張 菁 劉芝平

(1.南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330063；2.南昌航空大學(xué)宣傳部，江西 南昌 330063)

一、引言

馬克思主義中國化作為一個(gè)理論成果豐富，實(shí)踐意義深遠(yuǎn)的學(xué)科，其過程并不是單向的，而是馬克思主義“化”中國和中國“化”馬克思主義雙向互動(dòng)產(chǎn)生的。鴉片戰(zhàn)爭的一聲巨炮震驚了國人，其后各種外來思想涌進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)思想帶來了巨大沖擊。外來思想的代表馬克思主義也在改變著國人的認(rèn)知，然而思想的改變不是短時(shí)間就能產(chǎn)生效果的。思想的引進(jìn)初期只在學(xué)界產(chǎn)生了激烈的討論和爭辯，由于沒有付諸實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)時(shí)識(shí)字率低下的中國而言產(chǎn)生的效果微乎其微。共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的五四運(yùn)動(dòng)是馬克思主義在傳入中國后對(duì)國人產(chǎn)生沖擊的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，青年作為改革的生力軍在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中了解了馬克思主義，并在全國引起了廣泛關(guān)注。馬克思主義“化”中國，也即馬克思主義思想改變國人思想，至此走入高峰期。在黨內(nèi)經(jīng)歷了教條主義、本本主義后，期間雖然也有領(lǐng)導(dǎo)人提出馬克思主義中國化，而真正付諸實(shí)踐并取得巨大成功也是由毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略思想。隨著革命和改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國“化”馬克思主義的成果逐漸在各個(gè)方面得到豐富。兩個(gè)過程在共同發(fā)展中產(chǎn)生的交鋒推進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展的同時(shí)，也為這個(gè)歷盡滄桑的文明古國注入了一股新的思想能量。

二、馬克思主義“化”中國進(jìn)程演變

馬克思主義“化”中國這一過程，深刻地扭轉(zhuǎn)和改善了中國的歷史軌跡和社會(huì)基本面，給中國這一文明古國的各方面(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制度、體制，甚至思考方式、言語述說等等)注入了馬克思主義的基因，為馬克思主義中國“化”提供了基礎(chǔ)。由于馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷豐富的學(xué)科，因此從不同時(shí)代主流馬克思主義思想對(duì)于中國的影響進(jìn)行分類探討，即原生思想時(shí)代、蘇聯(lián)模式時(shí)代、中國特色革新時(shí)代。

(一)原生思想引進(jìn)時(shí)代

原生思想時(shí)代也可以說是馬克思主義在中國傳播的早期即西方思想紛至對(duì)中國現(xiàn)代性啟蒙時(shí)期。在堅(jiān)船利炮打開中國國門后，先進(jìn)知識(shí)分子不得不對(duì)西方文化予以重視，出現(xiàn)了一大批魏源、嚴(yán)復(fù)等大家開始翻譯外國先進(jìn)思想文化書籍。[1]對(duì)轉(zhuǎn)述著作只是思想啟蒙的起步之舉，更不要說在當(dāng)時(shí)只有百分之五識(shí)字率的中國能夠起到任何效果。在中共創(chuàng)建者之前，孫中山作為國內(nèi)改革派的舉足輕重的人物對(duì)于馬克思主義的傳播和推及也起到了至關(guān)重要的作用。在原生思想傳播時(shí)代，由于沒有加入實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于大量知識(shí)分子的觸動(dòng)還不夠深，甚至沒有引起學(xué)界的廣泛討論，僅僅作為一個(gè)西方的政治思想進(jìn)入了國人的視野。

(二)蘇聯(lián)模式引進(jìn)時(shí)代

“十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義”，其實(shí)送來的是含有濃重蘇聯(lián)人民斗爭經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義。即便如此，作為世界上首次以馬克思主義為指導(dǎo)的人民革命——俄國十月革命的成功，同樣極大的增強(qiáng)了中國有識(shí)之士的信心，讓先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義有了不同以往的認(rèn)知，特別是其蘊(yùn)含的巨大生命力和戰(zhàn)斗力。革命的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)國內(nèi)有識(shí)之士的刺激遠(yuǎn)大于書籍的譯介。至此，相關(guān)學(xué)者便開始研究馬克思主義與當(dāng)時(shí)中國變革的相關(guān)性，并大幅度宣傳在以馬克思主義為武裝的俄國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下獲得成功的十月革命。十月革命的勝利，李大釗從民主主義者轉(zhuǎn)變成具有共產(chǎn)主義思想的先驅(qū)。除了撰寫文章外他還通過辦刊物，發(fā)表演說，組織社團(tuán)等方式，擴(kuò)大蘇聯(lián)模式的馬克思主義在中國的傳播[2]。此時(shí)，除了馬克思主義理論思想在中國傳播，其實(shí)踐的基礎(chǔ)工人隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：1918年工人罷工運(yùn)動(dòng)30次，1919年1月到5月就達(dá)到了31次[2]。與原生思想時(shí)代不同的是，十月革命后馬克思主義在中國的傳播夸張化程度十分明顯，無論是對(duì)于其思想的認(rèn)識(shí)，還是受眾的范圍。正是由于其受眾范圍的擴(kuò)大，加上國內(nèi)民族矛盾的積壓，以工人、青年學(xué)生和民族資產(chǎn)階級(jí)為先鋒的五四愛國運(yùn)動(dòng)全面爆發(fā)。大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)沒有堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)思想的指引是不可能成功的，五四運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，其后馬克思主義在中國的傳播更是勢(shì)不可擋，實(shí)踐的成功更堅(jiān)定了思想，也吸引了更多的受眾。同時(shí)也為1921年中共一大召開提供了思想和人員基礎(chǔ)。

