張曉華

摘 要： “新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！蓖砻鲿r(shí)期，許多文人畫家參與到戲曲、小說等刊本的插圖創(chuàng)作當(dāng)中。由此，如《西廂記》這種大眾所耳熟能詳?shù)耐ㄋ鬃x物的插繪設(shè)計(jì)及更加廣泛的視覺表現(xiàn)部分，便呈現(xiàn)出一種精致多彩的“文人化”傾向。這種傾向與傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀背道而馳，其背后不僅隱藏著當(dāng)時(shí)文化思潮與政治變革的影響，更突出體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人所標(biāo)榜的求新求異、瓦解封建統(tǒng)治的思想。本文以晚明時(shí)期最為精美的閔氏《西廂記》刻本為例，考察當(dāng)時(shí)出版文化中視覺表現(xiàn)所顯現(xiàn)出的“文人化”的現(xiàn)象，探尋這種“文人化”傾向在當(dāng)時(shí)出版文化中的影響及意義。

關(guān)鍵詞： 西廂記;刻本;文人化

1 明代戲曲刊本插圖的“文人化”時(shí)代背景

明代在經(jīng)歷了短暫的“萬(wàn)歷中興”以后，逐漸走向衰落，到晚明時(shí)期，社會(huì)危機(jī)日漸加深、動(dòng)蕩不安。同時(shí)也呈現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)和市民文化活躍發(fā)展的趨勢(shì)。知識(shí)分子階層形成了人生理想和社會(huì)地位的多元化，他們中很多人被迫放棄政治理想，轉(zhuǎn)而縱情于自己營(yíng)造的精神世界之中。

閔氏《西廂記》刻本的主持刊刻者閔齊伋就屬“棄政從商”一類。具《晟舍鎮(zhèn)志》記載他在取得了讀書人最基本的功名后，就沒有在科舉道路上成功過。于是，在他四十一歲時(shí)正式放棄科考，轉(zhuǎn)而從事刻書業(yè)。由此可以推斷，閔齊伋的“轉(zhuǎn)業(yè)”與政治理想無法實(shí)現(xiàn)不無關(guān)系，而《西廂記》這樣一部反抗封建禮教的文學(xué)作品正暗合了閔齊伋當(dāng)時(shí)的心態(tài)，因此才會(huì)有這版“覃聚精神、窮極要妙”的《西廂記》誕生。

文人“棄政從商”的現(xiàn)象同時(shí)也與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和早期城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，正是這兩方面原因，使得教育活動(dòng)從精英階層逐漸向貧民階層滲透，社會(huì)對(duì)書籍的需求量不斷地增長(zhǎng)，尤其是當(dāng)時(shí)最具市民文化特點(diǎn)的戲曲小說刊本，在這一時(shí)期達(dá)到了發(fā)展的高峰，這些書籍中的視覺表現(xiàn)越來越受重視。如天啟五年杭州刻《牡丹亭還魂記·凡例》就寫道：“戲曲無圖，便滯不行，顧不憚仿，以資玩賞。所謂未能免俗，聊復(fù)爾爾?！笨梢?，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與傳播需求是視覺性因素增強(qiáng)的“催化劑”，而文人階層的參與，使它從附屬地位逐漸脫離出來而具有了更多的文人色彩與獨(dú)立表達(dá)的價(jià)值。以《西廂記》刊本為例，它在整個(gè)明朝時(shí)期的插圖創(chuàng)作的過程，就是一個(gè)“文人化”逐漸始發(fā)、形成、完善直至升華的一個(gè)過程。

2 明代戲曲刊本插圖的“文人化”進(jìn)程

明朝時(shí)期，戲曲刊本中的圖像從最初作為舞臺(tái)演出的參照之用，到后來變成廣大市民喜聞樂見的休閑讀物，再到最后逐漸登上了文人雅士的桌案，成為他們的賞玩之物，其圖像的“文人化”色彩原來越濃，在此過程中，刊本插圖的形態(tài)、圖文之間的關(guān)系、圖像的表現(xiàn)手法及其功能都發(fā)生了質(zhì)的改變。

