白英

?都塔爾樂音悠揚(yáng)。

?加依村民居。

?院子里立著的樂器半成品。

城角高臺(tái)廣樂張，

律皆夷則少宮商。

葦茄八孔胡琴四，

節(jié)拍都隨擊鼓鏜。

——清 林則徐《回疆竹枝詞》

渭干河西岸“天籟加依”

“天籟出渭水，古音徹九霄?！边M(jìn)入新和縣感覺很奇特，這座小城所處的位置，在天山中部的前沿山脈雀勒塔格山南麓，塔克拉瑪干沙漠北緣，渭干河西岸，正是古絲綢之路天山中段古代龜茲文明發(fā)祥的地域。雖然今天的道路筆直通暢，沿路村落民居煥然一新，但行走在依然如昨的山峰河谷間，仿佛與昔日絲路上的古人同行，時(shí)空不斷在思緒間轉(zhuǎn)換。

加依村距縣城不遠(yuǎn)，不費(fèi)什么工夫就順利找到了。一進(jìn)村口能看到“天籟加依”的醒目招牌，長約一千米多的街道兩側(cè)，民居依舊保持了古老的建筑風(fēng)格，房屋外墻均采用黃泥手工涂抹而成。時(shí)值午間，我們的車停在一家做新疆拌面的家庭飯館門前，邊吃飯邊打聽村里做樂器的手工藝人。飯店主人是一位熱情的維族婦女，由于語言上溝通不暢，她叫出了放假在家的女兒謝依代·外力。這是個(gè)看上去聰明樸實(shí)的女孩子，正在新和實(shí)驗(yàn)中學(xué)讀高三，對外面的世界充滿了向往。有了謝依代·外力的參與，我們的溝通方便了許多。原來，她叔叔阿不拉·依不拉音就是一位自治區(qū)級的樂器制作傳承人。待我們吃過飯，在謝依代·外力的帶領(lǐng)下，很快就來到了阿不拉·依不拉音的家。

這是一座風(fēng)格古樸、民族風(fēng)情濃郁的小院，門楣木牌上的 “手工樂器制作銷售合作社”幾行字非常醒目，邊上還有塊木牌寫的是“自治區(qū)級非遺傳承人”“樂器制作專業(yè)戶”“旅游指定家訪點(diǎn)”。還未進(jìn)門，謝依代·外力就喊叔叔說帶來了客人，主人阿不拉·依不拉音應(yīng)聲迎了出來。這是一個(gè)身形壯實(shí)、樸實(shí)厚道的漢子，一點(diǎn)也沒有遠(yuǎn)近聞名的“樂器能手”的架子。小院里十分熱鬧，幾個(gè)婦女一邊談笑風(fēng)生，一邊忙著手里的樂器活兒，幾個(gè)半大的孩子跑來跑去。葡萄架下堆著枯干的桑木，未上漆半成品的樂器整齊地放在院墻下的角落里。

聽聞我們的來意，阿不拉·依不拉音十分高興，他先把我們領(lǐng)進(jìn)陳列室。室內(nèi)用掛毯布置得富麗堂皇，上百件色彩斑斕的精美樂器或擺或吊把陳列室點(diǎn)綴得琳瑯滿目?！斑@是都塔爾，那是沙塔爾，還有彈撥爾、熱瓦普和達(dá)普?！?阿不拉·依不拉音說著順手拿起一把都塔爾彈奏起來，音如天籟，悠揚(yáng)渾厚，讓人不由沉醉在自由、歡樂和幸福的境界里。

?精美的都塔爾。

?手工雕斫。

?彈著熱瓦普的維族老人。

?劃線。

?鋸板。

?彎曲。

?固定共鳴箱板。

?對齊。

?修整木條。

?裝飾琴身。

?上琴馬。

?纏結(jié)。

都塔爾外形像“大水瓢”

