李寬

?這也是一座懸空寺。

?眺望仙洞溝。

?山道上方是古廟。

帶著舒暢的心去探尋美麗

一個(gè)周末，我獨(dú)自踏上前往臨汾西面姑射山仙洞溝的旅途。家人朋友們?cè)诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)假人潮洶涌的“大場(chǎng)面”后，對(duì)于旅游都有些暫時(shí)性的厭倦，寧愿賴(lài)在家里，也不愿出門(mén)。而我之所以頂著疲憊堅(jiān)持去姑射山仙洞溝，一則是由于莊子“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的瑰麗想象;二則是比之更早的帝堯數(shù)次造訪仙洞溝，以求治國(guó)賢士，在此邂逅鹿仙女，相愛(ài)結(jié)為夫妻，由此形成了“洞房花燭夜”的源頭之說(shuō);三則是我長(zhǎng)假期間整理房間時(shí)，翻出一張老照片，那還是我五六歲時(shí)，父母曾帶我造訪過(guò)姑射山仙洞溝，近些年讀了一些有關(guān)堯舜禹和荀子莊子的書(shū)，對(duì)這座古風(fēng)與仙氣繚繞的山溝更產(chǎn)生了濃厚的興趣。

從臨汾城出來(lái)，一直往西，換了兩趟公交車(chē)。由于山路陡峭，已無(wú)公交車(chē)，但距離姑射山仙洞溝還有10千米。恰巧有輛出租車(chē)愿意進(jìn)山里，我喜出望外地上了車(chē)。

坐在車(chē)上，按下車(chē)窗玻璃，欣賞著山路邊的景色。金秋時(shí)節(jié)的山中，天高云淡，風(fēng)清氣爽，山林都被熏染為紅黃兩色，端是美得醉人。彎彎曲曲、車(chē)輛稀少的山間公路上，積著一層層紅黃兩色的葉子，車(chē)輛行過(guò)，帶動(dòng)著葉子，打著旋兒地飛上半空，又如精靈般輕輕落下。如果不是司機(jī)師傅的提醒，我會(huì)一直把頭和手伸出窗外，試著去接那被調(diào)皮的山風(fēng)搖下樹(shù)梢的紅黃兩色，比比看哪個(gè)更漂亮些。

10千米的陡峭山路，還是很驚險(xiǎn)的。帶著不安和不舍，出租車(chē)終是到達(dá)了目的地。下車(chē)后，我第一時(shí)間全力沖上一個(gè)山頭，遙望四周，蒼翠的松柏反而成了點(diǎn)綴，在山崖上、在深谷中、在仙洞畔、在山寺周?chē)?，漫山遍野，紅的如晚霞，黃的顯高貴，置身其中，猶如仙境，令人神思迷醉。山風(fēng)又至，林濤如波浪般翻涌，我的心緒也隨著濤聲涌動(dòng)著，終于還是忍不住，對(duì)著絕美的姑射山巒吶喊了幾聲，山巒也給了我不少的回饋。遠(yuǎn)處的幾個(gè)游人似乎正在四處張望著，想要找出那個(gè)亂喊的家伙。雖然有些臉紅尷尬，但我的心情卻尤為暢快。帶著舒暢的心情，我繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)探尋仙洞溝的美麗……

站在山腳下遠(yuǎn)眺，半山腰上的朱紅色建筑物應(yīng)該就是我小時(shí)候照片里的背景——碧巖寺。碧巖寺一面依山，一面臨淵，猶如“懸空寺”一般鑲嵌于半山腰，蔚為壯觀。尤其是其中的觀音閣，扶搖直上，疊架七層，更奇妙的是其與天然石洞巧妙融為一體，讓人嘆為觀止。