萬(wàn)歷后期至崇禎時(shí)期的《西廂記》諸刊本，其圖像的地位變得更加獨(dú)立與自覺，“文人畫”的影響更加明顯。如容與堂、徐文長(zhǎng)、香雪居等刊本的《西廂記》插圖，不再如以前的版本那樣將人物作為畫面的主體，它們的構(gòu)圖高遠(yuǎn)而開闊，視角被放大（圖1）。到劉龍?zhí)锇娴摹段鲙洝分?，甚至出現(xiàn)了完全和劇情無關(guān)的“西湖勝景圖”，人物的身影完全消失，純粹的山水之色配以空白處的題詞，儼然一幅優(yōu)美的文人山水畫。這種對(duì)文人畫的刻意摹仿，賦予了圖像獨(dú)立的審美意蘊(yùn)，看似脫離于情節(jié)的創(chuàng)意，不僅沒有使讀者有跳出劇情的感覺，反而使其受歡迎程度與地位的不斷提高，其意境之美，開啟了一種新的以景寓情的表達(dá)方式。

明結(jié)束前幾年，戲曲刊本的插圖創(chuàng)作到了一個(gè)高峰期。 很多著名的文人畫家如陳洪綬、仇英等人都參與了此類刊本的創(chuàng)作。他們?cè)谠趧?chuàng)作插圖時(shí)，自覺地將審美品位與意識(shí)融入到創(chuàng)作中，使畫面構(gòu)成、人物設(shè)計(jì)、意趣的傳達(dá)都達(dá)到了一個(gè)很高的境界。而將這種審美自覺性發(fā)揮到極致的就是誕生于明滅亡前幾年的閔氏《西廂記》刻本，它是明代戲曲插圖創(chuàng)作文人化成熟階段的精品，它不僅打破了以往圖文配合的格局、使圖像擺脫了文字的束縛，更難得的是，創(chuàng)造性地利用圖像語(yǔ)言對(duì)原文本進(jìn)行了全新的解讀與演繹。

3 閔氏《西廂記》刻本的“文人化”體現(xiàn)

由晚明著名刻書家閔齊伋主持刊刻的《西廂記》由連續(xù)的二十一幅純圖像畫面組成，其中文字完全讓位于圖像，只起說明補(bǔ)充作用，圖像的視覺表現(xiàn)成為了真正的主角。閔氏《西廂記》刻本所呈現(xiàn)出來的高度文人化的傾向在版畫史上非常罕見，它的出現(xiàn)反映出晚明視覺審美的一種趨向，即對(duì)“視覺性”的追逐與重視。

3.1 “文人化”在刻本定位中的體現(xiàn)

明代戲曲刊本中視覺表現(xiàn)的“文人化”與當(dāng)時(shí)的文化氛圍與市民生活息息相關(guān)。晚明文人醉心于“清玩”、“清賞”的生活哲學(xué)，他們認(rèn)為玩物不僅不“喪志”，而且能夠“采真”、獲得人生的真諦。因此，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多有“清玩”方面的專著，如屠隆的《考槃?dòng)嗍隆?、高濂的《燕閑清賞箋》、文震亨的《長(zhǎng)物志》等等。

閔氏《西廂記》刻本中就出現(xiàn)了許多以“清玩”形象為情節(jié)載體的內(nèi)容，比如第二圖《艷遇》中的“雕花瓷缸”、第六圖《邀謝》中的“青銅觶”、第十二圖《訂約》中的“玉環(huán)”、第十五圖《傷別》中的“扇面”……這些“清玩”形象不僅增強(qiáng)了畫面的裝飾性和美感，而且還充分利用了這些器玩的外形與功能，使其成為了圖像敘事的重要媒介，可以說，圖像造型的“清玩化”是作者對(duì)這部作品定位的一種暗示（圖2）。

如此多的“清玩”形象出現(xiàn)于出版物中，是這一時(shí)期“清玩”文化興起的一個(gè)真實(shí)的寫照。當(dāng)時(shí)有錢有閑的文人士族階層，為了顯示他們個(gè)性品味的與眾不同，在物質(zhì)享受的基礎(chǔ)上對(duì)精神追求也提出了相應(yīng)的要求，于是，用于消閑遣興、修心養(yǎng)性的清玩文化成為流傳于文人士大夫階層的一種普遍風(fēng)氣。