跟隨阿不拉·依不拉音，我們來到了位于院里一角的樂器制作室，半面墻上懸掛著還沒裝弦的都塔爾和彈撥爾，偌大的屋里堆滿了小山一樣的各式樂器的“肚子”和“脖子”，幾個(gè)手藝人正在專心致志地做著手里的活計(jì)?！耙话焉虾玫臉菲鲝倪x材到制作完成費(fèi)的時(shí)間可不少，需要精雕細(xì)琢的真功夫?！?阿不拉·依不拉音拿起一把剛做好的都塔爾仔細(xì)地端詳著。都塔爾外形像個(gè)長柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頸、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成。他指著“大水瓢”共鳴箱告訴我，這是樂器制作中難度最大和最關(guān)鍵的部位，需要用十幾塊兩端窄、中間寬的木板條拼接而成。最好的都塔爾必須要用桑木，因?yàn)樯Ｄ镜娜犴g性比較好，在彎曲的過程中不容易斷，而且用桑木做的都塔爾，聲音也最好。首先要把木條用水泡，然后再用火烤，慢慢彎成所需要的弧度?！斑@樣制作出的共鳴箱，不會(huì)變形，不會(huì)裂縫，不會(huì)炸漆，不會(huì)走音。重要的是，越放音色越渾厚。”而都塔爾的“脖子”（琴頸），則是從一截桑木開始，通過鑿、雕、刻幾道工序成型的，“勁兒大了會(huì)挖穿，勁兒小了挖不動(dòng)，關(guān)鍵都要靠手上的力道。”每一道工序都決定著這件樂器的成功還是失敗，因此，也考驗(yàn)著他的手藝，而所有的尺度都把握在他的手中和心中。

制作一把普通的樂器也許三天就能做好，但是要做成一把精美的樂器則需要花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間，好在是阿不拉·依不拉音和手藝人們分開工序在做。見識(shí)了共鳴箱的制作，他又為我們示范和講解了各個(gè)環(huán)節(jié)工藝特色。在做琴桿和琴柱時(shí)，他先畫出琴桿、琴柱的樣式，用小鋸子鋸出琴桿，又拿出一把小刀，按照畫好的琴柱形狀飛快地削起來。他用銼刀把琴柱、琴桿銼平，確定支撐的琴馬和琴柱的位置，再用鉆頭在琴柄正面鉆孔，安裝琴柱。然后是面板的粘接以及護(hù)板和托手的安裝，最后把琴桿上需要的圖案鑲嵌進(jìn)去之后再定弦，“琴弦的松緊、琴馬的高低，不能有一點(diǎn)馬虎?！?對于有多年都塔爾制作經(jīng)驗(yàn)的阿不拉·依不拉音來說，只需要一根煙的工夫琴弦就上好了。這也意味著所有程序的結(jié)束，一把都塔爾就要顯示出它生命的力量了。

在手藝人的眼里，一把都塔爾，不僅是把樂器，還是一件傳世的藝術(shù)品。進(jìn)行精深加工，首先要在都塔爾的琴身上根據(jù)設(shè)計(jì)好的圖案刻出相應(yīng)的小凹槽，再將事先加工好的骨頭或牛角用小刀切成一塊塊細(xì)至1毫米、2毫米的貼片，然后用黑白貼片依著圖案鑲到凹槽中拼接成各種圖案，然后用銼子將突出的部分銼平，最后再用砂紙打磨。因?yàn)樘M(fèi)功夫，所以這是只有最好的都塔爾才能享受的待遇。“你看這把都塔爾，花了半年時(shí)間才做成，僅鑲嵌裝飾物就用了兩個(gè)多月。做這個(gè)活兒枯燥乏味，太熬人了。但好馬配好鞍，心血都在手藝?yán)?。”阿不拉·依不拉音給我們展示他制作的精品都塔爾，都塔爾上流暢的花紋、精致的琴弦、華麗的骨質(zhì)雕刻，傳達(dá)著難以言說的民族文化氣息。他輕輕撫摸著樂器，就像撫摸著自己的孩子，透著無限的愛惜。

古龜茲熱舞與“薩孜其”

