馮振

摘 ?要：本文從哲學(xué)解釋學(xué)理論的視角，對體認(rèn)理論視野下的跆拳道技擊審美問題進(jìn)行了深入討論。研究觀點(diǎn)認(rèn)為，體認(rèn)理論是基于后現(xiàn)代身體研究轉(zhuǎn)向形成的新的研究熱點(diǎn)，引入跆拳道技擊審美問題，從體認(rèn)理論的哲學(xué)解釋學(xué)范疇，對跆拳道技擊審美進(jìn)行全方位的體認(rèn)解構(gòu)。跆拳道技擊的藝術(shù)充滿了標(biāo)志性的圖像，這些圖像描畫了跆拳道技擊視覺的身體意象，也將體認(rèn)本身引向了理論的深處，得以深化對跆拳道運(yùn)動(dòng)技擊本質(zhì)的理解。借此體育學(xué)多學(xué)科交叉研究，寄望深化對體認(rèn)理論和跆拳道技擊審美的理解，為體育哲學(xué)與體育美學(xué)建立理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：跆拳道 ?體認(rèn)理論 ?技擊審美

中圖分類號(hào)：G8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）11（c）-0239-02

1 ?體認(rèn)理論與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系研究簡評

體認(rèn)理論認(rèn)為[1]，一個(gè)具有靜止的、藝術(shù)雕刻的、完美輪廓的身體認(rèn)知，必然依賴于使其成為可能的運(yùn)動(dòng)技擊本體。運(yùn)動(dòng)員瞬時(shí)捕獲的理想肉體形態(tài)的意象，與在頭部遭到?jīng)_擊的捕獲意象中身體和面部的形態(tài)非常不同[2]。身體被身體認(rèn)知捕捉的時(shí)刻中，時(shí)間上并不是完整的體認(rèn)結(jié)構(gòu)，它處于被拉伸和扭曲的狀態(tài)，而并未經(jīng)歷完美無暇的體認(rèn)過程。

從藝術(shù)與繪畫視角來說，體育運(yùn)動(dòng)過度的身體對抗破壞了藝術(shù)品的禮儀，體育運(yùn)動(dòng)的勝利喚起了一種基于身體美感的痛苦[3]。視覺藝術(shù)家選擇表現(xiàn)哪個(gè)時(shí)刻決定了藝術(shù)的效果，它應(yīng)該遵守時(shí)間統(tǒng)一的規(guī)律，既不應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)作的高潮，也不應(yīng)該表達(dá)任何暫時(shí)的體認(rèn)意象。最重要的是，藝術(shù)家必須避免描繪身體上的丑陋，因?yàn)槿魏我环N體認(rèn)并非基于身體丑陋審美觀念建構(gòu)起來。

照片描述是一種具有動(dòng)態(tài)的、自由的力量，而不是靜態(tài)的、脫離整體的力量，照片作為手勢是一種行動(dòng)的形式，它既吸引了對媒介的注意，也吸引了它所顯示的體認(rèn)意義本身的注意。通過追蹤從歌德到阿甘本的體認(rèn)理論軌跡，可以看出被捕捉到的跆拳道照片，既釋放了跆拳道動(dòng)作的體認(rèn)美學(xué)，又允許其對所描述的意象涵義進(jìn)行反思[4]，即技擊、暴力和無形性。跆拳道照片的“靜止”充滿了畫面感，幾乎超過了體認(rèn)理論的范疇。體認(rèn)實(shí)踐瞬間“裂開”，就像跆拳道手臉上的傷口觸手可及。

2 ?體認(rèn)理論視野下的跆拳道技擊審美研究

通過對美學(xué)史和視覺文化史的原理來過濾考察跆拳道技擊的暴力美學(xué)，就有可能得出頭部照片中厚厚的含義，否則這些含義可能會(huì)忽視。跆拳道技擊審美與體認(rèn)問題，可以追溯到15世紀(jì)極端形式的身體暴力對面部的攻擊，這與20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的攝影和電影文化之間具有歷史連續(xù)性[5]。對面部的褻瀆和解散有著悠久而具有象征意義的歷史，從跆拳道腳部到被毆打的頭部照片中體現(xiàn)得淋漓盡致。從體認(rèn)理論視角而言，對臉部的攻擊就是對主體身份的攻擊，它將人們變成身體審美的對象。

