□文｜馬明耀

(作者單位： 山東省陽(yáng)谷縣第一中學(xué))

筆墨是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)精神的感悟，是談?wù)撝袊?guó)畫(huà)永恒的話題。文人畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中云：“以境之奇怪論，則畫(huà)不如山水，以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)。”[1]又云，“昔人乃有以畫(huà)為假山水而以山水為真畫(huà)者，何顛倒見(jiàn)也?！倍际窃谡f(shuō)明筆墨是區(qū)別畫(huà)與自然的重要因素，筆墨本身也具有獨(dú)立的審美價(jià)值。黃賓虹亦云“江山如畫(huà)，正是江山不如畫(huà)，必待人工剪裁之?！碑?huà)家的藝術(shù)作品應(yīng)該是比自然物象更美，更真實(shí)，不同的筆墨形式會(huì)產(chǎn)生出不同的意境美，當(dāng)然這種美是經(jīng)過(guò)了畫(huà)家的主觀處理的意匠加工后實(shí)現(xiàn)的意境。

山水畫(huà)寫(xiě)生與意境

山水畫(huà)是以景寫(xiě)情，寓意于景，情景交融的一種藝術(shù)。李可染說(shuō)：“寫(xiě)景既是寫(xiě)情”。說(shuō)出了意境是中國(guó)山水畫(huà)最重要的追求之一。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！边@是文學(xué)中對(duì)境界的描述，也是對(duì)意境的表述。也可以轉(zhuǎn)借到山水畫(huà)中來(lái)，都是借物抒情，通過(guò)對(duì)景的表現(xiàn)，物我相融，表現(xiàn)中國(guó)人天人合一的宇宙意識(shí)和境界。畫(huà)家表現(xiàn)不同的意境的藝術(shù)作品，并不是在畫(huà)室里的閉門造車，而是來(lái)自于客觀物象對(duì)作者的主觀映像，和作者的人生閱歷、人生觀都有很大的關(guān)系，面對(duì)同一自然事物可以畫(huà)出意境迥異的畫(huà)面，可以畫(huà)出孤獨(dú)、凄美、荒寒，也可以畫(huà)的生機(jī)一片，花繁葉茂。在面對(duì)真山真水寫(xiě)生的過(guò)程中，面對(duì)不同的山石構(gòu)造，人文地理，加上自己的聯(lián)想，和自然對(duì)話，和大自然產(chǎn)生感情。

在寫(xiě)生中體會(huì)不同的地域特點(diǎn)，四時(shí)氣象之變化所帶來(lái)的不同感受，可以得出不同的意境?！胺侥艿蒙酱ㄖ嬉狻保w會(huì)“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，產(chǎn)生出不同的意境。例如，李可染作品《雨亦奇》，是一幅描繪雨中的西湖的寫(xiě)生作品，作品采用俯視取景的構(gòu)圖，把湖中三潭印月、湖心亭、孤山及遠(yuǎn)山都納入畫(huà)面。當(dāng)畫(huà)家面對(duì)細(xì)雨中的西湖，感受到了江南獨(dú)特的人文地理環(huán)境和氣候的南北變化，結(jié)合自己的筆墨經(jīng)驗(yàn)，選擇以濕畫(huà)法為主，認(rèn)為淡墨才能更貼切的表達(dá)江南煙雨迷蒙，“雨亦奇”的意境。作品充滿了作者的思想感情，產(chǎn)生了情景交融的藝術(shù)效果，也傳達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山川大地的讓愛(ài)和民族文化的熱愛(ài)。

