萬能

（景德鎮(zhèn)市高級技工學校，景德鎮(zhèn)市，333003）

0 引言

中外文明交流源遠流長。從漢代張騫開通西域，經(jīng)唐、宋和蒙元時代的繁榮，發(fā)展到明代，已有一千多年的悠久歷史。[1]眾所周知，經(jīng)濟、政治、文化三者密不可分，經(jīng)濟是基礎，政治和文化是上層建筑，而明代作為一個承上啟下，繼往開來的重要王朝，政局不穩(wěn)定，思想裂變，文化領域也發(fā)生了深刻的變化，這都與經(jīng)濟發(fā)展的基本面貌和特性有著極為密切的聯(lián)系。早在明朝前期，明朝的統(tǒng)治者就為了加強海外貿易的控制與壟斷，準許其他國家以朝貢的名義，通過官方進行交易，史學界稱之為“朝貢貿易”。在海禁時期，不準私人出海貿易，直接截斷了外商與私人進行貿易的一切渠道，致使這種朝貢貿易，完全在統(tǒng)治者的掌控之下，其主要目的，并不是單純的為了發(fā)展海外貿易，而是為了維護自身的統(tǒng)治和財政收入。

1 外交政策制約陶瓷貿易

中外關系在元明之際是一個崩潰與重組的過程，明太祖朱元璋在推翻元朝統(tǒng)治的基礎上建立明王朝之后，發(fā)布詔令，對外傳遞和平信息，目的是“惟欲中外人民閑樂其所”。[2]很快，這種在國際間建立和平與秩序的思想傳播到海外，“四夷賓服，萬國來朝”，使得明代成為了中國歷史上中外交流最為活躍的時期之一。而一個國家能否順利進行外交，這與國內經(jīng)濟發(fā)展水平是密不可分的，同時也受到外交政策的制約。洪武時期，由于存在倭寇的威脅，[3]“交舶萬艘，常候風潮，毒機矢以待”，[4]明太祖為了保衛(wèi)政權，保護東南沿海地區(qū)的安全，對私人出海貿易下令禁止，頻繁下達詔諭：

洪武四年(1371年)十二月，“詔吳王左相靖海侯吳禎籍沒方國珍所部溫、臺、慶三府軍士，……隸各衛(wèi)為軍，仍禁瀕海民不得私出?！保籟5]

洪武十四年(1381年)冬十月，“禁瀕海民私通海外諸國”；[6]

洪武十七年(1384年)，“派信國公湯和巡視浙、閩，禁民人海捕魚”；[7]

洪武二十三年(1390年)十月，“詔戶部嚴交通外番之禁。上以中國金銀銅錢、段匹、兵器等物，自前代以來不許出番；今兩廣、浙江、福建愚民無知，往往交通外番，私易貨物，故嚴禁之。沿海軍民官司縱令相交易者，悉治以罪”；[8]

洪武二十七(1394年)春正月，“禁民間用番香、番貨。先是，上以海外諸夷多詐，絕其往來，唯琉球、真臘、逞羅解許人貢。而緣海之人往往私下諸番，貿易香貨，用誘蠻夷為盜，命禮部嚴禁絕之。敢有私下諸番互市者，必置重法。凡番香、番貨皆不許販裔，其見有者，限以三月銷盡。民間禱祀止用松柏楓桃諸香，違者罪之。其兩廣所產(chǎn)香木聽土人自用，亦不許越嶺貨賣。蓋慮其雜市番香，故并及之”；[9]

洪武三十年(1397年)，“申禁人民無得擅出海與外國互市”。[10]

“海禁”雖然減少了倭寇對明朝政權的威脅，但是絕民內外往來，封建自閉，滯后了國內經(jīng)濟發(fā)展與中外文化的交流，最終演變?yōu)槭艿絿栏裣拗频恼g的朝貢貿易。中國古代所有的外交歷史實際上都是可以說是政府之間的，也就是國與國之間的，都是中國皇帝和各國國王之間的交往，“朝貢”中的“貢”便是禮品交換，一般認為是一種變相的貿易形式，日本學者小葉田淳認為：“有貢就有賞賜而言，以與貢品對應著看，則可認為是種貿易”。[11]這部分的政治意義往往大于經(jīng)濟意義，也就是說，朝貢過程中所體現(xiàn)的經(jīng)濟作用，往往是第二位的，朝貢的本質就是“政經(jīng)并重”，是在特定條件下發(fā)生在特殊關系之間的一種政治與商品的交易。

2 農(nóng)商并進促進社會經(jīng)濟發(fā)展

和元代相比，明廷繼續(xù)以瓷器作為外交禮品，不同的是，從傳統(tǒng)的官窯模式發(fā)展強化到御窯。官窯是由官府出自興建，產(chǎn)品流向由官府控制的陶瓷生產(chǎn)窯廠，御窯則是官窯中的特殊類型。[12]清代文人藍浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中有云：“洪武二年，就鎮(zhèn)之珠山設御窯廠，置官監(jiān)督燒造解京?！蓖瑫砦逡嗾劦健昂槲涠?，設廠于鎮(zhèn)之珠山麓，制陶供上方，稱官瓷，以別于民窯?！盵13]明代御窯廠的建立，并不突然。由于元末以來戰(zhàn)爭連年，社會經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞，人民逃散，土地荒蕪，使得明朝的統(tǒng)治者面臨著極為嚴峻的經(jīng)濟形勢，不利于政權的穩(wěn)固，為了鞏固新生政權，緩解社會矛盾，朱元璋廢止了元代長期奴役于手工工匠的制度，規(guī)定戶匠服工役，提高了手工業(yè)者生產(chǎn)的積極性，有效促進了手工業(yè)的發(fā)展，此外，農(nóng)商并進，從而使社會生產(chǎn)得到了迅速恢復，為明朝的中央集權統(tǒng)治，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，御窯廠的建立便是明太祖加強皇權，恢復生產(chǎn)力的重要舉措之一。官窯產(chǎn)品，尤其是“正色”產(chǎn)品，一般不作為市場交換，使用范圍局限于宮廷，除皇室享用以外，也有部分用于賞賜，非奉旨或賞賜，雖皇親國戚、高級官僚也不能擅自使用，否則將治以重罪，即便是使用，也有著三六九等，繁雜的規(guī)矩和限定。入明以后，隨著景德鎮(zhèn)瓷都地位的逐漸確立，景德鎮(zhèn)以外的官窯場漸漸消失，唯有景德鎮(zhèn)窯瓷器大批涌現(xiàn)，可謂匯聚精英，一片興興向榮的大好勢頭，對此，文獻不乏記載：

