李 俊

（湖北省水利經(jīng)濟(jì)管理辦公室，430071，武漢）

水文化是人類(lèi)在興水利、除水害過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。水文化與其他文化一樣，都具有時(shí)代性、地域性、民族性等基本特征。研究水利工程與水文化融合發(fā)展，對(duì)于豐富水工程的文化內(nèi)涵，提升水工程的整體形象具有重要意義。戚曉明、白夏和金菊良通過(guò)對(duì)安豐塘的水文化特征分析，認(rèn)為安豐塘工程具有鮮明的 “因地制宜性”“天人合一”“持續(xù)發(fā)展”等特征，對(duì)引領(lǐng)當(dāng)今淮河農(nóng)田水利建設(shè)、形成淮河文化品牌、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。葉惠云和李寧以太浦閘為例，探討了水工程與水文化的融合與發(fā)展問(wèn)題，深入挖掘水工程建設(shè)中的水文化內(nèi)涵，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展太浦閘的水工程文化，使其與水文化建設(shè)有機(jī)融合，彰顯文化特色。趙立富、張延和于晴晴認(rèn)為引導(dǎo)社會(huì)建立人水和諧的生產(chǎn)、生活方式，傳承水利文化歷史遺存、人文勝跡，建設(shè)富含水利文化內(nèi)涵的水利精品工程，是新時(shí)代水利建設(shè)的重要內(nèi)容。李廣彥通過(guò)對(duì)宜都市水利建設(shè)與水文化結(jié)合的調(diào)查，指出湖北省宜都市充分發(fā)揮城市 “河居”特色，為水利工程注入文化元素，做足“水”文章，使城市人居環(huán)境極大改善，“兩江明珠”美譽(yù)名副其實(shí)。徐智麟研究了紹興水利工程與文化的有機(jī)融合，認(rèn)為水文化建設(shè)應(yīng)革新觀念、文化自覺(jué)，在不同層面高度重視，專(zhuān)設(shè)機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)規(guī)劃為本和終極關(guān)懷，并通過(guò)重用人才、重視投入，在水文化建設(shè)中古今融合、畫(huà)龍點(diǎn)睛，以彰顯水文化特色。張茜通過(guò)對(duì)馮家山水庫(kù)水文化發(fā)展現(xiàn)狀的介紹以及歷史遺存的探析，闡明了水文化建設(shè)的發(fā)展思路及應(yīng)采取的幾點(diǎn)措施。已有的相關(guān)研究成果，無(wú)疑為探討水利工程與水文化融合發(fā)展提供了借鑒。

湖北省襄陽(yáng)市三道河水利工程歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的多元水文化要素，特色鮮明。因此，本文探析三道河水利工程與水文化的融合發(fā)展，對(duì)于研究水利工程的水文化建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。

一、三道河水利工程及其水文化元素

1.工程概況

三道河水利工程位于湖北省襄陽(yáng)市南部，地跨南漳、宜城兩縣市。該工程由水庫(kù)工程和灌區(qū)工程組成，包括大、中型水庫(kù)各1座，小型水庫(kù)14座，白起渠（又稱(chēng)長(zhǎng)渠、藎忱渠，涵蓋木渠灌區(qū)）、北干渠、長(zhǎng)樂(lè)渠、永豐渠4條全長(zhǎng)121 km的主干渠，66條全長(zhǎng)397 km的支渠，以及各類(lèi)水工建筑物2 484處，是以防洪、灌溉、發(fā)電為主，集水產(chǎn)養(yǎng)殖、城鎮(zhèn)生活用水、文化旅游等多種功能于一體的水資源綜合利用工程。

（1）工程歷史悠久

三道河水利工程的重要組成部分——白起渠，距今已有2 000多年的歷史；白起渠的姊妹渠——木渠，建造年代甚至更早，并不斷合二為一。悠久的歷史，積淀了深厚的水文化底蘊(yùn)和科學(xué)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

（2）工程技術(shù)先進(jìn)