實(shí)際上仙洞溝像碧巖寺一樣的廟宇建筑出現(xiàn)得很早。據(jù)《平陽(yáng)府志》《臨汾縣志》、仙洞溝石碑石刻等記載，姑射山仙洞溝最早是道教圣地，而道觀建筑有據(jù)可稽至少始建于唐武德元年（618年）。因?yàn)樘聘咦胬顪Y自稱(chēng)為老子李耳后裔，尊老子為圣祖，唐朝剛剛建立就開(kāi)始“崇老子，興道教”，又因姑射山與莊子之說(shuō)相契合，便在這里興建道觀，使這里成為道教活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期典籍記載，堯曾到姑射山拜訪四位得道高人，那時(shí)是否在這里也有道觀呢？當(dāng)然已無(wú)可考。

在宋代，由于宋徽宗崇信道教，在全國(guó)大肆修建宮觀，仙洞溝的道觀也得以擴(kuò)建，宋徽宗這位“藝術(shù)家皇帝”更是在政和八年（1118年）三月二十八日駕游姑射山仙洞溝，由此也足見(jiàn)仙洞溝當(dāng)時(shí)之繁盛。

到了元代，道教宮觀建設(shè)達(dá)到了極盛，姑射山仙洞溝不僅成為了知名的宗教圣地，更是吸引了無(wú)數(shù)的文人墨客來(lái)此游覽，詩(shī)人們吟詠唱和，甚至在此靜養(yǎng)讀書(shū)，由此也留下了不少詩(shī)篇。

直到明清時(shí)代，仙洞溝道教宮觀逐漸式微，佛教建筑開(kāi)始興起，仙洞溝建起了不少佛家寺院，與原有建筑相雜陳，使仙洞溝終于變成了三教匯聚之地。

?山門(mén)。

?凈手處。

?臺(tái)階不是很高，但洞卻深而宏闊。

?翠環(huán)依壁千古寺。

?仙居洞外。

鹿仙女洞的傳說(shuō)

一入仙洞溝，我便直奔鹿仙女洞，畢竟仙洞溝之所以是仙洞溝，其源頭就是帝堯與鹿仙女的愛(ài)情故事。

仙洞溝環(huán)境優(yōu)美，且多有山洞，上古隱士多居于其中。傳說(shuō)帝堯就曾經(jīng)數(shù)次造訪仙洞溝，向隱士廣成子求教治國(guó)之策，莊子文章中就曾有過(guò)“往見(jiàn)四子，藐姑射之山，汾水之陽(yáng)?！薄秴问洗呵铩防锔窃敱M地記載了帝堯到姑射山拜訪“四賢”，這“四賢”便是許由、方回、披衣、善卷。正是在這一次次的造訪中，帝堯邂逅了鹿仙女。

傳說(shuō)帝堯一次訪貧問(wèn)苦、尋訪賢人至仙洞溝，被一條突然竄出的巨蟒襲擊，后退不及，被地上的草叢絆倒。危急時(shí)刻，鹿仙女突然沖出，擋護(hù)帝堯，傾手一指，那巨蟒便渾身顫抖，倉(cāng)皇逃竄。原來(lái)鹿仙女是凡人與仙女之女，有震懾百獸之能。帝堯一方面感激鹿仙女的救命之恩，另一方面又驚艷于鹿仙女的美麗，而鹿仙女也十分崇拜帝堯治平天下的才華，兩人互相傾慕，互訴衷腸，相知相戀。擇定了良辰吉日之后，二人在仙洞成婚。因這中國(guó)最早的婚禮是在山洞中舉行的，后人漸漸地沿襲了下來(lái)，將結(jié)婚的新房稱(chēng)之為“洞房”。帝堯和鹿仙女的婚禮，指天為證，指地為媒，上天也為之感動(dòng)，為世間最美好的姻緣祝賀。成婚當(dāng)晚，仙洞對(duì)面兩座像蠟燭一樣的山峰上光華耀眼，照亮了整個(gè)姑射仙洞，于是后人成婚時(shí)在洞房里也要點(diǎn)燃一對(duì)紅燭表示喜慶，因此后人便稱(chēng)新婚之夜為“洞房花燭夜”。