在閔氏《西廂記》刻本之前，一些譜錄類出版物中就已經(jīng)將清玩形象作為了重要的表現(xiàn)對(duì)象。如晚明時(shí)期著名刻書家胡正言主持刊刻的《十竹齋箋譜》、《蘿軒變古箋譜》等作品中就有很多像青銅器、瓷器、玉器、書畫等清玩形象。而閔氏《西廂記》刻本，則將這種風(fēng)格發(fā)展到了一個(gè)更高的境界，其中的清玩形象刻畫具體精致，與畫面內(nèi)容相聯(lián)系，施以極精細(xì)的“饾版”術(shù)表現(xiàn)，使其本身看起來就極像一件精美的清玩。整部作品精美的畫面和對(duì)清玩造型的巧妙恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，反映了晚明時(shí)期崇尚奇美、追求奢華、講究精致感官體驗(yàn)的審美文化。同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文人雅士追求一種清心去欲、絕塵去俗的人生態(tài)度。這兩種截然不同的人生態(tài)度并存于晚明文人的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中。

從閔氏《西廂記》制作的精良程度，以及這部作品中大量涉及“清玩”形象的畫面中不難看出，作者并非只是想為《西廂記》做一部精美的圖釋，而是有意將這部作品打造成一部使人愛不釋手的“清玩”。

3.2 “文人化”在畫面意境中的體現(xiàn)

閔氏《西廂記》刻本圖像表現(xiàn)中對(duì)于“清玩”元素的表現(xiàn)和精彩的“饾版”術(shù)的運(yùn)用，是從形式上靠近文人生活、體現(xiàn)文人意趣的一種表現(xiàn)。而其中許多風(fēng)景的描繪則是在意境營(yíng)造上的“文人化”。這部作品的許多畫面中突出描繪了山水、園林、庭院等場(chǎng)景，如第十六圖《入夢(mèng)》，描繪了趕考途中的張生在草橋店歇息中的夢(mèng)境。畫面中大篇幅地展示了波濤洶涌的場(chǎng)景以及周圍的環(huán)境，而且用巨蚌吐出氣霧呈現(xiàn)張生夢(mèng)中的情景，人物小到只是整個(gè)場(chǎng)景的點(diǎn)綴。之前的《西廂記》版本也有用氣霧來表現(xiàn)這一情節(jié)的，不同的是這些版本在畫面上還是以人物為主，這一點(diǎn)以張深之本表現(xiàn)的較為明顯。閔齊伋本在這一模式下，大膽地借鑒文人山水畫的表現(xiàn)手法來烘托氣氛，并且用海蚌升起氣霧產(chǎn)生幻象的手法增加畫面的神秘感和意境（圖3）。

這種借鑒文人畫手法，突出場(chǎng)景、弱化人物的表現(xiàn)還有第一圖《投禪》、第十五圖《傷別》、 第十八圖《酬箋》等。

無論是這部作品所表現(xiàn)出的對(duì)山水、園林的重視，還是對(duì)人物刻意的弱化處理而讓位于場(chǎng)景和精美的器物，以及在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上明顯的炫技傾向和對(duì)文人畫的著意模仿，都是閔氏《西廂記》刻本“文人化”的具體表現(xiàn)。由此可見，這部作品應(yīng)該不是一部供市民日常休閑的消遣讀物，而是文人雅士置于案頭品味賞玩之用的。

3.3 “文人化”在敘事轉(zhuǎn)化中的體現(xiàn)

作為一部文學(xué)作品的純視覺性表現(xiàn)，閔氏《西廂記》刻本逐漸地?cái)[脫了對(duì)文字的依附，按照自身的規(guī)律去再現(xiàn)文字內(nèi)容。于是，象征和隱喻就成為此類圖像常常使用的表現(xiàn)手法，這正是此類文人參與創(chuàng)作的刊本開始獨(dú)立于文字，依據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)展的標(biāo)志之一。

