肖磊

愛國主義是歷來是中華民族的偉大品質(zhì)之一，是中華民族生生不息、勇往直前的重要精神動(dòng)力，也是中華文化得以傳承至今而歷久彌新的重要保障。在現(xiàn)代，愛國主義更是民族精神的核心，是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不可缺少的精神要素。愛國詩歌是中華詩歌之魂，從古至今，數(shù)不勝數(shù)的文人作家以詩歌的形式抒發(fā)對山河國家、對人民群眾的熱誠與真心。由此而出現(xiàn)的汗牛充棟的愛國詩歌，以其真摯熱烈的感情，憂國憂民的情懷，成為中華民族不可缺少的精神營養(yǎng)，塑造了無數(shù)令人敬仰的崇高靈魂。宋代文強(qiáng)武弱的國情，蠻夷林立的外部環(huán)境，更成為愛國詩歌生長的沃土。

愛國詩歌在宋代空前繁盛，主要原因有三。首先，隨著各種文學(xué)體式的發(fā)展，理學(xué)的興盛，以及崇文抑武的基本國策的實(shí)行，宋代文化得到了充分發(fā)展。在高度繁榮的文化背景下，士人的數(shù)量以及文化修養(yǎng)有了很大提升。詩歌越來越成為人們抒寫內(nèi)心，反映社會(huì)，干預(yù)政治的重要手段。能夠酣暢淋漓地表達(dá)人生體驗(yàn)，并且得到巨大回響的愛國詩歌，自然呈現(xiàn)出欣欣向榮之貌。其次，宋朝國力遠(yuǎn)不如漢、唐強(qiáng)盛，軍隊(duì)也因抑武政策，冗兵繁復(fù)，戰(zhàn)斗力較弱，有宋一朝，始終處于蠻夷強(qiáng)敵的威脅之下。正如魯迅先生所說，宋代是個(gè)“做奴隸而不可得的時(shí)代”。在虎窺狼視的險(xiǎn)惡環(huán)境中，宋代人民始終有著強(qiáng)烈的危機(jī)感，詩人的視角更多從風(fēng)花雪月和個(gè)人抱負(fù)轉(zhuǎn)向邊疆戰(zhàn)土。最后，宋代詩人的精神風(fēng)貌，性格情趣，也是愛國詩歌興盛的重要原因。修身，齊家，治國，平天下。儒家一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，宋代詩人更是有著強(qiáng)烈的國家主人公意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”宋代士人以國家天下為己任，密切關(guān)注國家隱患。即使是多用以娛樂消遣，以委婉輕柔為主格調(diào)的詞，也不乏愛國之作。如范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征

夫淚?！?/p>

繼昂揚(yáng)浪漫的唐詩之后，平易曉暢的宋詩成為中國詩歌史上的又一高峰，《全宋詩》收錄宋詩二十余萬首，在這龐大的詩歌總量中，愛國題材、抒發(fā)愛國感情的詩歌占了相當(dāng)大的部分，著名愛國詩人陸游就有近萬首詩歌。與前代相比，宋代愛國詩歌不僅數(shù)量眾多，質(zhì)量也屬上乘，或深沉婉轉(zhuǎn)，或直截袒露，流派紛呈。宋代愛國詩人以強(qiáng)烈的情感和責(zé)任感寫下了無數(shù)觸及民族靈魂和歷史脈搏的傳世佳作。

趙匡胤黃袍加身，結(jié)束了五代十國連年?duì)帒?zhàn)的混亂局面，重新建立了漢民族大一統(tǒng)的中央集權(quán)。經(jīng)過短暫的調(diào)整，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，百姓生活相對富足，商品經(jīng)濟(jì)也得到了進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)安定。雖有北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅，但北宋，尤其是宋初，民族危機(jī)尚輕，此間愛國主義在詩歌中的表現(xiàn)不同于亂世。仰望唐詩，宋人忽然能從中吸取無盡的養(yǎng)料，但唐詩的輝煌也如同不可逾越的高山，給宋代詩人帶來沉重的壓力。宋初的詩歌多效仿賈島、姚合，一味苦吟而缺少內(nèi)容和意境，或淺學(xué)李商隱的典麗華美，缺乏風(fēng)骨。直到歐陽修、蘇軾等人，宋詩才漸漸另辟蹊徑，題材向日常生活傾斜，追求平淡之美。此時(shí)的愛國詩歌多輕快活潑，或表現(xiàn)為對生活熱愛，對國家和未來充滿樂觀之情，如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。全詩渲染了熱鬧喜慶的春節(jié)氛圍，表現(xiàn)了作者對國家未來的無限期待；或表現(xiàn)對祖國大好河山的熱愛，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！贝蠛煤由?，帶給作者無盡美的享受和自豪自信之感；或表達(dá)對時(shí)政的關(guān)心，借古諷今，批判現(xiàn)實(shí)，如蘇軾的《荔枝嘆》：“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！薄拔以柑旃珣z赤子，莫生尤物為瘡痏?！碑?dāng)然，在北宋時(shí)期，最集中且最強(qiáng)烈表現(xiàn)詩人愛國情懷的，還是那些關(guān)心民生疾苦之作。如梅堯臣的《小村》：“淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗謾為門。寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙只危根。嗟哉生計(jì)一如此，謬入王民版籍論?！蓖醢彩摹逗颖泵瘛罚骸凹壹茵B(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。”偉大的作家，總是向最廣大人民群眾靠近，用他們真誠的筆觸去描寫民生百態(tài)，表現(xiàn)人民的

呼聲。

靖康之變，北宋滅亡，成為宋代詩歌發(fā)展的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從盛世轉(zhuǎn)入衰世，對宋人的打擊不可謂不大，“國家不幸詩家幸”，空前的民族危機(jī)使得詩壇文風(fēng)大變，愛國之情更盛，愛國之作更繁。兩宋之交如陳與義的《傷春》：“孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。”南宋小朝廷建立后，不思恢復(fù)失土，反而得過且過，偏安一隅。這使得南宋詩人在民族危機(jī)之感中更添一份對統(tǒng)治者的失望，以及對收復(fù)失地、一雪前恥的絕望。如林升的《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！弊鳛槟纤螑蹏娙说拇?，陸游的詩歌更具有代表意義。陸游的詩歌，有對統(tǒng)治者的失望和對陷落地區(qū)人民的同情（如《關(guān)山月》：“中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕?！保?；有復(fù)國無望，歲月蹉跎的悲傷（如《書憤》：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”）；更有愛國情懷至死不渝的表露（如《示兒》：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。）。到了宋末，金軍南下，在戰(zhàn)亂之中，在存亡之際，仍有詩人在做最后的咆哮與呻吟。民族英雄文天祥以身殉國，留下膾炙人口的經(jīng)典，《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

總而言之，宋代愛國詩歌是對前代詩歌的繼承和發(fā)展，有著強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格。宋代愛國詩歌與宋代的國家命運(yùn)和人民遭遇息息相關(guān)且取得了巨大成就，在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。