站在鹿仙女洞中，我思緒萬(wàn)千，對(duì)面的鹿女像，儀態(tài)端莊，大方淑靜?！岸捶俊鄙戏降男√齑袄镎者M(jìn)來(lái)的光線，使得“洞房”中頗為明亮，仙洞對(duì)面的兩座石燭峰也矗立依舊，在西面的晚霞映照下，微微泛紅，一切都如傳說(shuō)中一樣。

碧巖寺

懸崖峭壁間的莊嚴(yán)

接下來(lái)就往那照片中的朱紅色的碧巖寺進(jìn)發(fā)。據(jù)寺前石碑記載，碧巖寺是整個(gè)仙洞溝保護(hù)、修復(fù)、開(kāi)發(fā)最好的一處，是省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，現(xiàn)存建筑多為明清遺構(gòu)，經(jīng)過(guò)多次修繕，保存頗為完好。

走近碧巖寺，首先看到的是高達(dá)12米的山門(mén)，山門(mén)以毛石砌成，砌體與崖體相連。山門(mén)本身分為上下兩層，下層為拱門(mén)，拱門(mén)上方建有一歇山式的重檐方閣，方閣內(nèi)供奉著中國(guó)神話傳說(shuō)中的北方之神——玄武大帝，故而又被稱(chēng)為玄帝樓。玄帝樓始建于清康熙五十二年（1713年），雖然歷經(jīng)了三百余年的風(fēng)雨滄桑，仍然氣勢(shì)雄偉，屹立不倒，迎接著八方來(lái)客。

進(jìn)入山門(mén)，經(jīng)過(guò)竹林與二門(mén)，在靠山廊歇歇腳，欣賞了一番歷代文人墨客的對(duì)聯(lián)、匾額，就來(lái)到了觀音閣。

在懸崖峭壁之間巧妙構(gòu)筑的觀音閣，整個(gè)建筑都鑲嵌在山崖的環(huán)抱之中，精巧玲瓏、莊嚴(yán)典雅。登臨其上，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，山巒峽谷、薄霧迷蒙，澗底溪流，曲折而去，萬(wàn)千景致，盡收眼底。

觀音閣內(nèi)的立塑保存很是完好，閣頂?shù)膽宜芤彩志?，要知道觀音閣的建筑與塑像都始建于明朝中期，至今經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨依舊能夠保存如此完好，實(shí)在是難得。觀音閣內(nèi)塑像珍品共120尊，塑像的內(nèi)容是觀音渡南海法會(huì)，而觀音閣是觀音渡南海法會(huì)參與眾神最多最全的一次。這里的塑像以其多、以其全、以其技藝之精湛讓人稱(chēng)奇。另外記載政和八年宋徽宗駕游仙洞的碣石就鑲嵌于觀音閣左壁上，見(jiàn)證著游人們的流連忘返……

繼續(xù)前行，在觀看過(guò)重修的大雄寶殿后，我就直趨神居洞。

“仙洞最佳景，神居屬第一。”“千年古洞居神仙，游過(guò)此處不看天?！倍际菍?duì)神居洞的贊譽(yù)，可以說(shuō)，神居洞是姑射山最具有代表性的景點(diǎn)。而莊子的文章中所描述的“有神人居焉”很可能指的就是這里。

走進(jìn)神居洞，洞口就鑲嵌有一塊宋代熙寧年間的石碑，距今已有九百多年的歷史。站在神居洞寬闊的大廳中央，四處張望，金身的是釋迦牟尼，寶相莊嚴(yán)的是玉皇大帝，手持浮塵、仙風(fēng)道骨的是太上老君、道家創(chuàng)始人李耳，溫文爾雅的是儒家創(chuàng)始人文圣孔子，帝堯與四大臣立于前，舜和禹站于后。整個(gè)塑像群高低錯(cuò)落、參差有序，隨著地形層層升高，依巖就勢(shì)、鱗次櫛比地塑有八十余尊神像，各種塑像形象生動(dòng)，姿態(tài)各異，層層疊疊，被老百姓俗稱(chēng)為“三十三重天”。