在寫(xiě)生中面對(duì)不同的物象首先面臨的就是“經(jīng)營(yíng)位置”，對(duì)物象的擺放位置，黑白空間大小的形成都會(huì)產(chǎn)生出不同的意境。根據(jù)自己的需要采用不同的空間處理方法，其中三遠(yuǎn)法可以說(shuō)明此經(jīng)營(yíng)位置的不同帶來(lái)了不同的審美體驗(yàn)和不同的意境。郭熙在《林泉高致》中對(duì)三遠(yuǎn)法的表述：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。并對(duì)三遠(yuǎn)法的不同所表現(xiàn)出不同的意境也作了說(shuō)明，如“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄渺”。高遠(yuǎn)法適合表現(xiàn)崇山峻嶺，如范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、荊浩的《匡廬圖》等。北派山水畫(huà)家多采用此法，力求表現(xiàn)壯偉博大的精神，使畫(huà)面產(chǎn)生紀(jì)念碑式的英雄主義理想色彩。如范寬的《西山行旅圖》，（現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院），這幅作品是我國(guó)最經(jīng)典的山水畫(huà)作品之一，畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴。只有畫(huà)家在面對(duì)真山水中才能有如此真切的感受，險(xiǎn)峻而雄奇，加上作者主觀的意匠加工表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面中霧氣從山腳下往上翻，經(jīng)過(guò)山谷，淹沒(méi)在山底，使石壁看起來(lái)更加高聳偉岸，表現(xiàn)出了咄咄逼人的靜穆深沉的境界。使觀者看到這幅畫(huà)，仿佛大山就在我們眼前，面對(duì)永恒的大自然，使人感到自我的渺小。深遠(yuǎn)法適合表現(xiàn)重巒疊嶂，千巖萬(wàn)壑的氣象，如居然的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，王蒙的《青卞隱居圖》等。深遠(yuǎn)法更能表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)家的玄妙哲思，形成神秘而晦暗的復(fù)雜形態(tài)，多表現(xiàn)出大自然的怪異奇特，巍峨壯美的意境。其實(shí)高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)都是在表現(xiàn)大山大水的雄偉氣象。平遠(yuǎn)則更多表現(xiàn)“沖融、平淡”的意味，更符合中國(guó)人對(duì)老莊思想逍遙游思想的契合。

以上所舉列子都表明了山水畫(huà)可以在寫(xiě)生中創(chuàng)造各種意境，也只有深入生活，深入大自然去寫(xiě)生，才能發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的東西，才能有根據(jù)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，沒(méi)有無(wú)源之水，沒(méi)有“無(wú)來(lái)源的創(chuàng)造”，在寫(xiě)生中挖掘新的表現(xiàn)方法和筆墨形式。

筆墨的不同運(yùn)用影響山水畫(huà)意境的表現(xiàn)

在寫(xiě)生中，要根據(jù)不同的地域特色，結(jié)合自己內(nèi)心的真實(shí)感受對(duì)筆墨形式規(guī)律進(jìn)行自由的組合，筆墨形式要為表現(xiàn)內(nèi)容所服務(wù)，好的意境需要好的筆墨來(lái)表現(xiàn)。用什么樣的筆墨取決于想要表現(xiàn)何種意境。這里說(shuō)的筆墨可以分為狹義和廣義兩種理解，狹義指就技巧而言，指如何用筆、用墨。廣義的不僅指用筆用墨，還包括經(jīng)營(yíng)，格法，氣韻等。

筆墨語(yǔ)言的形成既是畫(huà)家表現(xiàn)自然物象的需要，也是畫(huà)家的追求。寫(xiě)生中通過(guò)自己的筆墨技巧，學(xué)會(huì)如何將自然物象轉(zhuǎn)化為筆墨語(yǔ)言符號(hào)，為畫(huà)面關(guān)系服務(wù)，通過(guò)枯、濕、濃、淡、皴、擦、點(diǎn)、染等筆墨技巧營(yíng)造出畫(huà)面意境。例如五代董源的山水畫(huà)，他主要是寫(xiě)江南一帶平遠(yuǎn)、土質(zhì)的景色，因所表現(xiàn)皆是南方景色，山石上多植被，他用細(xì)密的雨點(diǎn)皴加以表現(xiàn)，用淡墨烘染，渲染出江南氤氳的氣象。

例如米氏云山寫(xiě)《瀟湘奇觀》，寫(xiě)出了江南云山煙雨的奇幻，他用極淡的墨色勾出云的輪廓，用濃淡變化的墨色烘染出云蒸霞蔚的氣勢(shì)。山石用淡墨漬染出輪廓，再根據(jù)山石結(jié)構(gòu)的走勢(shì)，以大小錯(cuò)落的橫點(diǎn)層層疊加，讓山體變得渾厚又不失靈動(dòng)。再以極簡(jiǎn)單的用筆勾畫(huà)房屋、樹(shù)枝，用濃淡不同的橫點(diǎn)點(diǎn)出葉子，形成米氏獨(dú)特的“落茄點(diǎn)”。

例如元代畫(huà)家黃公望作《富春山居圖》，記載曰“皮袋中有置描筆在內(nèi)，或于好風(fēng)景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意?！闭f(shuō)明了黃公望注重在自然中體悟山水自然風(fēng)貌。此《富春山居圖》描繪了浙江富春江一帶景色，作品用墨淡雅，蒼渾蕭散。