三道河水利工程集中體現(xiàn)了水工程的先進(jìn)技術(shù)理念。“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”的灌溉方式是水利技術(shù)史上的創(chuàng)舉，白起渠是我國(guó)目前有記載的最早的具有一定規(guī)模的“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”式灌溉工程，中華人民共和國(guó)成立后復(fù)修長(zhǎng)渠，繼承了古人經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展“陂渠串聯(lián)”水利形式，“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”式灌溉工程在全國(guó)各地開(kāi)花結(jié)果，推動(dòng)了中國(guó)水利技術(shù)的發(fā)展。

（3）中國(guó)水利發(fā)展史的縮影

三道河水利工程設(shè)施體系龐大，傳統(tǒng)白起渠（長(zhǎng)木二渠）集中反映了中國(guó)古代水利工程的發(fā)展歷史和工程技術(shù)變革。中華人民共和國(guó)成立后，三道河水利樞紐工程的建設(shè)、上三渠的建設(shè)、白起渠的復(fù)修及其建成以來(lái)的管理運(yùn)行歷史，側(cè)面反映了中國(guó)水利發(fā)展歷史。

2.工程水文化元素

（1）戰(zhàn)爭(zhēng)水文化

戰(zhàn)爭(zhēng)水文化是三道河水文化的源頭。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》記載，白起渠始建于公元前279年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦將白起攻楚國(guó)鄢都，在蠻河上游武安鎮(zhèn)立碣壅水、引水圍城作戰(zhàn)而開(kāi)鑿的 “戰(zhàn)渠”，戰(zhàn)后其渠不廢，變?yōu)椤肮嗲薄?/p>

（2）灌溉水文化

灌溉水文化是三道河水文化的主線。白起渠的建設(shè)比四川都江堰早23年，比關(guān)中地區(qū)鄭國(guó)渠早33年，堪稱(chēng)傳承華夏第一渠。2 000多年的歷史變遷，歷代人民多次整修渠道并不斷積累豐富的修治、管理經(jīng)驗(yàn)，且融入現(xiàn)代水利科技，形成內(nèi)涵深厚的灌溉水文化。

（3）鎮(zhèn)水文化

鎮(zhèn)水文化是三道河水文化的分支。在這里流傳著“五里一廟”的說(shuō)法，而白馬廟、鎮(zhèn)水石牛是三道河鎮(zhèn)水文化的最典型物質(zhì)載體，是珍貴的水文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰和民間習(xí)俗。

（4）生態(tài)水文化

生態(tài)水文化是三道河水文化的創(chuàng)新。中華人民共和國(guó)成立后，在全面復(fù)修長(zhǎng)渠并拓展灌溉渠系的基礎(chǔ)上，在蠻河上游建設(shè)三道河水庫(kù)作為灌溉的主要水源地，下游建設(shè)中小型水庫(kù)拓展“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”體系。依托自然山水和城市格局，在挖掘傳統(tǒng)水文化的基礎(chǔ)上融入新時(shí)期水土保持、環(huán)境保護(hù)等理念，形成新時(shí)期生態(tài)水文化。

二、三道河水利工程與水文化融合現(xiàn)狀及特色

1.融合現(xiàn)狀

（1）歷史悠久，要素多元

三道河灌區(qū)工程長(zhǎng)渠，自楚國(guó)木渠與秦國(guó)白起渠始建年代開(kāi)始，歷史可追溯至2000多年前。水文化歷史悠久且傳承不斷，以戰(zhàn)爭(zhēng)水文化、灌溉水文化、生態(tài)水文化串聯(lián)起了其水文化體系發(fā)展的主要脈絡(luò)，孕育并滋養(yǎng)了聚落水文化、鎮(zhèn)水文化以及荊楚文化、三國(guó)文化、孝文化、紅色文化、佛教文化、民俗文化等多元文化要素，豐富了水文化體系。

（2）傳統(tǒng)現(xiàn)代，有機(jī)融合

三道河水利工程水文化充分繼承傳統(tǒng)水文化的深刻內(nèi)涵，并結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn)不斷更新。一方面，白起渠是目前最早探索“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”水利灌溉模式的水利工程，渠系在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷拓寬，將傳統(tǒng)的“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”模式不斷完善；另一方面，新時(shí)期生態(tài)水利、文化水利等概念的引入，文化景觀的建設(shè)和水利科普項(xiàng)目的實(shí)施，更加豐富和深化了傳統(tǒng)水文化內(nèi)涵。

