張佳文

摘要：高校勞動(dòng)教育作為高等教育的題中應(yīng)有之義，以培養(yǎng)完整意義的人為主旨，是合規(guī)律性、目的性和感受性于一體的教育形式。面對當(dāng)前存在的問題，高校勞動(dòng)教育需要構(gòu)建體現(xiàn)真、善、美的高校勞動(dòng)教育。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng);勞動(dòng)教育;真善美

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）52-0055-02

高校勞動(dòng)教育是指以培養(yǎng)完整意義的大學(xué)生為主旨，貫穿“知—行—情”全過程，從大學(xué)生勞動(dòng)能力、勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)精神三方面著手的教育活動(dòng)。其中，勞動(dòng)能力是大學(xué)生掌握一定勞動(dòng)所需的知識(shí)和技能，是其安身立命的本領(lǐng)。勞動(dòng)觀念是大學(xué)生形成的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度，是其安居樂業(yè)的素質(zhì)。勞動(dòng)精神是大學(xué)生內(nèi)在激發(fā)的勞動(dòng)情感和勞動(dòng)追求，是其自我實(shí)現(xiàn)的目的。高校勞動(dòng)教育正是從這三方面對大學(xué)生開展的教育活動(dòng)。

高校勞動(dòng)教育中蘊(yùn)含著真善美的追求。真善美既是高校勞動(dòng)教育的題中應(yīng)有之義，也是當(dāng)前高校勞動(dòng)教育的發(fā)展方向。

一、高校勞動(dòng)教育的真善美意蘊(yùn)

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，真善美產(chǎn)生于人類勞動(dòng)。人類長期的勞動(dòng)過程包括自然的人化過程和人本質(zhì)力量的對象化過程，其間不斷形成和改造人的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)，由此產(chǎn)生真善美的尺度。其中，真是主客體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的統(tǒng)一，善是主客體在實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一，美是主客體在審美活動(dòng)中的統(tǒng)一，三者的統(tǒng)一是主客體完整的統(tǒng)一。[1]人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人能夠創(chuàng)造屬于自己的物質(zhì)世界和精神世界。人在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中，不僅生產(chǎn)出屬于自己的生產(chǎn)資料，而且能夠自覺地探索和發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律應(yīng)用于勞動(dòng)，以主體的勞動(dòng)作為滿足客體的需要，從直觀自身中獲得愉悅感。完整意義的人正是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主客體合規(guī)律性、合目的性與和感受性的統(tǒng)一，即真善美的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)主體自由而和諧地發(fā)展。

高校勞動(dòng)教育的意蘊(yùn)，正是在于激發(fā)大學(xué)生對勞動(dòng)合乎真善美的追求，以成為一名完整意義的勞動(dòng)者。“完整意義”之意在于：首先，大學(xué)生能夠自覺地在勞動(dòng)中檢驗(yàn)和探求真知，達(dá)到主客體在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的統(tǒng)一，以此作為改造客觀世界的前提。其次，大學(xué)生能夠以自身勞動(dòng)作為滿足他人的需要，達(dá)到主客體在實(shí)踐領(lǐng)域的統(tǒng)一。其三，大學(xué)生能夠從勞動(dòng)的直觀自身中獲得愉悅感，實(shí)現(xiàn)主客體在審美領(lǐng)域的統(tǒng)一。因此，激發(fā)大學(xué)生對真善美勞動(dòng)的追求，從而獲得自由而全面的發(fā)展，正是高校勞動(dòng)教育的題中應(yīng)有之義。

二、當(dāng)前高校勞動(dòng)教育存在的問題

習(xí)近平總書記于2018年9月10日在全國教育大會(huì)中再次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性——要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。[2]在當(dāng)前高等教育體系中，勞動(dòng)教育依然存在一些問題有待解決。

1.澄清高校勞動(dòng)教育的立足點(diǎn)。在當(dāng)前高校勞動(dòng)教育實(shí)踐中，部分教育者存在理解誤區(qū)，僅僅將其生產(chǎn)勞動(dòng)教育，以提升社會(huì)勞動(dòng)能力為實(shí)際教育目標(biāo)，而忽視對大學(xué)生勞動(dòng)精神的引領(lǐng)。這種片面化的理解把高校勞動(dòng)教育僅僅視作社會(huì)加工器，而忽視高校勞動(dòng)教育對人本質(zhì)力量對象化的探索，誠然背離馬克思對“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理念的真正意味。高校勞動(dòng)教育是教育活動(dòng)而非生產(chǎn)活動(dòng)，應(yīng)立足培育大學(xué)生勞動(dòng)能力、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神，以回歸勞動(dòng)的本真意味，即“真正自由的勞動(dòng)，即具有社會(huì)性、科學(xué)性和一般性（普遍性）的勞動(dòng)”[3]。

2.喚醒大學(xué)生的勞動(dòng)熱情。大學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，具有成熟的行為能力和思維能力，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自身的勞動(dòng)。然而，部分大學(xué)生輕視勞動(dòng)，沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)與個(gè)人成長間的互助關(guān)系，只愿坐享其成，“巨嬰”、“啃老族”等現(xiàn)象依然存在于當(dāng)前的大學(xué)生群體。另外，部分大學(xué)生將報(bào)酬作為勞動(dòng)的全部動(dòng)力，甚至急功近利，寄期望于拉關(guān)系、走捷徑，偏激地將個(gè)人現(xiàn)狀歸因于缺乏“特權(quán)”。現(xiàn)象背后反映出部分大學(xué)生對勞動(dòng)的理解誤區(qū)，缺乏正確的勞動(dòng)觀和積極的勞動(dòng)追求。高校勞動(dòng)教育應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，以教育活動(dòng)提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促使其在掌握勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，形成正確的勞動(dòng)觀和積極的勞動(dòng)追求，從個(gè)人勞動(dòng)的滿足感中實(shí)現(xiàn)生活與人格的自由。