山水畫(huà)追求“筆境兼奪”為上

筆墨既是媒介，又是載體，畫(huà)家需要通過(guò)極高的筆墨質(zhì)量才能更好的表現(xiàn)意境。這就需要畫(huà)家長(zhǎng)期有效的筆墨訓(xùn)練。才能使筆墨為我所用，得心應(yīng)手。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“一種使筆，不可反為筆使；一種使墨，不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉成絕妙也”。2所以不能為了筆墨而筆墨，筆墨如果與畫(huà)的意境脫節(jié)，與畫(huà)家的情感相背離，作品看似筆精墨妙，實(shí)際上也是被筆墨所奴役。清布顏圖說(shuō)，“山水不出筆墨情景，情景者境界。境能奪人，而筆能奪境；畫(huà)無(wú)境界，不可以暢觀者之懷；筆墨庸弱，則不提供高雅之鑒賞?！盵3]山水以“筆境兼奪”為上。

筆墨的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的

不同時(shí)期的畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入全面觀察大自然形成了各自不同的筆墨形式，也創(chuàng)造出了不同意境的山水作品。近代山水大家陸儼少先生的寫(xiě)生大多靠默記的方法，偶有勾稿，不強(qiáng)調(diào)山水的完全逼真，強(qiáng)調(diào)記住物象的來(lái)龍去脈，回環(huán)曲折，銜接勾搭交代清楚，抓住象的物理結(jié)構(gòu)規(guī)律，回到畫(huà)室再進(jìn)行創(chuàng)作。陸儼少正因有三峽看水的生活體驗(yàn)，才創(chuàng)造出了用勾線方法畫(huà)水畫(huà)云的“陸氏云水法”。創(chuàng)造出了峽江險(xiǎn)水的獨(dú)特風(fēng)格，排山倒海，風(fēng)雨變幻,煙氣氤氳，氣勢(shì)磅礴的壯美意境。山水畫(huà)寫(xiě)生中面對(duì)不同的地域特色，表現(xiàn)方法就會(huì)不同，必須用新的方法來(lái)應(yīng)對(duì)新事物，這也是山水畫(huà)家寫(xiě)生的意義所在。畫(huà)山水之精神面貌，不只是得其形似。大自然山水形態(tài)萬(wàn)千，應(yīng)用與之相應(yīng)的筆墨形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)造出新的面目。陸儼少用筆用墨上，著意于氣清。用墨上，濃墨加淡墨，淡墨上加濃墨，先枯后濕，或先濕后枯，層次雖然多，然筆筆分明，筆路清晰，既融合又分明，使畫(huà)面不膩，條理清晰，層層積染，透且亮，厚重的畫(huà)風(fēng)。

黃賓虹對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的筆墨貢獻(xiàn)非常大，可以說(shuō)是清代以來(lái)把傳統(tǒng)筆墨又提高了一步?？偨Y(jié)出了“五筆七墨”，又在《畫(huà)語(yǔ)錄》中論述筆法為平、留、圓、重、變。對(duì)筆墨有很深的見(jiàn)解和貢獻(xiàn)。黃賓虹的寫(xiě)生也大多屬于“游觀”的方式，更多使用筆鋒勾勒山石的結(jié)構(gòu)為主，通過(guò)提按頓挫的筆法體現(xiàn)出筆墨的節(jié)奏韻律所產(chǎn)生的趣味性，筆線的筆斷意連的，使人更能產(chǎn)生無(wú)限的遐想空間。黃賓虹畫(huà)的寫(xiě)生并不似客觀物象，但他對(duì)筆墨質(zhì)量要求極高，黃賓虹純熟的筆墨駕馭能力和筆墨功夫，使得他在寫(xiě)生時(shí)可以任意揮灑，直達(dá)性情，表現(xiàn)山川的精神，創(chuàng)造出了渾厚華滋，干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨的筆墨境界。

傅抱石的筆墨善于表現(xiàn)狂風(fēng)暴雨，雷電交加的氣象，這在山水畫(huà)史上也不多見(jiàn)，他用散鋒破筆，揮灑自如，獨(dú)創(chuàng)了“抱石皴”，豐富了山水畫(huà)的筆墨形式。

總之，不同的筆墨語(yǔ)言會(huì)形成不同的意境。歷代山水畫(huà)家的努力實(shí)踐，在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)筆墨都有所發(fā)展，在觀察自然的形態(tài)變化中找到適合自己表達(dá)的筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)造了意境不同的優(yōu)秀作品。