在這里佛教、道教、儒教三教匯聚一堂，天神、地神、人神眾神和聚一處，濟(jì)濟(jì)一堂，蔚為壯觀，實(shí)屬罕見(jiàn)。游人置身于這“神仙大聚會(huì)”之中仿佛自己也成了神仙。正如元代著名學(xué)者、政治家、詩(shī)人王惲在任平陽(yáng)太守時(shí)所作的《游姑射山神居洞》中說(shuō)：“幽巖洞如瞰陰壑，洞口飛薨賀虛閣。真仙乘龍竟何在，香火千年事如昨。”

神居洞內(nèi)另有宋、元、明、清歷代碑刻九通，墻壁上還繪有二十八宿壁畫(huà)，如真人大小，筆力遒勁，造型奇特，二者皆是珍品，十分珍貴。

?洞溝內(nèi)殿宇重重。

?從天下第一洞走出。

依山大殿。

?殿外懸塑。

?天下第一洞房。

仙洞溝建筑輝煌。

洞房火燭洞外。

神奇的陜西洞

走過(guò)神居洞，來(lái)到仙洞深處，就可以看到神奇的陜西洞。站在陜西洞前，可以明顯感覺(jué)到陣陣涼風(fēng)，這說(shuō)明陜西洞深處是與外界相通的，更為神奇的是在黃河對(duì)岸的陜西宣川竟有一個(gè)山洞名叫“山西洞”，與此洞遙相呼應(yīng)，實(shí)在是不可思議。

在陜西洞前塑有一位白發(fā)蒼蒼的老母親和一條臥著的黃犬。在這其中還有一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說(shuō)在姑射山下的一個(gè)小村莊，住著一對(duì)相依為命的母子。母親紡織，兒子打柴，艱難地維持著生活。由于辛苦的勞作，母親的眼睛逐漸看不見(jiàn)了，難以生活。兒子為了給母親治療眼疾，四處尋醫(yī)問(wèn)藥，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)可以用冰片治療，而有冰片的地方是一個(gè)洞窟，那里有一條巨蟒，十分危險(xiǎn)。一天早上，兒子為了救治母親，偷偷瞞著母親，一大早就帶上砍柴的斧頭，去洞窟尋找冰片。母親醒來(lái)后，呼喚兒子，發(fā)現(xiàn)無(wú)人應(yīng)聲，頓時(shí)心驚肉跳，趕緊讓自家養(yǎng)的黃犬帶著自己去尋找兒子。一人一犬，跌跌撞撞好不容易來(lái)到洞窟前，結(jié)果母親不小心被絆了一跤，跌昏了過(guò)去。

等母親醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的兩只眼睛都可以看見(jiàn)了。她看見(jiàn)地上有一大堆冰片和一把帶血的斧頭，急忙跑進(jìn)洞窟，發(fā)現(xiàn)了一條被殺死的巨蟒。這時(shí)她稍稍松了口氣，知道是兒子殺死了巨蟒，兒子應(yīng)該還活著。但這時(shí)，她已經(jīng)十分疲憊了，便撫摸著黃犬，讓狗兒替自己去尋找兒子。黃犬十分通人性，馬上就尋蹤追進(jìn)了洞窟深處。不知過(guò)了多少個(gè)日夜，黃犬終于回來(lái)了，嘴里還叼著一封信。兒子在信里告訴母親，他到了陜西，這一帶失明的人很多，十分可憐，他正在用冰片幫人們治病，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)回來(lái)。母親想，兒子既然是從這個(gè)洞窟走進(jìn)，應(yīng)該也會(huì)從這個(gè)洞窟回來(lái)。于是她懷著一顆掛念兒子的心，與黃犬一起守在洞口等啊等啊……

人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)母子，就把老母親和黃犬的像塑在洞門(mén)口，并把這個(gè)洞窟叫做陜西洞。