3.回歸大學(xué)生勞動(dòng)“美”的追求。當(dāng)前，高校勞動(dòng)教育對勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)追求的教育聲音微弱，致使部分學(xué)生的勞動(dòng)行為缺乏勞動(dòng)精神。以“網(wǎng)紅”為例?！熬W(wǎng)紅”作為互聯(lián)網(wǎng)的新興職業(yè)，以網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)絡(luò)代言等多種形式進(jìn)行生產(chǎn)性勞動(dòng)，大學(xué)生群體正是“網(wǎng)紅”大軍的重要組成部分。部分大學(xué)生以“網(wǎng)紅”勞動(dòng)時(shí)缺乏“美”的追求，其并未以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值作為勞動(dòng)目標(biāo)，而是基于有限性視角下的欲求方式，彌漫著濃濃的“功利主義的成功觀、反智主義的成才觀、拜金主義的消費(fèi)觀、庸俗主義的審美觀、娛樂化的消遣觀”[4]，這就需要高校勞動(dòng)教育的疏解。高校勞動(dòng)教育應(yīng)注重勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，以此激發(fā)大學(xué)生對勞動(dòng)真善美的追求，實(shí)現(xiàn)人自由而全面地發(fā)展。

三、真善美的高校勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)路徑

面對當(dāng)前存在的問題，高校勞動(dòng)教育須建構(gòu)體系以育人、校園活動(dòng)以文化人、勞動(dòng)精神以養(yǎng)人，以此構(gòu)建真善美的高校勞動(dòng)教育。

1.建構(gòu)體系以育人。高校勞動(dòng)教育應(yīng)構(gòu)建完整的教育體系，以明確的教育目標(biāo)、全面的教學(xué)方法和靈活的評價(jià)體系開展教育活動(dòng)。

在教育目標(biāo)中，高校勞動(dòng)教育應(yīng)基于社會(huì)并高于社會(huì)，在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)勞動(dòng)能力的基礎(chǔ)上，注重勞動(dòng)觀和勞動(dòng)精神的激發(fā)，使大學(xué)生形成真善美的勞動(dòng)追求，以完整意義的勞動(dòng)者自由而全面地發(fā)展。

在教學(xué)方法上，高校勞動(dòng)教育應(yīng)包括課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、跟蹤教學(xué)。其中，課堂教學(xué)包括勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能的課程、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展課程、勞動(dòng)思想和勞動(dòng)觀教育、勞動(dòng)精神激發(fā)等，以多樣化的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。實(shí)踐教學(xué)包括非生產(chǎn)性質(zhì)的體力勞動(dòng)、校內(nèi)勤工助學(xué)、學(xué)校教育實(shí)踐基地的專業(yè)實(shí)習(xí)、校外實(shí)習(xí)、志愿公益活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的多樣化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的內(nèi)化和勞動(dòng)情感的養(yǎng)成。跟蹤教學(xué)是教師對學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的定期回訪，在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，將勞動(dòng)能力、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神的教育活動(dòng)貫穿其中。

在評價(jià)體系中，高校勞動(dòng)教育應(yīng)建立長效考核機(jī)制，以長期、全面地反映學(xué)生在勞動(dòng)技能、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感等方面的情況。考核的目的不在于評判，而在于解決問題，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目的的最優(yōu)化。

2.校園活動(dòng)以文化人。高校勞動(dòng)教育應(yīng)充分利用高校資源開展多樣化的校園活動(dòng)，以大學(xué)生喜聞樂見的方式開展勞動(dòng)教育活動(dòng)，包括：以勞動(dòng)教育為主題的校園文化和校園環(huán)境建設(shè);以座談會(huì)、宣講會(huì)、主題日活動(dòng)等方式為主的主動(dòng)傳播機(jī)制;以新媒體平臺(tái)為主的交流互動(dòng)主題活動(dòng);以校外勞動(dòng)模范、校內(nèi)優(yōu)秀教職工、杰出校友等群體為主的個(gè)人經(jīng)歷分享活動(dòng)等。這些以勞動(dòng)教育為主的示范性符號(hào)傳播，讓大學(xué)生引起共鳴，以此作為自身發(fā)展的參照，有利于引導(dǎo)青年大學(xué)生形成積極的勞動(dòng)觀和人生觀，成為有真善美追求的完整意義的勞動(dòng)者。

3.勞動(dòng)精神以養(yǎng)人。高校勞動(dòng)教育應(yīng)弘揚(yáng)包含勞模精神和工匠精神在內(nèi)的勞動(dòng)精神，強(qiáng)調(diào)“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[5]，將勞動(dòng)精神的引領(lǐng)貫穿教學(xué)活動(dòng)和校園文化。大學(xué)生能夠從中吸收精神養(yǎng)分，以此作為自身的參照，在勞動(dòng)中突破創(chuàng)新、塑造品格、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并從直觀自身中獲得真正的滿足感。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志山.真善美的哲學(xué)與教育[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004：22.

[2]習(xí)近平.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報(bào)，2018-09-11（1）：1.

[3]陳貴生.人的全面發(fā)展理論與現(xiàn)時(shí)代[M].上海教育出版社，1988：93，99.

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[5]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2016-04-30.