李娜

《燭之武退秦師》選自《左傳·僖公三十年》，講述的是魯僖公三十年秦晉聯(lián)軍圍攻鄭國(guó)，在兵臨城下的危急時(shí)刻，鄭國(guó)老臣燭之武臨危受命只身赴秦營(yíng)，以三寸之舌說(shuō)服秦穆公退兵，使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安的故事。

燭之武何許人也，以年老體弱之身，能在國(guó)難當(dāng)頭，憑一己之力，巧妙化敵為盟，最終做出一番救國(guó)存家的偉業(yè)。

關(guān)于該人的正式史料，留存記錄的只有左傳中的《燭之武退秦師》一文。我們想了解其人，只能咬文嚼字，一點(diǎn)點(diǎn)從細(xì)節(jié)處慢慢描摹他的形象。首先看他的名字，燭之武，顧名思義，就是燭地一個(gè)叫武的人。燭之武不僅出身差，混得也不好。這可以從他與鄭伯的對(duì)話(huà)中看出來(lái)。他對(duì)鄭伯說(shuō)：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已?！边@段話(huà)說(shuō)明他之前的一生都處于不得志的狀態(tài)。然而，就是這樣一個(gè)出身卑微的人卻異常聰明。我們能從“退秦師”的故事里感受他的這種聰明，具體表現(xiàn)在：1.他能從秦晉鄭三國(guó)關(guān)系中敏銳洞察到秦晉之間的矛盾點(diǎn)、秦鄭之間的利益結(jié)合點(diǎn)，說(shuō)明他的智商遠(yuǎn)超常人。2.他能迅速捕捉到秦伯的心思，把自己的觀點(diǎn)掩藏在秦伯聽(tīng)得進(jìn)去的話(huà)里，說(shuō)明他的情商穎悟絕倫。這樣一個(gè)了不起的“兩高”人士，居然會(huì)感嘆“不如人”，我們完全可以想象燭之武生活著的鄭國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)度。

馮夢(mèng)龍?jiān)谄錃v史小說(shuō)《東周列國(guó)志》中，將燭之武寫(xiě)為鄭國(guó)的三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國(guó)一直擔(dān)任“圉正”（養(yǎng)馬的官），相當(dāng)于《西游記》里所說(shuō)的“弼馬溫”。被舉薦使秦時(shí)，已年過(guò)七十，須發(fā)盡白，身體傴僂，步履蹣跚。我不知馮的描寫(xiě)是有其出處，還是小說(shuō)家的想象，但其刻畫(huà)大致符合我心中燭之武的形象：當(dāng)著一個(gè)朝廷的小官，懷才不遇，但是能夠接觸到官方的訊息，所以保持著政治的敏銳性。燭之武就是這么一個(gè)有才華但不受重用的人，生活中更像沉默的大多數(shù)。這樣一個(gè)老人，卻在國(guó)家危難之際，爆發(fā)出令人驚嘆的能量。

我讀燭之武，最欽佩的是他的三種品格。

第一是慎獨(dú)。屈原的悲劇是有才華，身在宮廷，卻不受信任和重用，空有熱情于家國(guó)無(wú)補(bǔ)。燭之武之前的遭遇更可悲，他有才華，卻連把才華展露出來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。燭之武幾十年如一日，堅(jiān)持不懈地鉆研學(xué)問(wèn)。這從哪看出來(lái)呢？試想如果他只是臨時(shí)抱佛腳，對(duì)秦晉攻鄭的動(dòng)機(jī)、對(duì)秦伯為人處世的了解、對(duì)秦晉歷史關(guān)系的變化、對(duì)國(guó)家利益的得失焉能洞察得如此透徹，也就不會(huì)短短125字的說(shuō)辭，便使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安。文與可成竹在胸，是因?yàn)樗恢痹诋?huà)竹子。燭之武可不是鄭國(guó)丞相，不是因一直處理政務(wù)，而積淀了這份洞若觀火的眼光的。他必然是在日常生活中時(shí)刻錘煉自己的學(xué)識(shí)，觀察政治的臧否得失，所以鄭伯突然召見(jiàn)，才能招之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。政治才能是一項(xiàng)屠龍技，在日常生活中并無(wú)用武之地。如果他只是想靠這本事飛黃騰達(dá)，我相信他可以堅(jiān)持一年，五年，甚至十年。但是一年年過(guò)去，眼看著青春不再，眼看著前途無(wú)望，他仍在堅(jiān)持著做這份無(wú)用功，這絕不是功利性驅(qū)使能夠做到的。他把這種政治學(xué)的洞見(jiàn)、思索，當(dāng)作了生命最崇高的部分。正是燭之武這種幾十年如一日，默默治學(xué)，不求聞達(dá)的慎獨(dú)精神，才培養(yǎng)了他的大格局、大視野，讓他在青史上刻下耀眼的一筆。