此刻本圖像表現(xiàn)中的許多具體形象，都具有隱喻的象征意味。比如折扇象征離別、青銅觶象征飲宴、傀儡戲象征命運(yùn)的不可知等等，而這些具體物象在中國(guó)古代文化的變遷中都被賦予了某種具有能使人產(chǎn)生共鳴的隱喻功能，在文本轉(zhuǎn)化成圖像的過程中，這種方法可以起到“以簡(jiǎn)蓋全”的作用，同時(shí)還很具幽默感和情節(jié)性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特智慧。

例如第十二圖《訂約》，作者就利用一對(duì)相扣的玉環(huán)串聯(lián)了不同的情景時(shí)空。其中一支玉環(huán)是雕有優(yōu)美龍紋的黃綠玉環(huán)，另一只則是通體縞素的白玉環(huán)。兩只玉環(huán)的圓形空間內(nèi)描繪了緊隨發(fā)生的兩個(gè)場(chǎng)景，黃綠玉環(huán)描寫的是因相思之苦而臥病在床的張生和煎藥的書童;白玉環(huán)描繪的是紅娘將此消息帶給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)的情景。兩個(gè)時(shí)空被作者用玉環(huán)之形巧妙地串聯(lián)、同時(shí)呈現(xiàn)，奇幻而美妙（圖4）。

這是典型的隱喻和象征手法。玉自古就被譽(yù)為是寄托相思之情的信物，它具有治療相思之苦的功效，此處正是表現(xiàn)由“思念”而產(chǎn)生的劇情，所以兩支相扣的玉環(huán)，就成為張催二人堅(jiān)貞愛情的隱喻象征。尤為精彩的是，兩個(gè)玉環(huán)中不同時(shí)空和情節(jié)的表現(xiàn)，極似電影藝術(shù)中的蒙太奇表現(xiàn)手法，小小的玉環(huán)被創(chuàng)作者賦予了如此豐富的含義，可見其想法之大膽與新穎。這種表現(xiàn)，不僅突顯了畫面的美感，同時(shí)還反映出作者精深的設(shè)計(jì)之道。

類似的象征表現(xiàn)手法還有許多，如《傷別》一圖就巧妙地借用了中國(guó)古代“奉揚(yáng)仁風(fēng)”、“贈(zèng)扇為別”的典故，《拒婚》一圖則借用傀儡戲象征命運(yùn)的不可知……

明代諸《西廂記》刻本脫胎于文學(xué)作品，文人畫家介入此類題材的圖像創(chuàng)作之時(shí)，一方面盡力還原原著中優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)境，另一方面還必須依照?qǐng)D像的敘事規(guī)律和特點(diǎn)去呈現(xiàn)。不難看出，在許多明代刊本的《西廂記》中這兩方面的結(jié)合都非常成功，充分地體現(xiàn)了作者高深的文化底蘊(yùn)和精湛的造型技巧。尤其是經(jīng)過明早、中期創(chuàng)作者的不斷嘗試后，到晚明時(shí)期終于出現(xiàn)了在造型的創(chuàng)意延展和繪刻技巧上更加成熟、更加出眾的作品，閔氏《西廂記》刻本就是典型代表，創(chuàng)作者的奇思妙想使圖像跳出了戲曲刊本最初的“圖隨文配”的模式，逐漸形成一種與原文本似緊似疏、若即若離的關(guān)系，使讀者翻閱時(shí)，不禁產(chǎn)生一種如夢(mèng)幻般的視覺體驗(yàn)，實(shí)在令人驚嘆。文人參與此類讀物的插圖創(chuàng)作不僅提高了書籍整體的文化藝術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)也使此類刊本的圖像表現(xiàn)擁有了獨(dú)立審美價(jià)值，而日益成為高品質(zhì)讀物及文人雅士的案頭珍品。這些優(yōu)美的畫面以視覺的隱喻和象征意味呈現(xiàn)了一種如詩(shī)歌般的審美意境。

參考文獻(xiàn)

[1]董捷.明清刊《西廂記》版畫考析[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2006.

[2]趙春寧.插圖版畫與中國(guó)古典戲曲的傳播[J].北京：中華戲曲，2009，（1）：222.

[3][明]謝肇淛.五雜組[M].傅成校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2012.