這里也許象征了跆拳道照片的時(shí)間流逝，當(dāng)跆拳道運(yùn)動(dòng)員面對懦弱的自己，以體認(rèn)的時(shí)代理論引領(lǐng)自身強(qiáng)健的身體認(rèn)知過程。通過體認(rèn)獨(dú)有的建構(gòu)意義的方式，在跆拳道照片中再現(xiàn)的打擊呈現(xiàn)出一種預(yù)料之外的身體意義[6]。它不再重現(xiàn)所看到的東西，而是使物理力量和脆弱性的場景變得可見和可間接體認(rèn)獲得。也許這就是跆拳道技擊的身體美學(xué)，或視覺影響力的內(nèi)容本質(zhì)[7]。

從體認(rèn)理論視角而言，美麗作為純粹形式的觀念和其視覺化的意向場景，在歷史上具有多層次的視覺建構(gòu)特征，并繼續(xù)構(gòu)建我們對各種媒體的身體視覺理解。把跆拳道文化的形象和西方美學(xué)的理論描繪成一個(gè)交互性的歷史對話，有可能開辟一種不同的身體意象[8]，這是打開視覺文化的新穎方式。處于危機(jī)中的身體審美意象總是在危機(jī)中形成體認(rèn)知識(shí)，而技擊暴力則是對人體理想化和完整性的意義生產(chǎn)。體育也是對身體的一種意義生產(chǎn)，但是大多數(shù)體育攝影在保留其形象統(tǒng)一的那一刻，同時(shí)捕捉和慶祝體認(rèn)的社會(huì)涵義，而跆拳道技擊具有獨(dú)特的體認(rèn)意義，一個(gè)摧毀身體涵義的過程，摧毀了身體認(rèn)知的尊嚴(yán)和美麗形象。

跆拳道技擊的藝術(shù)充滿了標(biāo)志性的圖像，這些圖像描畫了跆拳道技擊視覺的身體意象，也將體認(rèn)本身引向了理論的深處，得以深化對跆拳道運(yùn)動(dòng)技擊本質(zhì)的理解。有些人現(xiàn)在是如此出名，以至于他們感覺留存在我們的視覺記憶中[9]，這是偉大跆拳道運(yùn)動(dòng)員和攝影師杰出技能的見證。這些都是富有感染力的視覺形象，但仍然擁有巨大的體認(rèn)潛能。這就是跆拳道獨(dú)一無二的視覺魅力，它證明了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的視覺效果。透過跆拳道技擊的畫面深度，觀眾可以感受到愉悅與辛酸、震撼與喜悅。這是一種由理解身體表象之間的矛盾，產(chǎn)生出的跆拳道技擊的體認(rèn)力量。

對于跆拳道技擊審美而言，有必要運(yùn)用高度理論化的闡述，開發(fā)雙向的身體意象版本，反過來決定跆拳道觀眾人數(shù)和門票收入，以及周邊地區(qū)的特許經(jīng)營和停車收入，具有體育實(shí)踐發(fā)展意義。有必要建立一個(gè)正式的理論結(jié)構(gòu)來涵蓋集體所有制的消費(fèi)安排，也就是額外會(huì)員的邊際收益減少了個(gè)別會(huì)員的會(huì)費(fèi)，等于對跆拳道設(shè)施施加壓力所帶來的邊際成本。尤其適用于跆拳道技擊俱樂部，考慮到許多一般的搏擊型俱樂部擁有兩套設(shè)施，一套用于比賽，一套用于社交。應(yīng)該說，基于體認(rèn)理論視角的跆拳道技擊審美研究，不僅對于理解跆拳道技擊的身體意象本質(zhì)，豐富體認(rèn)理論的知識(shí)發(fā)展，也對跆拳道經(jīng)營實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。

3 ?結(jié)語

綜上所述，引入體育學(xué)多學(xué)科交叉研究，深化對體認(rèn)理論和跆拳道技擊審美的理解，為體育哲學(xué)與體育美學(xué)建立理論基礎(chǔ)。體認(rèn)理論是基于后現(xiàn)代身體研究轉(zhuǎn)向形成的新的研究熱點(diǎn)，引入跆拳道技擊審美問題，從體認(rèn)理論的哲學(xué)解釋學(xué)范疇，對跆拳道技擊審美進(jìn)行全方位的體認(rèn)解構(gòu)。跆拳道技擊的藝術(shù)充滿了標(biāo)志性的圖像，這些圖像描畫了跆拳道技擊視覺的身體意象，也將體認(rèn)本身引向了理論的深處，得以深化對跆拳道運(yùn)動(dòng)技擊本質(zhì)的理解。透過跆拳道技擊的畫面深度，觀眾可以感受到愉悅與辛酸、震撼與喜悅。這是一種由理解身體表象之間的矛盾，產(chǎn)生出的跆拳道技擊的體認(rèn)力量。

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