第二是勇敢。我們學(xué)習(xí)過(guò)《荊軻刺秦王》。荊軻，是武士的勇敢，在危險(xiǎn)的處境要做最危險(xiǎn)的事，卻能談笑自如，視死如歸。而燭之武，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的老人，向我們展現(xiàn)的是屬于文士的勇敢。這種勇敢表現(xiàn)在：1.面對(duì)家國(guó)的仇人，他能很好地管理自己的情緒。要知道，即使是秦舞陽(yáng)這種十二歲就敢殺人的狠角色，真正到了大場(chǎng)面的時(shí)候，都“色變振恐”。而燭之武的表情，文中雖未提及，但從他敘說(shuō)的條理可知，他必然是鎮(zhèn)定自若的。2.他是一個(gè)小人物，面對(duì)秦伯這樣的大人物，討論的又是家國(guó)存亡的大事，人為刀俎我為魚(yú)肉，他卻顯露出從容的氣度。唐末詩(shī)人杜荀鶴，寫(xiě)起詩(shī)來(lái)“此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門(mén)謁孔門(mén)”，稱(chēng)道自己“男兒受恩須有地，平生不受等閑恩”，說(shuō)的特別有骨氣，一副不為權(quán)貴和五斗米折腰的架勢(shì)。然而真正面對(duì)權(quán)貴朱溫時(shí)，卻是連聲喏喏，汗如雨下。燭之武卻不是這樣的文人，他沒(méi)見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面，卻在大場(chǎng)面上侃侃而談，表現(xiàn)得從容不迫。為什么我要刻意地區(qū)分鎮(zhèn)定與從容？我以為鎮(zhèn)定是外部的表情管理，鎮(zhèn)是一個(gè)主動(dòng)詞，是一個(gè)刻意的調(diào)整。人家刀子都伸到脖子上了，要?dú)⒛?，殺你全家、全?guó)？能不害怕嗎？燭之武不是圣人，也會(huì)害怕，但為了更好地完成任務(wù)，要表現(xiàn)得不害怕，臨大事有靜氣，這是一種很了不得的養(yǎng)氣功夫。而從容是由內(nèi)而外的，是骨子里的自信，是面對(duì)危局，我自信可以說(shuō)服你，我自信可以解決問(wèn)題。燭之武這種鎮(zhèn)定從容的勇敢，是我們大多數(shù)人不具備的品格。

第三是智慧。燭之武的說(shuō)辭層層遞進(jìn)，曉之以弊、誘之以利，入情入理地讓秦伯意識(shí)到滅鄭無(wú)益于秦，甚或有害，從而讓鄭國(guó)免遭滅頂之災(zāi)。關(guān)于燭之武的外交策略、外交辭令的分析，許多研究者都進(jìn)行過(guò)深入的探討。我想強(qiáng)調(diào)的是，我們看書(shū)往往被作者的筆墨輕重所迷惑，甚至?xí)`解秦鄭結(jié)盟是順理成章的邏輯。其實(shí)兵者，國(guó)之大事。秦晉伐鄭，舉兩國(guó)之力，勞師遠(yuǎn)征，這樣重大的決定，必然經(jīng)過(guò)兩國(guó)朝廷的激烈討論。換句話(huà)說(shuō)，這是兩個(gè)國(guó)家的智謀之士權(quán)衡利弊下的共同抉擇，秦伯也必是深思熟慮，細(xì)較得失之下，才決意與晉國(guó)一起攻打鄭國(guó)的。當(dāng)是時(shí)，秦晉強(qiáng)而鄭弱，秦晉親而鄭疏，秦晉出師有名而鄭理虧在前。面對(duì)這樣勢(shì)如危卵的困境，鄭國(guó)群臣噤若寒蟬，無(wú)策以對(duì)。燭之武在這樣的情境下，為弱小的鄭國(guó)找到了一條生路，將秦晉從合作共贏變成零和博弈，從而說(shuō)退了秦軍。秦晉友好，鄭就可有可無(wú)，秦晉失和，鄭的地位就凸顯了，這才是鄭國(guó)存亡的關(guān)鍵。燭之武說(shuō)“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已?！比欢@樣的智慧，這樣的手段，稱(chēng)得上是今雖老矣，人猶不及啊。三年后，秦伯反悔，再次伐鄭，然而秦晉互爭(zhēng)，亡鄭之機(jī)已逝，秦大敗而返。

《燭之武退秦師》，短短一小篇散文，給我們描繪了一個(gè)有血有肉、智勇雙全的文人形象，他在歷史上只璀璨了一個(gè)瞬間，卻在千年后仍散發(fā)著不滅的光芒。燭之武，真國(guó)士也！

作者通聯(lián)：陜西榆林吳堡中學(xué)。