阿不拉·依不拉音拿起都塔爾抱在懷里彈奏起來，奇妙動(dòng)聽的樂曲聲剎那間攫住了在場每一個(gè)人的靈魂，幾個(gè)孩子聞聲起舞，臉上蕩漾著幸福的笑容。多年制作樂器的阿不拉·依不拉音不僅技藝了得，說起村里制作樂器的歷史也頭頭是道。加依村水土條件比較優(yōu)渥，這里的桑樹性能有別于其他地方所產(chǎn)，木質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密，年輪紋理美麗，非常適合用來制作樂器。制成的樂器聲音悠揚(yáng)渾厚，傳得很遠(yuǎn)，音色也特別悅耳動(dòng)聽。因?yàn)檫@得天獨(dú)厚的桑樹，加依村后來成為“新疆手工樂器制作第一村”便決非偶然了?！八_孜其”是當(dāng)?shù)厝藢菲鹘橙说姆Q呼，加依村過去的“薩孜其”大多不識(shí)字，甚至也不懂樂理，不識(shí)樂譜，他們對樂器制作工藝的了解掌握多為口傳心授，沒有任何文字記載，所以當(dāng)?shù)睾螘r(shí)開始制作樂器的確切時(shí)間，已無可考證了。聽老輩人傳說，大概在三百年前，加依村來了精通樂器的制作技藝阿比孜·卡里和熱希兄弟倆，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)加依村的桑木質(zhì)地特別優(yōu)異時(shí)，就開始用來制作樂器，聲名遠(yuǎn)播，遂被人們尊為“薩孜其”的祖師爺。歷經(jīng)幾百年傳承下來，加依村就逐漸成為遠(yuǎn)近聞名的樂器制作中心了。

有一個(gè)傳說是，一位“薩孜其”精心制成了一件最為得意的都塔爾琴。這天，他彈起琴來，悠揚(yáng)動(dòng)聽的琴聲立刻震響了大地，傳上了天空，人們便像受到什么魔法一樣，圍在都塔爾琴旁如醉如癡地唱起歌跳起舞來，三天三夜也不停息。美妙的琴聲也讓天上的飛鳥著了迷，紛紛撲下來，竟然一只只撞死在琴弦上……關(guān)于樂器的動(dòng)人故事無疑是“薩孜其”們借助神話傳說，對自己精湛樂器制作技藝的大膽想象和盡情贊美，其中也包含了他們對自己人生價(jià)值和制琴技藝的美化與肯定，也正是這些神話傳說，為加依村的樂器文化增添了誘人的情趣和奇幻的色彩。

在新疆大地的任何一個(gè)地方，只要有都塔爾，就會(huì)有悠揚(yáng)的歌聲;只要有悠揚(yáng)的歌聲，就會(huì)有牧人的歡樂。長期以來，都塔爾為民間藝人所喜愛，據(jù)說90%的家庭都有都塔爾，享有 “維吾爾族樂器之母”的稱譽(yù)。

“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)?！边@是唐代詩人白居易《胡旋女》中的詩句。從詩中可以看出，在唐朝，龜茲樂舞已經(jīng)沿著絲綢之路傳入中原，盛名遐邇。而屬“龜茲熱舞”文化體系的民族樂器制作也迎來了繁榮，根據(jù)加依村的歷史記載，這個(gè)地處絲綢之路古龜茲國中心的古村，世代都有制作維吾爾族樂器的手藝人，被稱作樂器村已有幾百年。直到今天，加依村全村近三百戶中，從事樂器制作的就有一百多戶，時(shí)間最長的已傳承至六七代人。為傳承和保護(hù)這項(xiàng)珍貴的民族手工樂器制作技藝，2008年6月其被列入國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在對口援建的浙江麗水市的支持下，集民間手工樂器制作、歷史文化與樂舞藝術(shù)展示、休閑度假、旅游購物于一體的特色民俗旅游區(qū)天籟加依景區(qū)也于2015年成功創(chuàng)建成國家AAA級景區(qū)，加依村成為了名符其實(shí)的“中國新疆民間手工樂器第一村”。

絲路手工樂器村的嘉音

“我會(huì)制作近20種民族樂器，樂器的每一道工序都很繁瑣、單調(diào)，而想要做好一把樂器，需要沉下心來?！?從爺爺那代之前，阿不拉·依不拉音家就開始做樂器，到現(xiàn)在已有200多年歷史。他生于1979年，從小耳濡目染，對樂器制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。十來歲開始，他就跟隨父輩學(xué)習(xí)手藝，心靈手巧加上勤奮刻苦，還有發(fā)自內(nèi)心地對這項(xiàng)手藝的喜愛，讓阿不拉·依不拉音的技藝長進(jìn)很快。他始終遵循著父親的教誨：不能為圖省事，用機(jī)械生產(chǎn)樂器，嫌棄手工制作。都塔爾、彈撥爾、沙塔爾、熱瓦普……他制作的樂器工藝精、音色好，不但是旅游景點(diǎn)上的熱銷品，而且連北京、上海，甚至國外的游客也會(huì)慕名前來選購。慢慢地，他開始被人稱為“樂器達(dá)人”，2013年他又被評為新疆維吾爾族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。