《五雜俎》：“今龍泉窯，世不復重，惟饒州景德鎮(zhèn)所造，遍行天下。每歲內府頒一式度。紀年號于天下?！盵14]《二委酉譚》：“江西饒州府浮梁縣，科第特盛。離縣二十里許為景德鎮(zhèn)，官窯設焉。天下窯器所聚，其民繁富甲子一省。余嘗以分守督運至其地，萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢，戲目之曰：‘四時雷電鎮(zhèn)?！盵15]

《廣志繹》：“浮梁景德鎮(zhèn)雄村十里皆火山發(fā)焰，故其下當有陶埴，應之本朝，……近則多造濫惡之物，惟以制度更變，新詭動人，大抵輕巧最長，古樸盡失，然此花白二瓷，他窯無是。遍國中以至海外夷方，凡舟車所到，無非饒器也?！盵16]

此番此景，都是基于景德鎮(zhèn)受戰(zhàn)爭影響較小，大批技藝一流的匠師匯集景德鎮(zhèn)，為御窯廠的運作提供了較為穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境，并且由于使用對象身份和作用的特殊，景德鎮(zhèn)御窯的燒造有工部官員監(jiān)督和管理，有嚴格的制度和規(guī)定，[17]這點可以從“諸器官窯有其制”“歲從部解式造”“凡燒造供用器皿等物，須要定奪樣制”[18]得到反映，可見，御窯廠產(chǎn)品在種類、式樣、紋飾和釉色等方面都奧符合黃體的喜好和需要。因此，官樣不僅僅是中國古代官府手工業(yè)制度的重要內容之一，具有規(guī)范產(chǎn)品形制，保證產(chǎn)品質量的作用，也能從帝王的意愿反映當時的經(jīng)濟層面和政治制度。

3 政權穩(wěn)固開展廣泛外交

經(jīng)過明太祖三十多年的積極恢復，綜合國力得到大幅度提升，政權穩(wěn)固，明成祖便大膽進行廣泛的外交活動，加強對各國朝貢貿易的管理，更是六派鄭和下西洋。航道暢通，外交頻繁，貨物云集，這些在《敬止錄》所引的《永樂志》的外國物品單中得到證實，永樂年間的外交層次到達了歷史上一個空前絕后的鼎盛時期，同時，作為永樂時期中國與國外交流的重要物品—景德鎮(zhèn)青花瓷也在明代崛起。從傳世的明代及海外官窯青花瓷來看，明初青花紋飾內容上呈現(xiàn)了濃郁的伊斯蘭文化，或具體，或抽象，韻味十足。這和外交關系是密不可分的，因為明初中國對交往的地區(qū)是波斯及中亞等地，鄭和下西洋之處，許多都是伊斯蘭文明的流行區(qū)域：“龍牙加貌……貨用印花布、八察都布、青白花磁器之屬?！K門蒼剌國……貨用青花磁器、銅、鐵、爪哇布、色絹之屬。……大葛蘭國……貨用金錢、青花白磁器、布段之屬?！⒌浻媒?、銀、色段、青白花磁器、檀香、胡椒之屬。……忽魯謨新國……貨用金、銀、青花磁器、五色段娟、本香、胡椒之屬。”[19]這些地域的人民視白色為“吉色”，[20]因此青花瓷深受這些尚白尚藍民族的喜愛，所以外交的需要，加上宗教文化、王權、風俗的相互作用，伊斯蘭文化對該時期青花瓷設計及生產(chǎn)上影響頗深。[21]據(jù)《明史?外國傳》、《明實錄》記載，明初鄭和下西洋帶去了大量的青花瓷器，或贈與、或賞賚、或回賜。外交過程中，伊斯蘭文化對官窯瓷的影響只是一個典型，同一時期其他文化比如佛教、道教等等，都有許多體現(xiàn)在官窯紋飾中，比如“蓮花”“八寶”“八卦”紋飾等，這些文化的表現(xiàn)，有可能是帝王對某種宗教文化的崇尚，但更多的是出于政治的需要，獲取民心，擴大勢力，穩(wěn)定政局，同時也使得各宗教出于控制之下，為其政治目的而服務。

4 結語

總的來說，明初外交的朝貢貿易主要內容便是大量的饋贈和賞賜，施展大國風范和威儀，明初景德鎮(zhèn)御窯廠的建立及后來形形色色的精美官窯瓷器的創(chuàng)造，都是為了滿足統(tǒng)治者的政治需求，從今天傳承下來的明初景德鎮(zhèn)瓷器中，我們不難發(fā)現(xiàn)當時的統(tǒng)治階級獨特的審美觀念和對外來文化的積極吸納，這些都構成了景德鎮(zhèn)官窯瓷的藝術特色，進而影響到明中后期景德鎮(zhèn)瓷都地位的進一步確立，[22]表現(xiàn)出積極而又深遠的影響。