（3）干戈玉帛，和平佳話

戰(zhàn)爭(zhēng)水文化是三道河水工程水文化體系的源頭，灌溉水文化是三道河水文化體系的主線。白起渠從戰(zhàn)渠變?yōu)楣嗲删土嘶筛隇橛癫那旰推郊言??；筛隇橛癫?，是三道河水利工程水文化區(qū)別于其他水文化的重要特色所在，其承載的和平主題與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題一致，在新時(shí)期同樣具有重要作用。

2.融合特色

（1）傳承歷史文脈，彰顯水文化

建設(shè)渠首白起文化園，展示白起渠的歷史發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，依托三道河樞紐工程和五湖四峽三島自然風(fēng)光，融入新時(shí)期文化內(nèi)涵和發(fā)展要求，積極拓展水文化的創(chuàng)新工作，提煉和總結(jié)出三道河以水資源、水景觀、水科技、水科普、水產(chǎn)業(yè)為特色的新時(shí)期水文化。

（2）營(yíng)造文化景觀，展示水文化

以“依水布景、山水相依、品讀歷史、生態(tài)治理”為主線，形成以渠首白起文化園為核心，由水土保持科技示范園、水鏡湖、鯉魚(yú)湖濕地公園、白起古渠生態(tài)廊道、白起渠重點(diǎn)灌溉試驗(yàn)站5個(gè)專(zhuān)題展示區(qū)組成 “一心五專(zhuān)”的水文化景觀體系和傳播展示場(chǎng)所，承載著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。建立近2 km的 “水土保持科普文化長(zhǎng)廊”和10多處“水文化”摩崖石刻，使群眾在各個(gè)區(qū)域感知水文化。

（3）開(kāi)展水情教育，傳播水文化

建立“湖北省白起渠水情教育基地”，主打“白起水文化”歷史品牌，讓白起渠近2 300年歷史成為教育主線，動(dòng)態(tài)展現(xiàn)水文化、水文明、水歷史。另外，編纂出版的史料書(shū)籍《長(zhǎng)渠志》成為水文化研究總結(jié)的重要成果。

（4）以申遺為契機(jī)，推動(dòng)水文化

以申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)為契機(jī)，深挖歷史，制定文化遺產(chǎn)保護(hù)制度、開(kāi)展日常維護(hù)、征集文物。白起渠申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)成功，對(duì)水文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有進(jìn)一步推動(dòng)作用。

三、三道河水利工程與水文化融合的不足

1.水利工程功能與水文化融合欠缺整體規(guī)劃

水文化與水利工程的融合需要一個(gè)整體的策劃，在水文化體系梳理的基礎(chǔ)上，落到實(shí)體的地域范圍內(nèi)和物質(zhì)載體上，突出重點(diǎn)，不僅需要“形”的統(tǒng)一，還要做到“神”的統(tǒng)一，形神結(jié)合。蠻河、三道河水庫(kù)、大壩、北干渠、永豐渠、白起渠等各個(gè)區(qū)域在水文化的承載和傳承上，要形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。

2.水文化內(nèi)涵挖掘與展示不充分

一方面，三道河水利工程管理局現(xiàn)有的“一心五專(zhuān)”水情教育結(jié)構(gòu)，主要開(kāi)展的文化展示主題包括白起渠灌溉歷史文化和新時(shí)期水文化，與三道河多元文化體系并不匹配，比如鎮(zhèn)水文化、戰(zhàn)爭(zhēng)水文化，未能深刻反映工程所承載水文化內(nèi)涵，應(yīng)在深刻、全面挖掘三道河水文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析，進(jìn)一步提煉主題，開(kāi)展水文化與水利工程的融合發(fā)展工作。

另一方面，文化有其獨(dú)特的生存土壤，不應(yīng)該受地域范圍的限制，水文化不僅包括因水而生的文化，還應(yīng)該包括水文化滋養(yǎng)下的與水伴生的地域歷史文化，地域歷史文化的融入是體現(xiàn)水文化特色的重要組成部分。目前的文化內(nèi)涵挖掘尚未充分融入地域文化內(nèi)涵。