雖然我不知道這位老母親最終有沒(méi)有等到自己的兒子回來(lái)，但是老母親的慈愛(ài)，兒子的勇敢、孝順和善良，著實(shí)令人感動(dòng)！

又一山，觀音堂

在被陜西洞的故事感動(dòng)過(guò)后，我開(kāi)始尋找自己的“緣分”，尋找那個(gè)被我錯(cuò)過(guò)的觀音像。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在順便游覽了不少的景觀后，我終于在“又一山”發(fā)現(xiàn)了我的緣分。“又一山”古時(shí)候是文人墨客題詩(shī)作畫(huà)、讀書(shū)靜養(yǎng)之所，壁間題詠甚多。由于年代久遠(yuǎn)，傾頹荒廢，毀之無(wú)存，殊為可惜。1985年，依址重建了“又一山禪院”。到了1995年，從南美洲歸國(guó)的華僑居士向姑射山仙洞溝捐獻(xiàn)了漢白玉觀音像。當(dāng)時(shí)道路崎嶇，觀音像難以上山，姑射山下的農(nóng)人們自發(fā)地用繩子、杠子把觀音像無(wú)償?shù)靥狭松剑竺孢€跟著許多的男女居士，一步一叩首，一步一叩首……最終觀音像供于“又一山禪院”正殿，于是正殿被命名為“觀音堂”，又稱(chēng)“愿來(lái)殿”。

看著慈眉善目的漢白玉觀音像與侍立兩旁的小龍女與善財(cái)童子，我感觸良多，卻又不知道從何說(shuō)起。

在離開(kāi)仙洞溝之前，我無(wú)意中走進(jìn)了一處不知名的小殿，在殿中看到了一口有些破損的大鐵鐘。仔細(xì)觀察鐵鐘上的文字，發(fā)現(xiàn)其鑄造于“康熙五十二年二月（1713年）”。這口大鐘雖然已經(jīng)經(jīng)歷了三百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但上面的文字圖案依舊清清楚楚?？粗娚砩系摹帮L(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”“皇帝萬(wàn)歲”“太子千秋”，看著鐘身上眾多的居士姓名，我不由得有些震撼。撫過(guò)鐵鐘上的滄桑，我猶如見(jiàn)證了中國(guó)百姓對(duì)美好生活的向往，見(jiàn)證了他們對(duì)信仰的虔誠(chéng)，見(jiàn)證了他們心底的潔凈，見(jiàn)證了他們?cè)?jīng)存在過(guò)……

坐在回家的車(chē)上，雖然游玩了大半天，我卻感受不到太多的疲憊，也沒(méi)有獲得超出預(yù)期精神享受的滿足感，有的只是平靜，仿佛是經(jīng)歷了一次心靈的沐浴。同時(shí)也有那么一絲遺憾，臨汾堯都作為中華文明的發(fā)祥地，薈萃了諸多人文遺跡和神話傳說(shuō)。2017年12月8日，在上海舉行的第三屆世界考古論壇上，“中華文明探源工程——臨汾陶寺堯都遺址考古項(xiàng)目”獲得“世界重要考古研究成果獎(jiǎng)”，更是印證了一些學(xué)者將臨汾作為“中國(guó)源頭”的歷史定位。過(guò)去很多人以為莊子《逍遙游》中的姑射山只是傳說(shuō)，而臨汾的姑射山自古以來(lái)即為此名。這座帝堯與莊子典故滿滿的姑射山仙洞溝，道觀廟宇古老雄偉且精巧別致，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，春日可以踏青，夏日可以避暑，秋日可以欣賞滿山秋色，冬日可以踏雪尋梅，一年四季皆可尋古探幽，思接圣賢，卻只是因?yàn)榻煌▎?wèn)題就這樣隱于深山，默默無(wú)名。

神話仙境里的姑射山仙洞溝啊，我還會(huì)再來(lái)拜會(huì)你的！