(三)中國特色革新時(shí)代

中國共產(chǎn)黨建立后，馬克思主義的傳播已經(jīng)就要往大規(guī)模實(shí)踐中轉(zhuǎn)移。李達(dá)1923年5月發(fā)表的《馬克思學(xué)說與中國》一文指出，“這樣看來，馬克思學(xué)說之在中國，已是由介紹的時(shí)期而進(jìn)到實(shí)行的時(shí)期了[3]。”實(shí)踐需要基層人民的大力支持，也就是要用中國話語讓理論不再晦澀難懂。傳統(tǒng)禮制讓基層人民的思想受到禁錮，如果不能從我們的民族特色入手，是很難爭取到他們的同意的。堅(jiān)船利炮打開國門、八國聯(lián)軍入侵這等屈辱事件都還不能讓那些頑固派有所改變，當(dāng)然他們有既得利益者的自我保護(hù)，可是從他們的言語中也能看出他們對(duì)禮制的堅(jiān)決擁護(hù)，更不要說那些世世代代受壓迫的底層人。在1923年11月中共就提出“凡能與工人接觸之黨員當(dāng)盡力運(yùn)用《前鋒》《新青年》《向?qū)А飞鐣?huì)科學(xué)講義等之材料，使用口語，求其通俗化(Popularization)?！盵4]大眾傳播與學(xué)界討論之間的話語模式必須有區(qū)別，不僅在口口傳播中運(yùn)用通俗語言，中國共產(chǎn)黨還用通俗話語編成口號(hào)和小冊(cè)子廣泛傳播。“最重要的是從實(shí)際問題中灌輸簡明的理論知識(shí)和淺近的小冊(cè)子之編輯?！盵5]通過與各界群眾的交流，在回復(fù)他們疑問的同時(shí)也向他們普及馬克思主義思想。不過在此時(shí)的傳播，已經(jīng)不再是簡單的理論譯介，而是根據(jù)中國的情況進(jìn)行加工處理的傳播。這也是中國“化”馬克思主義的初次嘗試，不過由于沒有大規(guī)模革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論上沒有得到凝練和升華，還應(yīng)屬于馬克思主義“化”中國的范疇。

三、中國“化”馬克思主義進(jìn)程演變

(一)革命戰(zhàn)爭時(shí)代

1922年召開的中共二大是在“列寧的民族和殖民地革命理論，指出遠(yuǎn)東各被壓迫國家人民面臨的首要任務(wù)，是進(jìn)行反對(duì)帝國主義、封建主義的民族民主革命?！钡幕A(chǔ)上召開的。會(huì)議內(nèi)容涵蓋了最早一批共產(chǎn)黨人對(duì)于當(dāng)時(shí)國情的深入分析，是中國“化”馬克思主義第一階段重要成果。初創(chuàng)的共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了土地革命、北伐、國共第一次合作之后，在圍繞自身發(fā)展和救亡中國的主題下得出了大量具有決定性意義的理論。毛澤東在建立井岡山根據(jù)地后，經(jīng)過實(shí)地考察和實(shí)踐，總結(jié)出了“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”等在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的初創(chuàng)性結(jié)論。特別是“農(nóng)村包圍城市”是一條與蘇聯(lián)社會(huì)主義革命完全相悖的道路，并取得了巨大成功。具有標(biāo)桿性意義的黨的三大制勝法寶：黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線，這三大法寶貫穿整個(gè)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，是馬中化第一階段成果的最高體現(xiàn)。

(二)國家初創(chuàng)時(shí)代

國家初創(chuàng)時(shí)期對(duì)于一個(gè)理政經(jīng)驗(yàn)不是很豐富的政黨是一個(gè)極大的考驗(yàn)，因此在初期的時(shí)候用馬克思主義治國主要依靠蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想不僅在中國共產(chǎn)黨贏得民心建設(shè)新中國的道路上起到了重大作用，在后來的社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)道路的摸索前進(jìn)中依然具有重要領(lǐng)導(dǎo)力。毛澤東思想關(guān)于國家建設(shè)的思考都是以馬克思主義為藍(lán)本的中國化成果。不僅指導(dǎo)了我國政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還為那些國情相似的社會(huì)主義國家建設(shè)提供理論支持。從其對(duì)世界的影響便可一探究竟，“在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅(jiān)持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國的“馬列黨”，土耳其庫爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”等等?！盵6]在這個(gè)時(shí)代的馬中化主要成果多借鑒了蘇聯(lián)的模式，其中有政治因素影響。在地緣政治角度上，中國是戰(zhàn)后美蘇陣營的交匯點(diǎn)，并且與蘇聯(lián)有大片國土接壤。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，一方面可以得到蘇聯(lián)大量戰(zhàn)略物資技術(shù)支持，另一方面維護(hù)新政權(quán)穩(wěn)步發(fā)展。這一時(shí)期的馬克思主義中國“化”理論保證了新中國初期的穩(wěn)步建設(shè)，完成了社會(huì)主義改造，為后續(xù)的“四化”建設(shè)提供了制度和技術(shù)基礎(chǔ)。

