰恰是與家庭本位的社會結(jié)構(gòu)、保護性城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等相結(jié)合的，他們共同構(gòu)筑了富有彈性的社會流動體系。

當(dāng)前，中國城市化率已經(jīng)接近60%，按照過去相當(dāng)一段時間的城市化速度，我國將在15年左右的時間內(nèi)達(dá)到75%的高城市化率。這意味著，依托于城市化的大規(guī)模向上流動將變得緩慢，普通人追求美好生活的獲得感、實在感可能會減弱。屆時，創(chuàng)造一種更為穩(wěn)妥積極的社會機制，讓國人既有條件又有動力去追求美好生活，考驗著執(zhí)政者的智慧。我們認(rèn)為，中國社會蘊藏的優(yōu)秀制度基因，是我們可以避免社會固化的底氣所在?！ㄗ髡呤俏錆h大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心研究員）