3.水文化展示地塊分割

水源地三道河水庫(kù)和下游灌區(qū)是一個(gè)整體，在文化內(nèi)涵上也是一個(gè)整體。但在現(xiàn)有內(nèi)涵的挖掘和展示中，缺少北干渠、永豐渠和長(zhǎng)樂(lè)渠，導(dǎo)致三道河水庫(kù)和白起渠之間呈斷裂狀。

4.水文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象不全

水文化遺產(chǎn)是水文化重要組成部分。目前對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)，主要著重在白起渠申遺工作上，對(duì)其他文物保護(hù)單位的保護(hù)與內(nèi)涵挖掘仍存在斷裂。水文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)既注重與水有關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)，又注重地域歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高水文化保護(hù)的整體性、原真性。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位安樂(lè)堰古墓群、楚皇城遺址，省級(jí)文物保護(hù)單位臨沮城遺址、張公祠、白起渠，星羅棋布的白馬廟遺址、東棚遺址等，都應(yīng)該成為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

5.展示手段與文化價(jià)值不匹配

現(xiàn)有的融合展示手段較為簡(jiǎn)單，與白起渠世界灌溉工程遺產(chǎn)的文化地位不相匹配。如白起文化園的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)較低，面積小，僅有靜態(tài)石刻碑文的展示，比較枯燥呆板；許多遺產(chǎn)古跡處于自展示狀態(tài)，缺乏主題的提煉和集中展示，很難讓人有充實(shí)的參觀學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、推動(dòng)三道河水利工程與水文化融合的策略

1.系統(tǒng)挖掘，重點(diǎn)展示

通過(guò)深化整個(gè)三道河水文化的挖掘工作，形成一個(gè)完整的體系，識(shí)別文化符號(hào)，提煉文化內(nèi)涵，突出重點(diǎn)文化元素，有重點(diǎn)地與水工程相融合。

2.分區(qū)融合，主題明確

以三道河水庫(kù)和灌區(qū)為區(qū)域范圍，以水文化為線索，串聯(lián)各個(gè)節(jié)點(diǎn)，與水文化體系相匹配，做到“形神統(tǒng)一”。同時(shí)要做到各個(gè)節(jié)點(diǎn)分區(qū)主題明確，相互依存卻又各不相同。

3.保護(hù)先行，有序建設(shè)

采取水文化遺產(chǎn)保護(hù)先行、水文化景觀建設(shè)有序跟進(jìn)的建設(shè)路徑，通過(guò)制定保護(hù)制度、開(kāi)展日常維護(hù)、征集文物、申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)等手段保護(hù)水文化遺產(chǎn)；在保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開(kāi)展空間統(tǒng)籌和功能結(jié)構(gòu)分區(qū)的設(shè)置，根據(jù)項(xiàng)目的重要性和急迫性進(jìn)行有序建設(shè)。

4.世遺契機(jī)，打造品牌

白起渠申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)已獲成功，應(yīng)以此為契機(jī)，打造襄陽(yáng)市三道河水利工程品牌，將其文化展示水平與世界灌溉遺產(chǎn)地位相匹配。

5.文化衍生，綜合發(fā)展

在建立世界灌溉遺產(chǎn)品牌與文化展示的基礎(chǔ)上，完善基礎(chǔ)設(shè)施與配套服務(wù)設(shè)施，拓寬水情教育以外的水文化衍生發(fā)展方式，突出重點(diǎn)，綜合發(fā)展。構(gòu)建以蠻河水為線索，以“長(zhǎng)藤結(jié)瓜”為骨架，以“湖、城、林、渠、田”為載體，以三道河水文化為內(nèi)容的景觀型水利工程。

五、結(jié) 語(yǔ)

水利工程，尤其是現(xiàn)代水利工程，不僅要發(fā)揮傳統(tǒng)作用，還要承擔(dān)起環(huán)境建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的重?fù)?dān)，更要注重水文化內(nèi)涵的提升。襄陽(yáng)三道河水利工程已經(jīng)有了很好的水文化建設(shè)基礎(chǔ)，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)整體規(guī)劃，明確主題，系統(tǒng)挖掘，突出重點(diǎn)，以白起渠成功申報(bào)世界灌溉遺產(chǎn)為契機(jī)，在水工程與水文化的融合上做足文章，以水工程為體、以水文化為魂，打造成為獨(dú)具文化品位的水利工程典范。