(三)改革發(fā)展時(shí)代

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心第二代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國內(nèi)外環(huán)境對(duì)黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略做出了重要論斷，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線。其中關(guān)于以實(shí)事求是為核心的馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程得到進(jìn)一步肯定。黨的十七大把兩次歷史性飛躍理論成果概括的兩大理論體系，即毛澤東思想體系和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。進(jìn)入新時(shí)代，中國的發(fā)展情況與改革開放初期已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，經(jīng)濟(jì)總體量已經(jīng)躍居世界第二位。國民生活也從幾十年前的“吃不飽，穿不好”變成了如今的“如何吃更健康，如何穿更時(shí)髦”。當(dāng)初制定的建黨一百年即2021年人民走向小康生活的戰(zhàn)略，日益迫近，黨中央以此為契機(jī)結(jié)合發(fā)展近況，發(fā)展出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系，成為最新馬中化成果。四十年的改革開放成就已經(jīng)向世人證明了馬克思主義中國“化”所蘊(yùn)含的巨大能量。在不斷更新迭代的一系列馬中化成果推動(dòng)下，中國已經(jīng)從積貧積弱的東亞病夫，一步步從站起來到強(qiáng)起來。

四、互動(dòng)過程中的交鋒

馬克思主義為中國帶來新思想的同時(shí)，也適應(yīng)著中國國情發(fā)展出了具有中國特色的社會(huì)主義。這既得益于共產(chǎn)黨人對(duì)于中國社會(huì)和馬克思主義的深刻理解，也不能忽視馬克思主義“化”中國與中國“化”馬克思主義在交鋒中的互相發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期，為了讓馬克思主義更好的適應(yīng)中國的土壤，在傳統(tǒng)思想閉塞和文化程度普遍低下的雙重困難下，中共對(duì)馬克思主義進(jìn)行通俗化的改造，然后向更廣大范圍的群眾去傳播。傳播路徑的革新使得在與國民黨周旋時(shí)采用“農(nóng)村包圍城市”建立農(nóng)村根據(jù)地時(shí)得心應(yīng)手，也為中國化馬克思主義提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。在新中國成立初期，由于在經(jīng)濟(jì)政治等方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，采取了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義形態(tài)，在經(jīng)歷了近30年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)依然沒有太大改觀，甚至有倒退的現(xiàn)象，國內(nèi)民生苦不堪言。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義對(duì)中國的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)模式產(chǎn)生了巨大改變，但是成果不是特別顯著，我們采取了改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國政策。其實(shí)之所以能進(jìn)行這樣的變革，與之前模式的不成功有很大的聯(lián)系。全世界的社會(huì)主義模式蘇聯(lián)是最先進(jìn)的，然而他們并沒有讓我們與共產(chǎn)主義走的更近，這激發(fā)了我們對(duì)于自我道路的革新。這與之前建黨初期的情景都一樣，在引進(jìn)其他模式出現(xiàn)不良適應(yīng)時(shí)，及時(shí)修正，制定自己的道路。自己道路的推行成功除了與中共強(qiáng)大的執(zhí)行力有關(guān)外，馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的強(qiáng)大基因也起著至關(guān)重要的作用。馬克思主義對(duì)于國人的思想改造一直都在持續(xù)，新時(shí)代更是提出“四個(gè)自信”，加上中國戰(zhàn)略地位，人民幸福度的極大改善，會(huì)形成良性循環(huán)。

五、結(jié)語

政治生態(tài)最怕的就是走入死胡同，發(fā)展的越差越束手束腳不敢改革，最終走向崩潰。馬克思主義中國化近90年的歷程，變革的經(jīng)驗(yàn)既豐富了我們的認(rèn)知，也提高了我們對(duì)于社會(huì)主義的自信。歷次馬克思主義中國化的發(fā)展，都是在深化對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，也是再次的傳播擴(kuò)大化。中國特色社會(huì)主義所發(fā)展出的“中國模式”已經(jīng)在以強(qiáng)大的生命力向世人展示，福山的“歷史的終結(jié)”業(yè)已終結(jié)。中國共產(chǎn)黨為人民的執(zhí)政理念實(shí)施的過程，也就是馬克思主義中國“化”和馬克思主義“化”中國彼此協(xié)同改變即改變了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)，也為馬克思主義發(fā)揚(yáng)光大，為普世價(jià)值觀念體系打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)幾十年的發(fā)展也證明了沒有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政理念，任何體系在當(dāng)今迅速變化的世界背景下都是行不通的。