?美在民間。

?絲路古村。

?心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。

?端詳。

由于制作樂器出了名，阿不拉·依不拉音的家變了樣，原來的土坯房變成了一座兩百多平方米的大院子，不但有了樂器制作室，還有專門的樂器展示廳。不同于老一輩藝人生活在封閉的環(huán)境里，處在快速發(fā)展的時(shí)代，阿不拉·依不拉音有了更多的想法。過去，他雖然有樂器制作的技術(shù)，但在加依村打造旅游文化村之前，只是偶爾帶個(gè)把徒弟，利用農(nóng)閑時(shí)做幾把樂器，一方面娛樂自己，另一方面也為家庭增加一點(diǎn)收入?！耙郧懊磕甑臉菲麂N售額不會(huì)超過10萬元，純利潤也不過1萬多元。但自從加依村成為旅游景區(qū)，游客逐年增多，加依村樂器的名氣也越來越大后，我制作的樂器不夠賣了?！庇谑?，阿不拉·依不拉音就想到了把村里手藝人組織起來，一方面可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，另一方面，也可以帶動(dòng)更多的人加入到手藝人的行列。最初的工作并不好開展，大家從來沒有這么做過，“我們投了資了，掙不到錢怎么辦？我們辛苦地做好樂器了，賣不出去怎么辦？”于是，他自己帶頭拿出了全部積蓄投資，把自己的房子騰出來作為生產(chǎn)車間，與5個(gè)常年合作的手藝人共同出資15萬元，在2014年成立了“嘉音加依樂器合作社”。他對合作社的日常生產(chǎn)分了幾個(gè)層次，關(guān)鍵部件的制作由自己帶領(lǐng)技術(shù)精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的樂師在合作社制作，而一些技術(shù)含量低的工序，就由村民們帶回家去，做好了再送到合作社組裝。如今合作社訂單絡(luò)繹不絕，收入相當(dāng)可觀，既增加了農(nóng)民的收入，也保護(hù)和傳承了樂器制作技藝。他還通過舉辦樂器制作培訓(xùn)班，帶動(dòng)幾十名村民在家門口就業(yè)，村民們找到了精神的寄托，也找到了謀生的手段，日子越過越紅火。

農(nóng)家院里，手藝人手中的刨子和鑿子在木頭上發(fā)出“嗤嗤”“咚咚”的聲音，婦女做樂器活兒的說笑聲，放學(xué)在家孩子們興奮的喧鬧聲，琴弦試音的悠揚(yáng)小調(diào)聲，融在一起匯成了歡快的天籟聲，回響在加依村的上空。加依村，給我的感覺很美妙，質(zhì)樸典雅的古龜茲風(fēng)格房屋街道、古色古香的樂器展示中心、自然靈動(dòng)的小橋小溪，伴隨著悠揚(yáng)清新的音樂和裊裊升起的炊煙，使整個(gè)加依村充滿了詩情畫意。文脈綿綿，曲聲悠悠，沒有樂器，就沒有加依村;沒有制作技藝的傳承，加依村就會(huì)失去靈魂。正是有阿不拉·依不拉音這樣的手藝人群體，通過自己勤勞的雙手，肩負(fù)歷史的使命，帶動(dòng)著古老的技藝在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，讓這新疆傳統(tǒng)樂器制作技藝在新時(shí)代絲綢之路上悠揚(yáng)回響。

TIPS

位置：新疆阿克蘇地區(qū)新和縣依其艾日克鄉(xiāng)加依村天籟加依景區(qū)。

住宿：加依村有民居可留宿，鄰近的新和縣、庫車縣有各種檔次的賓館飯店。

美食：新疆拌面、烤馕、烤包子、杏皮水等。